平等观察理念
黄先生：
我要说的是：牛顿力学的惯性系，是相对于绝对空间来说的理想参照系，是随着绝对空间的消散而一起消散的概念。
你一直提到“匀速直线运动”。敢问：这个匀速、直线概念，是相对于谁而言的？如果是相对于地球，那么就把地球当作绝对静止的物体了；若认为是相对于太阳系，那么太阳系就是绝对静止了。。。如果认为是整个宇宙，那么整个宇宙就是绝对静止的了。其实，牛顿认为匀速以及直线的概念，是相对于一动不动的绝对空间而言的。可是，我们都认为这个绝对空间是不存在的，所以我们都认为，相对于绝对空间的匀速直线运动，根本毫无意义可言。匀速直线运动是一个相对的概念。当我们不知道自己相对于绝对空间作什么样的运动的时候，我们把自己认为是绝对静止的。每个人都有这个权力，而并不是只有上帝才有。你可能会说：随着我们知识的增长，一定会越来越明了自身处于什么样的运动状态下。我要说的是：所谓的不断增长的知识，其实就是利用牛顿理论对宇宙的勘探结果。既然还是牛顿理论的知识，就逃不过绝对空间的矛盾。所以，这个不断增长的知识，是井底之蛙，用自己来解释自己而已。
不错，在牛顿理论体系中，惯性系内的所有理论形式（方程式）都是适普的。很明显的，惯性系内，ddx/ddt=0（ddx表示x的二阶微分），加速度恒为0。一切加速度都逃不过惯性系的法眼。于是，惯性系是一个很神圣的参照系，非惯性系是下贱的参照系（呵呵，使用下贱这类词语仅仅为了形象而已，并无贬低的含义在）。于是，处于惯性运动的观察者，能够更完整地描述这个世界；处于非惯性运动的观察者，所描述的一切都是走样的。但是，事实并非如此，看我分析：非惯性运动的观察者，首先，如果他完全知道自己处于非惯性系内的话，他就可以适当修改方程式来完整地描述身边的世界，和惯性运动观察者的描述（数据）完全相同。这说明一点：非惯性观察者并不是下贱的观察者（你无法根据两张完全相同的报告单来区分哪个是惯性观察者的报告，哪个是非惯性观察者的报告），他也能够完整地描述，他和惯性观察者完全平等。可是，非惯性观察者描述的方法有问题，因为他对理论进行了修改。这又和前面那个“非惯性观察者并非下贱”的观点矛盾。其次，如果观察者无法得知自身是否处于非惯性系内的话，那么他就会“错误”地把自己认为是惯性运动的人，不作修改地进行描述，进行报告。这时候，两者的描述存在很大的差别。评定者很容易就可以区分出哪个是非惯性观察者的报告。看，非惯性观察者和惯性观察者之间的地位优先等级，和观察者对自身所处的状态有密切的联系。这怎么可能是一种高效、适普的理念呢？
广义相对论完全考虑了“匀速直线运动”的相对性质，把所有观察者全部平等起来，并没有一群特别合算的观察者。所有观察者对自然的描述，都是一个结果、一个数据。当然，这些结果和数据，不是原先的“加速度”、“作用力大小”等伽利略协变下的物理不变量了，取而代之的是广义的物理不变量，比如说质点的短程线方程等等。所以我们一直说：广义相对论是一个进步，进步之处在于提炼出更本质的物理不变量和理念。而惯性系的概念，也相应作了推广。所有自由落体的局域，都是一个惯性系。
广义相对论提出的那个同步卫星问题，完全表现出“平等的观察者”理念来。当我们不知道地球公转时候，我们一定会认为这个卫星漂浮在空中，相对于我们静止。牛顿理论让我们认识到：地球在环绕太阳公转。于是出现了惯性力是否存在的问题。牛顿力学采用了特殊优先观察者理念来回答这个问题，反正我们地球上所有的人，都是地位下贱的非惯性观察者。爱因斯坦相对论让我们认识到：地球在弯曲的四维时空中，并没有环绕太阳旋转，而是在短程线轨迹上运动。卫星也处于同种状态。地球上每个观察者都恢复了平等的观察地位。
guojia
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