| “心”就一点“物”质基础都没有吗？ 另外，数学、质点、刚体等对实物的抽象是唯心主义吗？ 不能这样说，唯心和唯物是最古老的哲学衍生出来的对世界看法的本源。所有的事物可以划归到到哲学上的基础。但是，在历史发展的过程中，往往成了区域或者国度的统治者为了完成这个地域的社会意识统一而采用的工具。 排除掉政治上的因素之后，唯心和唯物仅仅是从两种角度出发去解释物质世界的存在的两种思路。如果在物理上还谈论唯心和唯物，那么就没有办法探索科学了。 简要的从科学思路上来说，相对论、量子论、电磁理论的波动学说、宇宙大爆炸理论等很多很多的学说，都可以划成唯心的流派，或者划成形而上学。不仅仅是建立在假设基础上，最重要的是物质运动原理的出发点。 你提到的数学、质点、刚体等对实物的抽象不能简单的看作是不是唯心主义。将实物抽象成符号，符号就代表实物，这是在人们头脑中的观念。这既不能看作唯心，也不能看作唯物，因为这是人类理解的模式。在数学中，只有当数学所描述的对象其概念本身所描述的客观存在的物质的质不是出于本体的目的，才可以看作唯心。比如量子论对物质属性的判别上，有一个波粒两像性，在解释相对应地数学概念上存在一个测不准关系。如果将这一关系看作物质本身所具有的属性，那么这种看法就是唯心的。但现有的测量方法的确是客观实在。在测量中的确存在这种属性。在测量的过程中也是客观实在。抛弃掉内容而单纯的谈论唯心和唯物，这并不代表正确与错误，而仅仅是对物理现象描述的特定方法。如果要化归到唯心和唯物，这没有意义。 再比如，量子的概念的引入，从最初分子热运动的微观化和宏观的统一，这是客观事实，可以划分到唯物的范畴，但是后来普朗克将辐射量子化，引入能量谐振子的概念来对温度辐射量子化这就进入到唯心的范畴，因为这仅仅是方法，仅仅为了客观事实和理论的对应，从客观事实来说，普朗克的量子化的模式根本没有这种可能。但是近代的科学家不但接受，而且还对这样的观念进一步发挥。比如玻尔原子及原子理论的扩展等等。现在没有人在对这些观念进行唯心和唯物的评价。因为大家都知道，这是方法论的问题。 在科学的方法上，唯心的也有可取的成分，不能一棍子打死。在中国，80年代之后，很少有人再对科学进行唯心和唯物的研究，而只进行科学描述是不是有效。我想，在某种意义上，这也是科学的需要。 |