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既然思林说不清楚，什么是物质？什么是质量？那就由我来科普一下吧！ ************************************************** 以下是引用科学反伪求真在2006-5-2 11:58:40的发言： {{{以下是引用silin007在2006-4-28 18:11:09的发言： 楼主若是雷元星的话？ 思林就批判批判《大推动——牛顿力学批判》！ 否则就别在这“再次推出反伪求真惊世新型科普文著” 这一谬论！}}} 以下是引用科学反伪求真在2006-4-28 20:45:10的发言： 欢迎（思林）作有理有据的“批判”， 科学在反伪求真的“批判”中进步！ 濮青松留言 {{{以下是引用silin007在2006-4-29 5:30:24的发言： 那就请 以下是引用科学反伪求真在2006-5-1 10:56:41的发言： {{{以下是引用silin007在 思林没时问每一段或每一句地批！只问一个问题：什么是质量？}}} 还是思林先生，先说说：你认为“什么是质量？”吧！ 然后我再看看我是否与你有共识？ {{{以下是引用silin007在2006-5-1 13:50:10的发言： 谁批判谁？}}} ４月２８日你就说过“思林就批判批判《大推动——牛顿力学批判》！”到今天５月２日已经是第５天了也不见你拿出事实依据作批判，你不要只叫喊呼“口号”了，应该真批实批才是。 关于“什么是质量？”我也在等你“先说”了，“然后我再看看我是否与你有共识？” 我等着你先“批判”了，如你的理论不合理与我没有“共识”的话，我再可批判你的错误理论。如你的理论是合情合理的也是有事实依据的话，我濮青松也会支持你的。 ******************************************************* 以下是引用科学反伪求真在2006-5-8 21:37:05的发言： {{{以下是引用silin007在 远的不说！这说本帖中的“喊叫口号、你silin007搞网战、你那位搞学术的思林”就是人身攻击！因为这些是你为回避问题而与讨论亳无关系的恶意反击词！所以还是请你找 silin007先生原来也学会了乱扣帽子，在我的贴子中说你“喊叫口号”这是事实，如我说错了也是我对于“理论”与“口号”的认识有问题，绝不是什么“人身攻击”。 而你“silin007搞网战”与你“思林搞学术”却是你自己说的，难道你会对你自己也会作“人身攻击”吗？ 我在５月２日说过：（（（我等着你先“批判”了，如你的理论不合理与我没有“共识”的话，我再可批判你的错误理论。如你的理论是合情合理的也是有事实依据的话，我濮青松也会支持你的。……你要批就应该爽快尽情地公开批判，何必绕弯路。你如写不出批判 上面第 23 楼的王为民很明显是在作误导，他是让我放弃“推销”科普宣传 028---86270125， 013356645079， blackscience@163.com 但是，你思林不及沈建其的是， # # # # # # # # # 以下是引用silin007在 思林早就批判批判了《大推动——牛顿力学批判》呀： 试问《牛顿力学批判》不是从“物质的量”开始的吗？ 而不清楚“什么是物质”就不清楚“什么是质量”吧？ 至于不清楚“什么是质量”就批判不就是无的放矢吗？ 那么作者是“无的放矢”的批你还让思林批判他什么？ 另外，再一次提醒你是思林在批你推出的《大推动》！ 所以，思林就没必要在这论说“什么是物质等？”了！ 思林早就论说了：什么是物？什么是质？什么是物质？ 《自然物理观》之《物理统一的客观事实》（论坛版） 2. 6 终观 唯物主义 —— 皆可知论的四大观止 唯物主义的“世界统一于物质”肯定没错。但由于哲学与科学的物质定义都不对，所以不仅科学无法证明物质世界的因太抽象而难于理解的哲学实在观，而且哲学也无法说明物质世界的因太具体而难于把握的科学实物观，最重要的由此使物理学无法阐明物质世界的因太简单而难于至信的自然实体观。实际上只要我们能够实事求是的从逻辑学出发，先确定什么是物，再确定什么是物的质，然后自然的就能建立起哲学与科学相统一的正确世界观。 因为哲学的“物质是不依赖于意识并为意识所反映的客观实在”的定义，由于客观实在的时间与空间是物质的存在形式所以不对；而科学的“物质是构成一切物体的实物”的定义，由于物体本身都是实物所以也不对；至于逻辑学的“物质是物体的基本性质”的定义，由于“物”严格的讲就是实物的指称，所以其“质”则应是实物的不依赖于人的意识并为人的意识所反映的客观实在的哲学性质与因相互作用而相对运动的科学性质的统一指称才对。 又因所有实物（包括人）都是由因具有匀速圆周运动与匀加速直线作用的性质或趋势，而在轨道上高速高频的转动与相互摄动着的质子构成；所以当人的感觉器官中的质子与外界质子之间的势能变化，通过人的神精系统中的质子传递到人的大脑中的质子时，就构成了人的意识活动的精神现象，因此第一性的物质自然的就是不依赖于第二性的人的意识，并为第二性的人的意识所反映的客观实在的所有实物都具有的相互作用与相对运的基本性质。 还因人的大脑是高度发达的实物，发达到不仅具有对通过感觉感知到的外在事物的表象进行划分与综合、抽象与概括等感性认识的机能，而且具有对外在事物的概念进行判断与推理、归纳与演绎等理性认识的机能，最重要的具有对外在事物的规律与原理及理论进行证明与检验、完善与发展等真理性认识的机能，所以物质世界即统一于感性认识到的物体性质定义，也是统一于理性认识到的物体本质观念、还是统一于真理性认识的物体实质学说。 简而言之，只要我们实事求是的从逻辑学出发，就可以用相统一的简单无假的哲学定义与精确无误的数学定理及确定无疑的科学定论，证明朴素的由原子与虚空构成的宇宙，与机械的力学原理可以解释一切自然现象，及辩证的物质第一性与意识第二性等唯物观都是最好的终极论断，进而还能够发现波普尔提出的物质世界与精神世界及思想世界之间为世界1产生世界2、世界2创造世界3、世界3说明整个世界的理论就是世界观的最好的终极学说。 世界观的终极学说 世界1 人类认识的物质现象 由因相互作用而相对运动的现实质点构成的自然的理想实体 或因引力作用而高频振动的己知质子构成的物理的客观存在 世界2 人类意识的精神活动 由现实质点的因相互作用而相对运动构成的自然的实体属性 或己知质子的因引力作用而高频振动构成的心理的主观思维 世界3 人类思想的知识体系 由相对运动的现实质点因相互作用而构成的自然的属性学说 或高频振动的己知质子因引力作用而构成的真理的自然常识 ## ### #### ####### 以下是引用科学反伪求真在2006-5-10 10:35:18的发言： {{{以下是引用silin007在 思林早就批判批判了《大推动——牛顿力学批判》呀： 思林早就论说了：什么是物？什么是质？什么是物质？ 《自然物理观》之《物理统一的客观事实》（论坛版） 2. 6 终观 唯物主义 —— 皆可知论的四大观止}}} 我已经阅读了你转贴来的文章：“《自然物理观》之《物理统一的客观事实》（论坛版）2. 6 终观 唯物主义 —— 皆可知论的四大观止”，其实这是你０５年１０月就在论坛的言论，你也不是因为 #### #### ## ## ## 以下是引用silin007在2006-5-10 18:29:27的发言： 思林根本还没有真正地“批判了《大推动》”？？？ 试问《牛顿力学批判》不是从“物质的量”开始的吗？ 而不清楚“什么是物质”就不清楚“什么是质量”吧？ 至于不清楚“什么是质量”就批判不就是无的放矢吗？ ### #### ### ### #### 物质只能是可被观测的实体；质量的本质是一种静电重力； 在学术上是应该开展批判与自我批判（批评与自我批评），写这种批判或者批评文章也是学术理论文章，所以必须要有理有据地真批实判，绝不是只会喊叫“批判”的口号而没有实际批判的理论依据。思 silin007思林先生，你真要批判雷先生理论中存在着的错误当然是欢迎的，雷元星先生就喜欢别人在具体学术问题上给他提出不同观点的理论依据，科学在不断地反伪求真中进步嘛！那你就要指出他哪个观点错了，并要指出他错在哪一条论据，还应该指出他哪一段引文是错的，你必须要论说清楚他究竟错在什么地方，还应该论说清楚你认为正确无误的理论来。 但是思 思 （ 比如说，书的面有面积有厚度就有体积就是实体所以书面是物质的；在数学几何学上的面可以计算出面积，因为没有厚度就没有体积，这个在几何学上存在着的面就不是实体，也就不是物质的。 人的思维是确实存在着的，只因思维不是实体，思维就不是物质的。 “时间”是绝对性永恒性存在着的，“空间”是绝对性无限性存在着的，只有迷信爱因斯坦“相对论”的才会否定牛顿的绝对时空观，他们唯心地错误地认为世界上存在着的一切，宇宙中存在着的一切圴是相对性的，就连“时间”与“空间”的存在也不是绝对的而是相对的。 那么绝对性存在着的“时间”与“空间”是不是都是物质的呢？ 只有唯心主义者才错误地认为：任何存在的圴是物质。不管是客观存在还是主观存在，只要存在的就一定是物质的。他们误以为世界上形形色色的不同现象都是物质的不种形态，甚至于连意识也是物质的；宇宙中世界上除了物质以外什么也没有；世界上不同形色的事物和现象，都是物质的不同表现形态；世上除了千差与万别的不同物质形态之外，世上就再也没有别的东西存在。可见，唯心主义者认为的物质世界就是将世界上的一切全都包括在物质之内的，是一种包罗万象的“统一”，任何事物都只能是物质的一部分。唯心主义者所谓“统一”的“认识”，就在于一切圴是物质性的。这种唯心主义理论就是他们“世界观的最好的终极学说”。唯心主义者还认为可以用“哲学定义”与“数学定理”来“确定”物理学的“科学定论”。 事实上“事物”的“事”与“物”是有区别的，“物”是物体当然是物质的；“事”是指事件是绝对性确实存在过的事件，事件只占有宇宙中的一段时间，事件并不占有宇宙中的空间，可见“事”不是实体，任何“事”只有时间过程，任何“事”圴是没有体积大小的，所以在“事物”中的“事”就不是物质的。 空间与时间不是什么事物，时间与空间的概念仅是度量事物的工具；“空间”存在于左、右、前、后、上、下、四面八方直至无限的遥远；“时间”存在于包含暂时性的“现在”，和“现在”马上会“过去”了的无限多个“过去”，也包含迟早会成“现在”的那些“未来”及其无限多个“未来”。可见“空间”与“时间”的存在是绝对性的无限和永恒。“空间”本身不是“物件”，如同“数字”必须加上“量词”才能去计量“事物”一样，“空间”必须加上“参照物”才能“度量”需要了解“物体”的运动情况；“时间”本身也不是“事件”，决不是有了“物质运动”再产生了“时间”，因为“时间”原本就有了的。“时间”只有加上“参照系”之后，“时间”才能起到计量“事件”“久度”的作用。可见“时间”与“空间”的本身不是实体，“时间”与“空间”圴不是物质。 （ 尽 在《大推动》第142页中 其实， 濮青松2006年5月11日于北京相对论研究联谊会新论坛上回复silin007思 ************************************************************************ 隆重再次推出反伪求真惊世新型科普文著 http://bbs17.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=puqingsong&message=62 ************************************************************************ |