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鹏远之说批判之九:与鹏远打个赌 最后的结语
[楼主] 作者:js11  发表时间:2009/12/15 14:29
点击:401次

鹏远之说害大于利,在纠偏邪师的同时,矫枉过正,走得更远,这种方法只适合一小部分上善利根之人,对中下根性简直有害无益!

 

邪师所言强调 念佛功夫,虽然有偏,但是照此修习还有往生希望。

鹏远所言,全盘否定念佛功夫,那样人在临终时4大分离,颠倒混乱,怨亲债主干扰,眼耳更无见闻,极易直入3途。

 

还造出来个“4根普被,九界全收”的新词。

说什么地球上无人往生,简直超越佛祖,佛祖都没说出地球这个词,不知地球对接于佛教哪个概念?

鹏远自说释迦佛和阿弥陀佛共同授记他上品上生,又说不出个所以然,如何授记的过程。

鹏远不光大骂净土祖师,我援引达摩祖师的话示警,也被他说成,只认佛说,不知祖师其人。

 鹏远不光大骂祖师,对于普通出家人更是不分善恶,一概视为魔子,恶毒诅咒不忍称说。

 

综上所述,我认为鹏远是本世纪目前为止最大的邪师,狂魔!

 

鹏远你不是叫板谁能证伪你的学说,就拜谁为师吗,我不稀罕当什么你的老师,我代替历代净土祖师教教你。

你不是说地球人不走你的路子,无正法,正信不能往生吗?你不是说祖师法,口念4字不能往生,无一人往生吗?

 

我告诉你,我不光不用你的方法念佛,即使不用祖师的口念四字,照样能往生西方极乐世界,而且有很多往生异门。

 

如果我引经据典,说出这些方法你拜我为师,改过自新。

如果我说的不对,你不认可,我不再过问你鹏远之事!

 

本人 京东 舻洋居士 

 

2009年12月15日

 

 

 

 

 

 

 

 

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 [2楼]  作者:益西妙音  发表时间: 2009/12/15 17:59 

【如果我引经据典,说出这些方法你拜我为师,改过自新。】
当有许多人在等你的“佛说”论据,请明示,说得好拜为师爷你也够格。先谢了。

[楼主]  [3楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 09:52 

谢谢!

你拜我为师爷,我也不要,本人不收任何弟子,也没这个能力、和资格。当代高僧大德多了。

我pk的是鹏远,灭的是他的邪说,救得是被他洗脑的同修,自己不为名利。

写出本名是为了立贴为证!
[楼主]  [4楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 10:03 

为什么说----邪师所言强调 念佛功夫,虽然有偏,但是照此修习还有往生希望。

因为口念4字,长期熏修,即使信愿无有增强,但是多少有些定力,能降服烦恼,保持临终正念,如果善缘深厚,得到善知识临终助念,开示,往生几率很高。全国各地都有很到很 成功的助念团,他们不眠不休的陪同临终人念佛,做到了佛经上说的1-7日的条件,获得阿弥陀佛接引。




 [5楼]  作者:益西妙音  发表时间: 2009/12/18 10:17 

【还造出来个“4根普被,九界全收”的新词。】摄生三愿加胎生愿本来四个,何来创造?
另外请看-----(相当重要)"南无阿弥陀佛"六字 -------当还其本来面目

"南无阿弥陀佛"六字,随处可见随处可闻。六字本为外语谐音之中文也,语意是:【归依,信愿阿弥陀佛。】其简捷明了的表达了,净土往生理论--------只要信顺阿弥陀佛即成就,再无他因。

但许多人不读根本依据(佛经)亲历思维,拿"人云亦云"之见为己主义,死执六个文字相。料想,遍地雕刻其语义"信愿无量寿佛吧!",人们是否能必免误解佛旨呢?还会不会有口念"信愿无量寿佛吧!",死执这7个文字的现象呢?

本人之贴多直阐信愿往生的主旨,少谈 "念佛",并非"念佛"不重要,而是被当今现状所迫:念佛往生的错误理论横行,故标佛正旨为紧要。

实际"念佛"太重要了,绝大多数人不通过"念佛"的修行,难以成就信愿,自然与净土无缘。

"念佛"怎么念?"念"就是思维,思索,"佛"就是佛的功德呀,相好呀等等。换句话说,就是学习思维净土经典。佛经之意就是佛身。你信佛语,读懂佛语还会不信愿,信愿后不就往生了吗!"念佛"修行是这样得。"念佛"的作用就是生信的重要工具。所以这是"念佛"的内涵与实质,绝不是口执"南无阿弥陀佛"六字。

但也不否认执"南无阿弥陀佛"六字的作用,今贴称【还其本来面目】,就是针对其重要性而写。说了不少上面之言是提醒大家不要本末倒置,不要偏离方针。下面讲说正式开始-------

试问大家最初如何接近阿弥陀佛呢?是不是或听到有人口诵"南无阿弥陀佛"的声音,或看到墙上,庙宇.......贴有"南无阿弥陀佛"文字等等。看,这是我们走进"阿弥陀佛"世界的引子,也叫入口。但当时我们可能不明白其意,就去读经了解"南无阿弥陀佛"到底什么意思呀!明白"南无阿弥陀佛"六字传达的 "信愿他"即得往生的主旨,就大功告成了。对于你这个已相信的人,如何简要把净土往生方法传授给他人呢?自然也离不了"南无阿弥陀佛"六字。有人说我不信,我告诉他"信愿无量寿佛",对呀意思还不是一样,就怕他错会不理解,用口傻念这六个字,我们今日横行的错误净土理论就是如此。当你传法时,上根人可能立刻就明白其意义,当下信愿即时往生注定矣!讲到这里大家应知,既然"南无阿弥陀佛"六字是表达"信愿阿弥陀佛"的意思,那么口念时你是否表里如一的真信愿了?从此意义上说读六字可说是的得度者内诚外显的状态,无信愿的口念声音是骗人骗己骗佛的行为。切记!(先前无信愿,危难时如即念六字也实是由内诚带动而外显此,观经下品下生正如此意。)
所以"南无阿弥陀佛"六字的内涵是度生的宝船,石碑上,庙宇中雕刻的六字,冲塞耳旁的妙音彰显着真谛,是佛在不断告诉大家"苦海的亲人啊,我做好了一切准备,信顺,信愿我吧!
[楼主]  [6楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 10:28 

鹏远之说:念佛的方法对,但是强调不定时定量的散修,闻、思为主,这样很难得定。没有定力也就不能在临终时保持正念,做得了主。

发愿确实是1-10念,必定往生。也就是说---已经和阿弥陀佛那标名了。但接下来的是更艰巨的,往生的准备工作,而不是像鹏远所说,修行结束,可以度人了,通过读经,普法就可以了。

按鹏远之说修行,阿弥陀佛临终肯定来接,但是你不见得能走得了,因为你的准备工作可能没做好,冤情债主不放过你,各种逆缘阻隔。。。。。

也就是说,阿弥陀佛净土往生是他力法门,但也要有自力,阿弥陀佛的船来了,你也要有能力排除万难从岸上跳上来,这个自力是要有的!

邪师过分强调了自力,鹏远彻底否定了自力,从一个错误,走向了另一个错误。



[楼主]  [7楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 10:34 

鹏远已经不敢露头,换了一个马甲《益西妙音》,继续讲经说法!

再看鹏远和所谓《益西妙音》的互问互答,简直可笑!


更多丑态,在无碍光论坛再现。
 [8楼]  作者:益西妙音  发表时间: 2009/12/18 10:39 

【为什么说----所言强调 念佛功夫,虽然有偏,但是照此修习还有往生希望。为口念4字,长期熏修,即使信愿无有增强,但是多少有些定力,能降服烦恼,保持临终正念,如果善缘深厚,得到善知识临终助念,开示,往生几率很高。全国各地都有很到很 成功的助念团,他们不眠不休的陪同临终人念佛,做到了佛经上说的1-7日的条件,获得阿弥陀佛接引。 】
此兄说话,为什么忍气吞声(邪师有偏如何不敢执理反抗?),另外实未贯通净土理论,执"南无阿弥陀佛"六字有作用(见上文),但先要知内核。不可否认念佛持名论之人,修行的精神是精进的,有愿生之意的,佛有慈悲胎生大愿【.........若其然后中复悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有无量清净佛国。不信往生其国中。虽尔其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续结其善。愿名本续得往生其人寿命病欲终时。】,有得往生现象本不足为奇,但非佛本怀,也从未掩盖往生之宗旨的。胎生乃是其“善愿”与精诚之心所成就的。
[楼主]  [9楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 10:39 

对【5楼】说:

摄生4愿就是4根啊?

 我说祖师法3根普被,利钝兼收。

你和我比根多少呢?凑根呢?

 

你那个根和我这个是一回事吗?

 

你那个发了往生信愿,修行就结束。之后看经,思维,像别人说的方法-----下根之人如何能做到?!

 

 

[楼主]  [10楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 10:50 

对【8楼】说:

我是否对邪师忍气吞声是我的事,与你无关

 我在这PK的是鹏远,鹏远比邪师更邪!

你承认往生现象,那你说说鹏远---地球上无人往生,连边地疑城也往生不了---是怎么回事

 

你和鹏远是否矛盾?!

 [11楼]  作者:益西妙音  发表时间: 2009/12/18 10:54 

[鹏远之说:念佛的方法对,但是强调不定时定量的散修,闻、思为主,这样很难得定。没有定力也就不能在临终时保持正念,做得了主。 ]提醒正念不是你所能把持的。佛的保证-----临终接引即加持不会有障碍,三思。
 [12楼]  作者:鹏远居士  发表时间: 2009/12/18 11:11 

“口念四字”非佛说!
js11师兄最好还是先把“口念四字”的理论依据找出来!把其“经证”找出来!!!

如果“口念四字”根本就不是佛说,那么请问是谁说?!

依此“完全非佛说”的“方法”去“修行”,如果能够得到“佛法之结果”的话,请问这是哪家之“因果”?!
[楼主]  [13楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:12 

佛法无边,不能改定业

业力甚大,能障圣道!


佛来接了,小儿子一句--妈妈

母亲心一旁焉,不得往生。阿弥陀佛即走了,母亲一生气,起嗔恨心,直入3途!

请问:小儿子是怨亲债主阻碍,阿弥陀佛如何加持?!
[楼主]  [14楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:16 

对【12楼】说:

鹏远你胡搅蛮缠什么?!

 

我不跟你挣什么4字5字

 

我跟你打的什么赌你看清楚!你自己在这个问题上怎么说的也很清楚!

 

你破的是什么邪?是不是邪?不是我关心和要证明的!

我现在要破的是你要立的所谓正!

 

 

 

 [15楼]  作者:鹏远居士  发表时间: 2009/12/18 11:17 

【佛法无边,不能改定业

业力甚大,能障圣道!】


佛说:“闻其光明名号若信受,即时除无量无数劫之罪”!!!

闻信其名号功德,即时入正定位生清净安乐国!!!

正信佛智者,即时入正定位,不退转于阿耨多罗三藐三菩提!!!
[楼主]  [16楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:18 

再说一遍:我不会跟着你的指挥棒转的
 [17楼]  作者:鹏远居士  发表时间: 2009/12/18 11:20 

我再说一遍:
你根本不信佛!
[楼主]  [18楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:21 

对【15楼】说:
驴唇不对马嘴!
[楼主]  [19楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:27 

对【17楼】说:

我信不信佛,如人饮水冷暖自知

 

你就剩喊口号了

 

就是个文革遗毒,到这造反闹革命来了。

[楼主]  [20楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:27 

我不是不信佛,我就是不信你!


你已经把你看成佛的化身了,代言人了!


信不信佛,如人饮水冷暖自知,以你 的境界还差得远呢


有他心通吗?我现在在想什么?
[楼主]  [21楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:31 

业力甚大,能抵须弥,能深巨海,能障圣道。

这不是我说的,你去查查出处?

再反不迟!!!
 [22楼]  作者:鹏远居士  发表时间: 2009/12/18 11:33 

我也不会跟着你的指挥棒转的 !
但,如果你找到了“口念四字是行之有效之修行”的任何之经证除外!如果你在正规的“佛教经典”上,找到了阿弥陀佛的话,或者是释迦牟尼佛的话,说“口念四字是行之有效之修行”、“口念四字者皆可往生”的话,那么我就会马上承认“口念四字者”都往生了!而且一个不剩!!! 并从此拜你为师父、师爷、师祖!!!


但如果您没有经证,那我也就没有再与你讨论之必要了!
请师兄愿意跟着谁的指挥棒转,就去跟着谁的指挥棒转吧!
你我各自随缘好了!

[楼主]  [23楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 11:51 

你不敢接受我的挑战,也是对自己无信心的表现,怕我一旦得胜自己前功尽弃,心理还有个我和名利在。

我和鹏远的论战看来可以到此为止,明眼人可以看出---胜负已定!

欢迎转载!

至于我要说的,既然鹏远不敢接话,我也不好自说自话,也是鹏远和其弟子无善利故。


有一部经名为---《大通方广忏悔灭罪成佛经》,藏译叫《圣大解脱经》内容一样的。

希望有缘人读诵受持,经中说普通人能闻经名已获大利!


以此和关注我的帖子的同修广结善缘!


南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛!


愿生西方净土中,九品莲花为父母。
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。





[楼主]  [24楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 12:05 

 

 

 

【南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛】校刊問題請教

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《阿彌陀佛聖典》「第六‧修行法門章」,有收錄此佛尊號,內容如下:

南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛

昔釋迦牟尼佛住世行化。至一俗舍見翁婆二人。以穀一斗。記數共念阿彌陀佛。願生淨土。佛言。我有異方便。令汝於一聲中念得多穀之數。遂令念上佛名。(以上樂部文類所記)

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【問題請教】

經查:《樂邦文類》內文,有收錄此段文字,但後續說明:「此佛尊號因緣,諸淨土經,並不見出。始因唐飛錫禪師寶王論,以此佛號,立一念多佛門.......(後略)......切緣寶王論,不載所出經論,尤為缺典.....(後略,請參閱下文)。」

但查:唐飛錫禪師《念佛三昧寶王論》內,也未發現有此佛尊號出處?

請教:是否可以幫忙找到此佛尊號正確原始經論出處?(寶王論或其他)

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 1967《念佛三昧寶王論》
http://www.cbeta.org/result/T47/T47n1967.htm

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1969A《樂邦文類》
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1969a001.htm

T47n1969Ap0164c21(00)║南無西方極樂世界。
T47n1969Ap0164c22(09)║三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。
T47n1969Ap0164c23(00)║昔釋迦牟尼佛住世行化。
T47n1969Ap0164c24(07)║至一俗舍見翁婆二人。以穀一斗。記數共念阿彌陀佛。
T47n1969Ap0164c25(03)║願生淨土。佛言。我有異方便。
T47n1969Ap0164c26(09)║令汝於一聲中念得多穀之數。遂令念上佛名。

T47n1969Ap0164c27(00)║ 右佛尊號因緣。諸淨土經。並不見出。
T47n1969Ap0164c28(02)║ 始因唐飛錫禪師寶王論。以此佛號。
T47n1969Ap0164c29(04)║ 立一念多佛門。次侍郎王古直指淨土決疑集承之。
T47n1969Ap0165a01(00)║ 後龍舒淨土文。廣勸人受持。乃曰。
T47n1969Ap0165a02(03)║ 嘗以秈禾穀校之。一合有千八百粒。
T47n1969Ap0165a03(04)║ 若一稱此號。乃滿二千碩穀之數。佛既自以此教人。
T47n1969Ap0165a04(00)║ 則其功德不可思議也。切緣寶王論。
T47n1969Ap0165a05(02)║ 不載所出經論。尤為缺典。今恐稱誦者欲知。
T47n1969Ap0165a06(01)║ 故茲錄示。

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【為阿彌陀佛經典結集─阿彌陀佛聖典部落格】校刊活動

【活動網站】 http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=3999&forum=16
【相關資訊】 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=11961&page=1

[楼主]  [25楼]  作者:js11  发表时间: 2009/12/18 12:12 

释迦佛在世时,有翁婆二人,用谷一斗记数。念阿弥陀佛,愿生西方。
  佛云,我别有方法,令汝念佛一声,得多谷之数。
  及教念:南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。
  尝以秈谷校之,一合千八百粒,此数为二千担谷之数矣。佛以此教二老人,则其功德甚大可知。
  若教人念此,得在福报。若再加诵往生真言,可解怨延寿,得在福报,证无生忍。若加念大小阿弥陀经,回向往生,皆可!
  由此可知此法的殊胜,希望大家能够早日修行圆满!阿弥陀佛!
 [26楼]  作者:益西妙音  发表时间: 2009/12/18 12:18 

你和鹏远是否矛盾?!】
我和鹏远肯定是大同无疑,枝节之处先前无有机会探讨交流,现正在探讨学习中,目的不是求同壮大同僚,而是以佛说为准绳,求得正理。辩论可能难免,但心不会有恶意,本着寻其本意而论之的态度。

【你承认往生现象,那你说说鹏远---地球上无人往生,连边地疑城也往生不了---是怎么回事】
此兄你是断章取义啊,上说如不放到鹏远所言语境中我会站在你一边的。但鹏远所宣实是在棒喝横行的错误理论,提醒注意往生正旨----前提必须有“愿”,愿中带正信为佛之本怀,假设只单执"南无阿弥陀佛"六字而已,我会说“无一处有众生往生,连边地疑城也往生不了-----就这么回事!” 另外鹏远从不提执"南无阿弥陀佛"六字之事也是明“念佛”内涵为紧要迫切。我之所提起(【如("南无阿弥陀佛"六字 -------当还其本来面目)之贴 】,实是解答兄台之困惑与疑问----佛经为何有执六字的现象。举例:下品下生,错误理论者就不知执""南无阿弥陀佛"六字的当时本是“如是至心,”的本质在起作用而往生的。执""南无阿弥陀佛"六字是表法。我承认有往生现象是明其理,你承认有往生现象是迷糊不清而不知如何往生的。本质根本不同。

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