别以为用两条原理就能建立相对论，离开牛顿时空和牛顿力学则相对论寸步难行。没有伽利略时空中速度的测量则没有光速不变原理，没有伽利略-牛顿建立的惯性、惯性系、加速度和力的概念，则没有相对性原理和相对论力学方程。{{{吴：正确的说法应是：没有对时间及空间的定义就没有没有伽利略-牛顿建立的惯性、惯性系、加速度和力的概念。}}} 陈绍光老師指出：相对论与牛顿理论没有本质的不同，相对论几乎继承了牛顿理论的全部内容，唯一的差别只是牛顿理论取17世纪的光速测量值，爱因斯坦取19世纪的光速测量值。洛仑兹变换和相对论力学方程是对伽利略变换和牛顿定律的照抄,因为没有另外加入任何新的假设和实验规律，唯一的修改只是将相互作用的传递时间从零改成△L/C ，信号传递速度从无限大改为有限值C。{{{吴： 死人是最容易被后人冤枉的。从数学角度讲，陈绍光老師的指出没有错，但是物理学不同于数学。牛顿从不认为光速为无限大，它的理论与光速有限或无限无关。

回顾牛顿力学。在那里，时间是绝对均匀流失的，因此，人们可以通过一只移动的标准时钟把各地的钟对准。显然，处处有时钟、处处有观察者也是伽利略变换的特征。没有这个特征，我们就无法进行实质操作。也就是说，在测量上，洛伦兹变换和伽利略变换有个共同点：某时刻的世界图象（指某一时刻他实际和可能看到的或拍下的照片）是不重要而又相当复杂的概念，相反，世界映射则是一个有用得多的概念。顾名思义，它是事件在观察者瞬时空间（t=t₀）里的映射，是在每一处都同时曝光而获得的和实物一样大小的三维快速照片。这映射可由一些位于“坐标格点”上辅助观察者共同完成，每个辅助观察者在预先规定好的时刻t=t₀把自己邻近的事件映射下来。

在这里必须注意的是，要确保世界映射为真实的图像，爱因斯坦还要引入相对性原理及合理假设（空间的欧里几得性及各向同性），否则，世界映射也可能是个假像。}}}}}

后人称伽利略时空为绝对同时的时空，实际上是伽利略实验测得的同时性的时空，伽利略、牛顿从来没有说过是绝对时空，到了相对论诞生之后一些人为了突出爱因斯坦的贡献，就贬低伽利略-牛顿时空为没有实验基础的绝对时空。到了20世纪无限大信号传递速度（光速）当然没有了实验基础，但17世纪光速无限大是真正的实测结果。若是17世纪的技术进步到了能测出光从一山头传播到另一山头的时间，则伽利略早己建立了相对论。正因为伽利略相信光从一山头传播到另一山头需要时间才会去测量，但测得的传播时间总是零。伽利略只得遵重实验事实，从而建立了光传播不需要时间的校钟方法，这与爱因斯坦后来的校钟方法完全相同，都是用实际测得的光速值来校钟，至于测得值在精确度上有差别，这只是技术进步的原因。校钟的原理和方法爱因斯坦是照抄伽利略的，並没任何创新。而且爱因斯坦自已並没有测过光速，只是用他人测的结果。

[{{{{吴：爱因斯坦当时在专利局工作，怎么样才能把两地钟对准正是他工作中要解决的问题。此外，爱因斯坦对热力学有一种特殊的偏爱，以类比的方法想到：能量守恒律普遍适用，能否在动力学也找到一个普遍适用的原理。这个原理就为相对性。现在我们发现，光速不变原理很大部分的内容都被相对性原理所包含。

要测光速就要先对钟，要对钟又要先知道光速，这是逻辑的反复。采用伽利略变换来测光速而理论的结果又否定伽利略变换更是行不通。正如张仲元所说：光速不变原理不是经验的总结，而是科学的假设。陈氏理论用光速来定义空间，但空间没有定义之前又那来的光速，同样存在逻辑的反复。}}}}