（关于雪鹰《与陀螺对话》的回帖）

TonyDeng 不是跟陀螺的研究历史有关，而是科学思想史的内容。你文章所采取的探究方法，是穷追究竟方法，属于追问“为什么”的，而现在的问题在于，从伽利略开创的近代物理学，正是回避“为什么”的，它讲“是什么”，不讲“为什么”。

在亚里士多德的物理思想体系中，除了描述物理现象和规律之外，还有一个“目的因”，是专门解释为什么如此的，比如亚里士多德说重物天然归于地面，就既说及物体在重力场中下坠的规律，又指出这是一种自然属性，整个物理体系有一种内在的统一性。到伽利略的近代科学，特别是由笛卡尔开创的精神分裂哲学，将神与自然分裂开来，说物理自有物理，上帝并非必然要时刻照顾非精神上的事物，从而伽利略建议教廷将科学和精神信仰区别对待，不必多管科学的事，因为科学不会否定上帝，罗马教廷接受了这种解释，所以放了伽利略一马。这也正是西方科学家之中，很多既是宗教信徒，又是杰出科学家的意思，笛卡尔的精神分裂理论在其中起着决定性影响。

这也就是说，科学从此只讲“是什么”，它只负责描述自然现象到底是如何运作的，但却不负责解释为什么是这样。比如万有引力定律，牛顿指出万有引力的存在，与质量有关，而且遵循距离平方反比规律，这就纯粹是“是什么”的描述，即有这样的现象，它能应用于实际，但却无法解释为什么质量会产生万有引力。爱因斯坦致力于统一场理论，但只要细观其著述，即可发现爱氏通篇的哲学（用他自己的话说是形而上学，西方学术界中形而上学是哲学的意思）词汇，他一直在解释说这些理论其实只是人类解释世界的一个观点，并非终极解释，然而由于“可信性”，他建议人们宁愿采信这种科学体系，仅此而已。

你文章中所提到的那些问题（万有引力也提到了），就是这样的原因造成的。科学（作为形而下学的近代科学）是不能解释这样的问题的。至于哲学上的探讨，所需篇幅较长，就不多说了，其实我以前在论坛上也说过不少，不过没多少人看在眼内而已，他们总认为科学是神圣的，教材上说了什么就是什么，已经构成一种“科学迷信”，我也无谓讲得太多。说实在的，如果他们能够思考到你篇文章的角度，就可以进入真正的物理世界了，否则，永远只能是形而下者谓之器，当别人利用的工具罢了。