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时间是什么?历代哲人作了多种多样的回答,其中爱因斯坦的回答最令人称是.应当承认,爱因斯坦的相对时空论是革命性的,他不仅仅发现了一个孤岛,而是发现了一个新的科学思想的新大陆”.(英国皇家学会会长汤姆逊教授语).在今日,人们对爱因斯坦相对论中阐述的时空论点似乎已深信不疑,尽管没有几个人真正理解. 然而,爱因斯坦的时间论是混乱的,他没有把这个问题彻底分析清楚,他更注重物理学与数学的研究,时空问题对他不过是把新奇的钥匙,打开思维的灵光之门后,用处就不大了.他最后承认: 时间是一种幻觉. 爱因斯坦的时空论自诞生之日起,即裹在了神秘的云雾中,站在外面的人感其高深莫测,只有肃然起敬的份;钻在云雾中的人,往往会被弄得昏头昏脑,甚至真的产生了幻觉.英国的霍金教授就是个典型,他现在正转动着灵巧的轮椅,在里面苦寻宇宙的奇点.霍金还算是个冷静者,另一些人,干脆把神话故事与爱因斯坦的时空理论结合在了一起-----或热衷于开凿时间隧道,或虔诚地希望时间倒流.令人惊异的是,这些人并不承认自己是爱幻想的诗人或道教徒,而自称是科学工作者或理性主义者. 爱因斯坦的时空论混乱与神秘的原因在于:他否定了绝对时间的存在,又把存在时间.运动时间及公共时间混成了一个概念. 下面我就这几个不同概念的时间问题谈谈自己的看法,欢迎方家批评指导. 一. 绝对时间的存在 爱因斯坦否认空间的独立存在性,他说:”不存在空虚空间这样的东西,”他与马克思的观点一样,认定:”空间反映了物质运动的广延性与伸张性.” 在宇宙中,空间与物质虽具有不可分割性,但两者都有独立存在的意义;因此,不能以”不存在没有场的空间”为由,而得出时空是物质的存在形式”的结论.如果我们承认宇宙中不存在没有场(特殊物质)的空间”,那么就同样须承认:宇宙中没有不依赖空间的物质,也就是说:宇宙中的物质没有脱离空间而存在的. 我们假定”没有真空”,那么同样可以假定”没有绝对物质”.物质是什么?是空间与微粒实体的组合体.微粒实体是什么?是空间与更小微粒实体的组合.”一尺之棰,日取其半,万世不竭”,任何一件物品都可以永恒拆分下去.宇宙间根本不存在绝对充实不可分割的基础微粒,太阳系在宇宙中是小到趋于零的一颗微尘,而原子在宇宙中是大到无穷的星系.物质无处不在,充斥于空间中;空间也无处不在,充斥于物质中.因此,既然物质具有独立存在的意义,就没有理由否定空间也具有独立存在的意义,二者没有从属性. “ 空间像个绝对空虚的大箱子,里面可以贮存各种物质,但当把物质取出后,箱子依然存在.”这段老形而上学哲学家讲的话,说明空间具有不随物质变化而变化的恒定性,但事实上物质是不可能被从空间中取出的. 空间永恒的存在过程即是绝对时间,宇宙是无限空间与无限时间的总和,所谓:无边无际谓之宇,无始无终谓之宙. 绝对时间并非像牛顿描述的那样:”绝对的.真正的和数学上的时间自身在流逝着,而且由于其本性而均匀的.与任何其他外界事物无关地流逝着.”事实上,绝对时间是静止的.空间的存在处于无限状态,没有始与终,当然也就不可能有从何处而来,流逝到何处去的问题.我们感觉到时间的流动,是我们的生命或称之我们的存在时间在绝对时间上的流动. 显然,空间及绝对时间的存在与物质的运动没有内在的必然的联系,爱因斯坦相对论中关于在引力场內……空间将弯曲,光线因引力作用不再走一条直线的论点不能成立.就比如两根电线杆间的电线,因地球引力而出现自然下垂弯曲的现象,并不能认为是两根电线杆之间的空间出现了弯曲,而只能认为是电线本身发生了弯曲. 二.相对时间的存在 与空间相比,宇宙中的物质总处于不断变化状态.我们称具体事物从诞生到毁灭的存在过程为存在时间或相对时间.例如一株月季花从发芽到枯朽,一个人从出生到死亡,月亮从形成到衰灭等等.当然,如果把宇宙中的物质看成一个整体,整体物质的存在,就会像空间一样处于无限存在状态,那么整体物质的存在过程,也可称之为绝对时间. 事物具有静止与运动两种存在形式.静止指事物在某一参照系内,不在空间上移动距离,例地球上的树,虽随着地球这个大惯性系统日行八万里,但在地球上它的存在是固定在某一位置上的.运动指的是事物在空间上的移动,但是运动过程也是事物的存在过程,事物的存在时间与事物的运动速度与运动距离没有必然的本质的联系. 爱因斯坦认为:假如一个物体的速度接近光速时,物体的时间就会变慢;假如一个人乘坐光速宇宙飞船到太空旅行,就会出现”天上方七日,人间越千年”的现象,当他回来后,发现他几天前还是少年的孩子,已经变为成年人了.这个观点的荒谬性,令他的忠实信徒们也感到难为情,于是他们不得不补充说,”当飞船接近光速时就连宇航员本身的脉搏.呼吸.消化系统肠胃的蠕动.大脑思维都要变慢.”(>王少甫) 但是,人的生命(存在时间),既便真的能在近光速的宇宙飞船上得以延长,也不能证明光速飞船能使人的存在时间变慢;假若如此,那么药物也能使人的生命延长,是否也可说药物能使人的存在时间”变慢”呢? 事物的存在时间,没有快与慢,只有长与短.一个人活100岁不是他的存在时间过得慢,而是他的存在时间比较长;一个人只活20岁,也不能认为他的存在时间过得块,而是他的存在时间太短促.对于人,存在时间的快慢只是一种心理感觉,活100岁的人可能感叹人生苦短,活20岁的人可能会庆幸自己长寿. 世界上的任何一物都有自己相对独立的存在时间,当一棵草的生命枯萎时,一只小狗的生命或许刚刚开始.物质存在时间的长短,主要与它的命运与内部素质有关;且无论长与短,存在时间都是均匀的.顺序性的流逝着,不可重复. 三.运动时间的存在 运动时间指在某一参照系内,物在空间上的位置从一点移向另一点的过程.运动时间反映的是运动本身的存在.如果一个事物不停地运动,从生一直到灭,那么这个事物的运动时间即等于其存在时间;如果一个事物在运动中永远存在下去,直至无限,那么它的运动时间也就等于绝对时间. 运动时间有快慢之别,也有长短之分.运动时间由两个变量支配着:(1)空间上的距离.(2)速度.在空间距离不变的情况下,运动的速度越快,运动的时间就越短;反之,就越长.在运动速度不变的情况下,运动的距离越长,运动的时间就越长;反之,即越短.用简单的公式表示:运动时间=距离÷速度. 一个事物的运动速度无论多快,它在空间上位置的移动,总是意味着运动时间的存在.爱因斯坦对这一问题的看法自相矛盾,他一方面认为,在空间上“任何相互作用的传递都需要一定的时间,不可能瞬间发生.”并以此否定了牛顿.笛卡尔等人的“超距”.“近距”说.但是他又认为,宇宙间的光速是一切物体运动的极限,当一个事物的运动达到光速时,时间会静止.这等于说:光在宇宙中传播的运动时间趋于零,或者换个狡猾的说法:空间扭曲成一个点. 人类有时需要承认自己理性的局限性,爱因斯坦试图与上帝比智慧,结果陷入悖误中.假若我们把一间30平米的房屋作为一个参照系,苍蝇在里面的飞行已经够快了;假若我们把一座城市作为参照系,一架喷气式飞机的速度已经够快了;假若我们以地球为参照系,1秒30万公里的光速已经够快了;而如果我们以整个银河系为参照系呢?苍蝇与飞机的速度近于静止,光束也不过像蜗牛一样爬行;而如果以无限的宇宙为参照系呢?光速也近于静止. 可以作个有趣的假设;有一个巨人,太阳系仅是其脚趾上的一个小细胞.对巨人的时间概念,人类根本不可能用自己的年.月.日去理解.因为相对这个巨人而言,他如果用光速走路,简直太慢了;而我们地球的存在过程—---几百亿年,对他也不过是吃顿饭的功夫. 四.公共时间的存在 公共时间指人为设定的规范的公共的时间参照尺度.其产生有两种方式,一是对自然现象的认定,例如年.月.日;一般认为,地球围绕太阳公转一圈为一年,月亮围绕地球公转一圈为一月;而地球自转一圈为一天.二是人为设造,如时分秒.时分秒为钟表的运动时间,即表的指针沿着固定的刻盘以一定的运动速度均匀运动的时间. 公共时间只是象征性的参照物.例如钟表被制造出来,它的存在时间即开始;它报废,它的存在时间即结束.钟表指针的运动时间,被人当成参照物使用,但与人的相对存在时间没有本质的联系.因此,既便世上所有的钟表指针都逆转,即便地球也逆转,人能”今晨出游昨夜归”,也不能证明时光能倒流.(完) |