| 5 |
| 5 |
|
“闻”、“思”皆是“修”！！！“修诸功德”也是为了“生信”！！！
“信愿”即是“证”！！！ “往生”即是“果”！！！ 你真是少见多怪！！！ |
|
有两个词：佛学和学佛
佛氏门中人是要学佛，学作佛，这是根本目的！ 佛学是文化范畴的事，大学教授可以研究佛教哲学、美学。。。。。。。可以给学生讲佛经，这些是出于研究的目的。 鹏远居士于净土诸经互参，推出了自己的学说，从研究的角度来讲无可厚非，但是作为净土学人，把一个还不成熟的理论推出来，并且，进而全面反对现有的系统的修行方法，这个行为本身值得商榷！ 再看鹏远提出的新的净土修行方法，实在无法苟同，没有可行性和实用性，给人一种只论不修的感觉，借此能否往生值得怀疑，最低限度是不把牢，靠不住。 请看其理论： ------净土是“解门”而非“行门”！“正信发愿”即“得生”！！！ -----不必定时、定课！终日看经、想经即是终日“念佛”！！为他人开示、演说，就是“称名”！！！ 重点在“思维”、“想念”、“研究”和“推敲”！要诸经互参而正解其意即可也！！！！！ -----js11师兄： 如您所说 【如果闻名，信愿未即时得生的，要依行正信行，来培养信心，正解+正信行，具足信愿即刻往生】 但仍会有信心较浅的，比如十九愿的“至心发愿欲生我国”者，还有二十愿的“至心回向欲生我国”者，则需进一步“念吾名号”而“发至诚心坚固不退”（详见宋译本之第13愿）！ 而“坚固不退的至诚心”，便是弥陀本意所说的“至心信乐欲生我国之心”！！！ 这时，信心已究竟圆满了，果报也就将圆满了，行正信行的过程便可正式结束了！ 而净土法门的“行正信行过程”之结束，就标志着佛法的全部修行已经结束，众生的学佛之能事毕已！！！ 而这，恰恰是一般众生所难以理解和接受的。学佛之目标既已达到，则修学之手段（法门！）自当应舍！ 如来向来说法以“筏”为喻！“法尚应舍，何况非法”？！ 学佛之能事结束了，是不是就可以无所事事了呢？！ 显然不能！ 为报佛恩故，为度众生故，为弘正法故，为破邪说故，当尽心尽力地“称佛名”！！！ 鹏远自己还说： 弥陀之说”、“净土法门”是“四根普被，九界全收”！！！ 我鹏远必住“实报庄严土”，必得“上品上生”！！！ 早已获得往生资格，由弥陀、释迦亲自授记！！！ 这种修法不知几人能够，还什么谈4根普被？ 请问： 如何界定---正信发愿？ 如何界定---信心已究竟圆满？ 如何界定---坚固不退的至诚心”，“至心信乐欲生我国之心” 如果没有一个明确的界定，我又如何知道何时---《行正信行的过程便可正式结束了！而净土法门的“行正信行过程”之结束，就标志着佛法的全部修行已经结束，众生的学佛之能事毕已！！！》呢？ 鹏远自又是如何知道---《我鹏远必住“实报庄严土”，必得“上品上生”！！！ 早已获得往生资格，由弥陀、释迦亲自授记！！！ 》的呢？ |
|
你连“佛说”都不信！还在冒充“学佛人”！！！
可惜你既没有孔雀的漂亮羽毛，又想把屁股撅得比孔雀更高！ 那么你露出来的将是什么？！ 不觉得自己很好笑吗？！ 可怜的小丑！！！ |
|
谢谢鹏远的谩骂！！！！！！
你如果不骂人，怎么让你的信徒认清你的嘴脸呢？ 那些拥护你的也来骂吧！ 你们不是已经被他洗脑了吗？ 我信不信佛说，不是你鹏远能认定的！ 我是不是学佛人，也不是你鹏远能界定的！ 要比骂人，我不和你对骂，我还怕脏口，造业呢！ 请你鹏远正面回答问题： 请问： 如何界定---正信发愿？ 如何界定---信心已究竟圆满？ 如何界定---坚固不退的至诚心”，“至心信乐欲生我国之心” 如果没有一个明确的界定，我又如何知道何时---《行正信行的过程便可正式结束了！而净土法门的“行正信行过程”之结束，就标志着佛法的全部修行已经结束，众生的学佛之能事毕已！！！》呢？ 鹏远自又是如何知道---《我鹏远必住“实报庄严土”，必得“上品上生”！！！ 早已获得往生资格，由弥陀、释迦亲自授记！！！ 》的呢？ |
|
【请问： 如何界定---正信发愿？ 如何界定---信心已究竟圆满？ 如何界定---坚固不退的至诚心”，“至心信乐欲生我国之心” 】 我说过，我有自己的系统，有自己的步骤！ 先说什么，后说什么，我是有安排的！！！ 你着什么急？！ 你在这里胡搅蛮缠，我怎么能够专心？！ |
|
懒得理你的裹脚布，又臭又长，像是机器猫翻手绳---来回来出就那几个花样！！！
你来点干货！ 回答具体问题！ |