“心”也是今后要探讨的“物”，
“心”就一点“物”质基础都没有吗？ 另外，数学、质点、刚体等对实物的抽象是唯心主义吗？
“如果在物理上还谈论唯心和唯物，那么就没有办法探索科学了。”
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也不能这么说，“心”也是今后要探讨的“物”，
比如脑电波、生物场吧，关键在这个“唯”字上，
它表现出一种“非此即彼”的两极化思维倾向，
但科学往往最忌讳这种“非此即彼”的简单思维，
特别是对于一些微观上的“复杂”问题。
正因为以前所谓的“心”在物理上看，也有“物”质基础，
以前所谓的“物”在物理上看，也有“心”的抽象思维，
所以在物理上看，心和物是不可分割的，或者说是没有明确界限的，
就象人靠左右两条腿走路一样，作一作，想一想，...，没有止境的，
在哲学上就可称为“心物论”，或“心物辩证法”，
以前的各种争论，就是过于强调两者之间的不同、对立面，
忽略了它们之间相同、统一、和谐的一面。
比如“空间”这个概念吧，运动学里其实早就有了，
此时研究质点在“空间”中的运动，
就没有必要考虑“空间”是由什么具体物质微粒组成的，
所以此处的“空间”就是用“心”得到的一个“理想状态”，
实际中的“绝对真空”是不存在的，只是构成“实际空间”的粒子大小不同而已，
如果因一时的技术条件所限，暂时找不到太小的粒子，
就下结论说找到了“绝对真空”---理想空间，
一般就认为这是“唯心”的---不一定符合实际的，
同样，在没有大量实验支持的情况下，就下结论说找到了“以太空间”，
也是“唯心”的，为了避免这个“唯”字，所以科学上使用“假设”的概念，
先作出某种假设，用此假设去指导实验，再返回来修正最初的假设，
这不就是左右腿走路的意思吗？
如果非要争个：左腿比右腿好，那只能是偏激、偏废，
远的“异族教化”先不说，就说这些年吧，学“走路”的学费有多高？费了多大的劲呀。
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附上一篇以前写的<天地人和一>：
天地人和一 --- 辨正心物主义： 哲学这词对卡拉的一代
已是陌生，其实这代沟并非如此深奥，都是些做人的道理。
据说哲学的根本问题是物质与精神的问题，古时叫人与天的
问题，也叫阴阳两界。老外对此道亦颇有研究，如上帝、星
象、巫师、战神，很多的说法。怎么又跑出一个哲学来呢？
原来这猴子进化到一定时候，开始对自己为什么会具有思想
而大惑不解，这思想看不见，摸不着，如何是好？抓耳挠腮
不得要领，想来想去，想用思想来研究思想，于是各种描述
不径而出，有说“思想”长的眉清目绣、能说会道的，也有
说是青面獠牙、只会哼哈的，综合起来竟然是一个大千世界，
与人间无异，只是不吃不喝，来去无形，这对猴子来说还是
难了一点，正在想入非非，肚子又饿了，正好打住，又回到
实实在在的物质世界里来，嘴里还不断的嘀咕：思想又不能
当饭吃。
他就这样想一想，作一作，作一作又想一想，度过了许
多年头，居然与其他动物很是不同了，得意之余，还给自己
改了个响亮的名字---人，可能还显示自己能用两肢便可大模
大样的行走，再不必东张西望、连滚带爬了。
后人总结这“作”与“想”的关系叫天人合一，又叫辨证
心物主义，还有特别偏爱左腿或右腿的，叫唯物主义或唯心
主义，略带倾向的叫辨证唯物主义。辨证唯心主义其实也有，
反正单腿蹦的不多,大多辨正着走路。我们念的是“辩证
唯物主义”，说是辨证，但另一半唯心主义其实已被否定，
基本是单腿蹦的。按说唯物主义是很“实事求是”的，偏重
写实的，可实际如何呢？其实想和作交替进行，大可不必唯
心唯物的争吵不休，暂时想不清楚，就先回到“生产实践”
中去嘛，或者翻翻历史，史有前例？
近一千年，可谓天翻地覆，那洋人不知是“上帝之鞭”还
是达尔文和海龟闹的，也大吵大闹起来，大家开始怀疑上帝
的存在，偏重思想的一帮人，开始偏重于实证了，更有甚者，
凡是暂时无法实证的，都要推翻，还起了一个郑重的名字叫
科学，以示绝非儿戏。于是很多人开始寻找上帝用过的遗物、
神迹、显灵等等，可都不足以为据，急得一些猴子又开始抓
耳挠腮起来，也有自杀或杀人的，也有相信“哑骗”的，也
有相信“文明”的，也有抓住“老话”不放的。牛顿深知他
的三个道理还不足以指导人情世故，于是也用思想证明起思
想来，听说因为不愁吃穿，不断的想入非非，差点得了“精
神”病。也有得了“物质”病的，成了帝国主义和军国主义，
好象无产阶级也有一点。
还有人说“天人合一”是今后的主旋律。猴子很是生气，闹
什么闹，又回到我那会了，想抓到思想可没那么容易，不如
我给你们形容一番，可低头看看腰上的BB,摸摸兜里的疙瘩，
还是回家看电视去吧，也没准呢？...。
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