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物理学时间观念的革命
[楼主] 作者:sxgdyl  发表时间:2005/11/29 19:20
点击:599次

[摘要]:本文将解除人们对时间概念的狭隘理解,从物理量的角度,给出广义时间概念和狭义时间概念,告诉大家我们心目中的时间概念是什么,它是怎么来的。本文特别强调人的主观能动性,指出人是怎样影响已有时间观念的形成,为正确理解绝对时空观和相对时空观提供了有利的条件。

  对于物理学来说,时间是一个基本的物理量,人们对时间的认识和理解程度关系到时空观的形成,关系到物理理论大厦的整体结构。牛顿认为时间是绝对的,据此建立了古典物理学这座大厦,爱因斯坦认为时间是相对的,据此又建立了相对论这座大厦。虽然相对时间的思想已经得到当今主流的认可,但是,在人们心目中绝对时间的思想仍然占有一定的位置,我们对时间的认识还不足以评判二者间的是非问题。
  直观感觉告诉我们,时间就在我们身边,我们对时间是很熟悉的。而当你认真思考这个问题的时候,你又会觉得时间离我们很遥远,我们根本不了解它。这种奇怪的感觉和思想困扰了一代又一代的科学家,这是理性与感性的一种背离。当感性与理性产生分歧的时候,人们相信的往往是理性,而在时间的认识上,我认为是我们的理性出了问题,是理性脱离了感性,个体脱离了群体。

一、物理时间的普遍意义
  按照传统的思维方式,人们往往认为,物理学中的时间是一个极其特殊的物理量,具有贵宾般的身份,是不能与其它物理量混为一谈的。这种看似正确的思维方式实质上是一种个体脱离群体的思想,是人们对时间感到迷惑的根本原因。
  让时间回到它原有的集体当中,是正确理解时间的第一步。与所有的物理量一样,时间也是对某种客体的一种量化,其所量化的客体既包括:太阳的升降、地球的自转、星球的运转以及时钟的走动,也包括除此之外的所有物理变化过程,甚至可以包括虚构的物理变化过程。即,时间是对物理变化过程量化的结果,也是对物理变化过程的一种量化反映。这说明,时间本身可以是一个很平凡、很普通的物理量,当我们对这些平凡的、普通的物理量施加种种限制和种种愿望,就会形成一个理想化的时间概念,这个理想化的时间就是人们心目中的时间,就是传统意义上的时间。

二、时间的量化
  时间是对物理变化过程量化的结果,其量化方式有两种,一种是定义方式,另一种是测量方式,通过定义方式进行的量化称为时间的定义性量化,通过测量方式进行的量化称为时间的测量性量化。
  时间的定义性量化涉及两个因素,一个是物理变化过程,另一个是定义方法。我们知道,物理变化过程可以看作是物理事件(简称事件)的组合,物理事件可看作是物理变化过程中的点。所谓时间的定义性量化,就是用一定的定义方法为物理变化过程的每个物理事件定义一个具体值,该具体值就是对应事件的时间值,也称为事件的时间定义值,而相应的物理量称为时间物理量,简称时间。
  时间的测量性量化涉及三个因素,一个是物理变化过程,一个是测量方法,还有一个是时间测量工具。其中,物理变化过程是被测对象,而时间测量工具也拥有一定的物理变化过程,为了完成测量性量化,先要对时间测量工具进行量化,时间测量工具可以用定义方式量化也可以用测量方式量化,由于最原始的时间测量工具只能通过定义方式来量化,因此,为了便于描述,我们把时间测量工具的每一个物理事件的量化结果统称为时间定义值。时间的测量性量化,就是通过一定的测量方法,让被测对象的物理事件与测量工具的物理事件构成一种对应关系,把测量工具物理事件的时间定义值作为被测对象物理事件的时间值。
  时间的定义性量化是获得时间物理量的基本方式,时间的测量性量化必须以时间的定义性量化为基础。因为测量性量化需要有一定的时间测量工具,而最原始的时间测量工具只能通过定义方式来量化。
  虽然时间的测量性量化必须以时间的定义性量化为基础,但是,时间的测量性量化具有更广泛的适用性。因为,对于绝大多数物理变化过程来说,定义性量化是一件很难操作的事情。

三、与时间有关的因素
  在前面“时间的量化”中说过,与时间定义性量化有关的因素包括:物理变化过程和定义方法,与时间测量性量化有关的因素包括:物理变化过程、测量方法和测量工具。如果把上述定义方法和测量方法统称为量化方法,则综合以上两种情况,与时间有关的因素包括:物理变化过程、量化方法和测量工具。我们能够得到一个什么样的时间物理量,直接决定于这几个因素,因此,我们说,物理变化过程、量化方法和测量工具是影响时间的直接因素。以物理变化过程来说,物理变化过程是时间量化的对象,没有物理变化过程,时间就失去了建立的基础。
  在分析与时间有关的因素中,除了上述的几个直接因素,还有一个间接因素必须引起重视,这个间接因素就是人。没有人这样的智慧生命,就不可能有时间概念,更不会有物理理论,也不会有我们今天的分析探讨。为了获取一个令人满意的时间物理量,在不违背客观事实的基础上,人可以充分发挥其主观能动性,根据自己的主观愿望和需求,制作或选择满足一定条件的测量工具,制定或选择满足一定条件的量化方法。

四、时间的选择
  前面给出了时间的普遍意义,让时间回到它原有的集体当中,而时间的选择则是一个相反的过程,要从时间的集体中选择满足一定需求或愿望的时间物理量。如果把普遍意义的时间称为广义时间,那么,选择后的时间就是一种狭义时间,人们通常所说的时间,包括古典物理学中的时间和相对论中的时间都属于狭义时间。
  广义时间可以开拓人们的思路,使人们从根本上认识时间,但广义时间具有很强的随机性,没有确定的特点或特性,很难在具体的理论、实践中得到运用。而狭义时间由于融入了人类的智慧,具有很多特点或特性,能够满足人们反映客观世界的需要,在理论和实践中可以得到较好的应用。
  在时间的选择上,最容易想到的就是时间测量工具的选择,这是人类主观能动性的一大体现。一般说来,我们要求时间测量工具满足如下一些特点或特性,包括:均匀性、单调递增性、连续性、刚性等等,为了尽力实现这些特性,人们在时间测量工具的选择、制作、量化等方面需要下一番功夫,并随着科学技术的发展进行不断的改进。例如,在人类的早期,人们把太阳、月亮作为天然的时间测量工具,因为它们具有较好的周期性,而随着科学技术发展,人们制作并选择了更令人满意的时间测量工具,从沙漏、日晷到今天普遍使用的机械钟、机械表、电子钟、电子表以及原子钟,这些时间测量工具具有更好的特性,越来越能够满足人们的需求或愿望。

五、时钟整步
  对于现代人来说,时钟是最常用的时间测量工具,对于两个不同的时钟来说,当它们测量同一物理事件时,我们希望所得到的两个时间值具有一定的关系,为了实现这一点,不同的时钟之间就需要进行整步。
  所谓时钟整步,是指按照某种方法使不同时钟之间满足某一给定条件的过程。具体一点说,时钟整步就是按照选定的方法,将一个时钟的物理事件与另一个时钟的物理事件构成一定的对应关系,并据此得到两个时间定义值所具有的关系,如果该关系不满足给定的整步条件,则需要重新改造或调整时钟,直到满足给定的整步条件为止。
  我们能够拥有一个什么样的同时概念,能够实现一个什么样的时空转换关系,都与时钟整步有着密切的关系。而时钟整步又与人的思想有关,不同的人可以根据不同的需求或愿望,选择不同的整步方法和整步条件实现不同的时钟整步,进而得到不同的同时概念和时空转换关系,这也是人类主观能动性的又一体现。
  至此,我们从物理量的角度对时间进行了简单的分析说明,希望这些论述能够帮助大家树立正确的时间观念,并在此基础上,正确理解绝对时空观和相对时空观,正确理解古典物理学和相对论之间的关系,使物理学朝着健康的方向发展。

                          宋协刚
                        2005年11月27日
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 [2楼]  作者:yeboyebo  发表时间: 2005/11/30 19:34 

回复:什么是时间
本人对时间、空间、物质、运动有一系列新颖的见解,写在已正式出版的《物理学统一原理》第一章自然界的物理本质之中,以下是第四节。
第四节 什么是时间
古人曰,光阴似箭,日月如梭。这里就有时间的概念。时间这一本来十分简单的概念已被有些人弄得玄而又玄,无法理解。
每天我们都会不止一次地提到“时间”这个词,“现在几点了?”,“什么时间开始?”,“多长时间?”
那么时间是怎么产生的呢?从认识和测量时间的发展历史来看,人类在白天和黑夜的循环过程中,逐步产生了“日”的概念;从月亮的圆缺循环过程中产生了 “月”的概念;从寒暑的循环中产生了“年”的概念。
现在人们已经清楚,地球自转一周是一日;月亮绕地球一周是一月;地球绕太阳一周是一年。
什么是时间?时间是对运动过程的量化,是表示运动过程长短的物理量。如何量化?具体地说,是通过对某一具体运动周期的计数来对运动过程进行的量度。因此,时间的本质是一种特殊的周期运动。
时间是对运动过程的量化,这种量化的基准是某种周期运动的周期长短,量化的方法是对周期的计数,计数又只有从小到大一个方向,因此时间是一维的。
一、时间单位的周期性
具体时间单位都分别对应着一种特殊运动的周期。例如年、月、日,分别对应着地球绕太阳转动、月球绕地球转动和地球自转的周期。年、月、日的多少则是对相应的运动周期进行计数。
二、时间的单向性和不可逆性
运动周期的计数过程是从小到大的顺序进行的。众所周知,计数过程具有单向性和不可逆性,已经计数的是过去,正在计数的是现在,暂未计数的是将来。因此,时间具有过去、现在和将来的单向性和不可逆性。
三、时间的连续性和无限性
由于对过去运动周期的追溯和对未来运动周期的计数是连续的和无限的,时间也是连续的和无限的。也就是说时间既没有开端,也不会终结。
四、时钟的结构
时间的量度正是通过对一个具体运动周期的计数来实现的。所有测量时间的钟都是由一个特殊的周期运动和对运动周期多少进行计数的机构所组成的。例如,一个机械手表里有一个作周期运动的摆轮和对其摆动周期进行计数的时分秒齿轮计数机构。
五、时间的相对性
时间不是绝对的而是相对的。这是因为选作时间基准的特殊的周期运动会受到其它因素的影响,其运动周期之间并不是绝对地保持不变。例如,精确测量表明:年、月、日的周期都在不断地变化,有时变快,有时变慢,总的趋势在变长。它们之间的变化也不成比例。根据对古珊瑚虫化石以及当今珊瑚虫的年轮和日生长线的研究表明,晚石炭纪的珊瑚化石每年平均有385—390条生长线,而现代珊瑚在一年的生长期中约有360条生长线。也就是,晚石炭纪一年约有385—390天,而目前一年约是360天。
特别地,每种具体的物体或其周期运动都有一定的寿命,无论其寿命多长。若作为某种时间基准的物体或其周期运动消失了,那么这种具体的周期运动也就根本不存在了。我们必须选取新的时间基准。因此,绝对不变的运动是不存在的,绝对精确和永恒的钟是不存在的,牛顿的绝对时间也是不存在的。
六、时间与运动的不可分割性
时间和运动是不可分割的。离开物质运动的时间和没有时间的物质运动都是不可能存在的。
首先,时间离不开物体的运动。时间只是形式,它总是以物质运动为内容的。如果说什么事情都没有发生过,那就是没有经历时间,也就是没有这种现实的时间。
从时间的量度也可以说明时间离不开物质的运动。时间是以物质在空间中的运动来度量的,例如,地球绕太阳公转一周就是一年,地球绕地轴自转一周就是一天。可见,离开物质的运动,时间是不可思议的。
同样,物质的运动也离不开时间。物质的运动不能没有时间的形式。如果说某种东西过去没有、现在没有、将来也不会有,那就是不存在于任何时间中的东西,也就是根本不存在的东西。肯定了时间物质运动不可分,也就肯定了时间的客观存在性。时间是运动着物质的存在形式,它们同物质运动一样是客观存在的。
七、绝对时间是不存在的
牛顿经典力学的绝对时间是机械论时间观的典型代表。牛顿的所谓“绝对时间”,就是把时间看成是同物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的持续性,时间就象川流不息的河流,发生什么事也好,不发生什么事也好,发生这样的事也好,发生那样的事也好,它总是均匀地流逝着,一句话,时间同物质的运动是无关的。 显然,牛顿经典力学的绝对时间是不存在的。
八、时间与空间的关系
时间和空间是从不同的侧面和运动相关联的。空间是从位移的角度和运动相关联,时间是从某一特殊物体运动周期和运动相关联。位移和特殊运动的周期是两个相互独立的属性,因而时间和空间也是两个独立的概念。也就是说,时间和空间除了和运动相关联外,再没有其它的关联。
空间、时间和质量是与速度的大小无关的。那种认为时间随着速度的增大而变慢,尺子随着速度的增大而变短,物质的质量随着速度的增大而变大的说法是没有道理的。
九、时间、空间和运动的关系
如果对象的运动速度用v来表示,对象的空间位置用S来表示,对象的时间位置用t来表示,那么运动速度等于对象的空间位置变化(对象的位移)与对象的时间变化(位移所用的时间)的比值。这里的运动和位移是有方向的矢量。
即: v = S2 - S1 / t2 - t1 = S / t
1、不难看出,速度是对运动的量化。因为速度的方向就是运动的方向,速度的大小可以看成是运动的大小,运动和速度有完全相同的意义。因此物体的运动完全可以用其速度来表示。
2、 如果S2 - S1 = 0,则v = 0,运动没有发生。t2 - t1也不能为零,否则就没有意义,也就是说运动只有在不同的时刻才能作出判断,否则就没有实际意义。只有S2 不等于 S1 ,t2 也不等于 t1运动才有意义。因此,运动必须具备空间变化和时间变化这两个要素才行,单独一个要素并不能描述运动。
通过物体的运动把空间和时间联系了起来。在这里空间是与位移相关联的,时间是与运动过程相关联的,时间和空间各自独立,它们之间并不存在任何关系。
3、运动和空间、时间的关系是:运动等于对象的空间变化与相应的时间变化的比值
十、度量时间的工具和基准
时间度量的工具是钟。测量时间的钟都是由一个特殊的周期运动和对其周期多少进行计数的机构所组成的。
在远古时期,人类以太阳的东升西落作为时间尺度;公元前二世纪,人们发明了地平日晷,一天差15分钟;一千多年前的希腊和我国的北宋时期,能工巧匠们曾设计出水钟,精确到每日10分钟误差;六百多年前,机械钟问世,并将昼夜分为24小时;到了十七世纪,单摆用于机械钟,使计时精度提高近一百倍;到了20世纪的30年代,石英晶体震荡器出现,对于精密的石英钟,三百年只差一秒。
自十七世纪以来,天文学家们以地球自转和世界时作为时间尺度:当地球绕轴自转一周,地球上任何地点的人连续两次看见太阳在天空中同一位置的时间间隔为一个平太阳日。1820年法国科学院正式提出:一个平太阳日的1/86400为一个平太阳秒,称为世界时秒长。
由于地球自转季节性变化、不规则变化和长期减慢,所以世界时每天只可精确到1×10-9秒。
1953年世界上第一台原子钟研制成功。1963年13届国际计量大会决定:铯原子Cs133基态的两个超精细能级间跃迁辐射震荡9192631770周所持续的时间为1秒。此定义一直延用至今。
 [3楼]  作者:马国梁  发表时间: 2005/12/02 17:03 

回复:看来俺不说话不行……
坚持时空相对和绝对性的辨证统一 为现代物理学大厦奠定牢固的基础


时空是现代物理学的基础,我们能否正确的认识时空关系到这座物理学大厦的基础是否牢固,在哲学和其它自然科学中也有着重大的意义。



时空是时间和空间的简称。时间、空间都是抽象的概念,是我们从物质的存在、运动和变化中提取它们的共同特征而形成的(就象“水果”的概念一样)。空间是我们从物体的形状、位置及运动中认识到它的三维性、连续性、无限性及统一性的,它是所有物质共用的场所;时间是我们从物质的运动、变化过程中认识到它的一维性、连续性、无限性及统一性的,它是包容所有事物并运载它们一起前行的一条长河。时空都是客观存在的事物。



时空的存在与物质相比是居于第二位的,我们始终认为物质是第一性的。假如没有物质,那么时空是否还存在我们不得而知,但那样的话我们就绝不会形成时空的概念,也没法认识它的各种性质。因此从这个意义上说时空是依附于物质而存在的。就象“山洞”一样,倘若没有山,那么同样一方空间也就没法再成为洞;也如同人的衣服一样,如果没有人,那就谈不上衣服。



无限的空间容纳了所有的物质,并为物质的运动和演化提供了广阔的舞台和背景。没有不占空间的物质,也没有不含物质的空间。只是空间各处的物质密度有所不同,且都处在不断的张落之中。无限的物质通过相互作用结成一个庞大的系统,而无限的、统一的空间与这个物质系统则融为一体、不可分开。空间如果是一张白纸,那么物质就是纸上的字画。



无限的空间是绝对的、静止的、永恒不变的。无论它内部的局部空间如何运动、收缩或扭曲,都不会影响总体的性质。这就象在海面上,虽然总是波浪翻滚,但并不妨碍它在总体上是一个平面一样。无限的时间是连续的、均匀的、统一的。虽然每个物质系统的运动、变化过程不可能永远连续、均匀,但所有物质系统在运动、变化过程中的均匀段组合起来即足以保证时间的连续、均匀性。这就象每个人的手表不可能都走准,但把所有手表的走准段都组合起来即可以表示准确的时间一样。整个宇宙中的时间是统一的、一维的,在每一个时刻各物质系统都有一个对应的状态。假如有一种传播速度为无穷大的信息媒介,那么就可以把宇宙中所有的“同一时刻”都统一起来。可惜我们还没有这样的信息媒介。如用传播速度有限的媒介来传递信息,那么“异地的同时性”就必须排除信息传播所需时间的影响。



局部的隶属于各物质系统的时空是有限的、相对的、运动的、可变的,有可能因时、因地、因运动状态而异,但时空的变化必须通过系统内部大部分物质的变化来体现;如果只是少部分物质的变化,那么就不能叫做时空的变化。例如“天上一日、地下一年”、“洞中方七日,世上已千年”的说法就是反映时间会“因地而异”的神话。在那里所有物体的运动变化过程,包括时钟运行、人的生理、思维活动等都变慢了,而不是只有少数过程变慢。空间也是一样。在格列佛的“小人国旅游记”中,虽然小人国收缩了,但格列佛在那里并没有收缩,所以就不能说那个地方的空间是收缩的。在爱因斯坦的“弯曲空间”中,因为外边的直尺拿到该地并没有发生弯曲;各物体当以不同的速度通过该地时轨迹的曲率都不相同,所以也不能说那个地方的空间是弯曲的。只凭光线通过时所发生的弯曲现象不能代表空间也是弯曲的。恰恰相反,倒有更多的事实证明空间是平直的。



说隶属于各物质系统的局部时空可变并不是说它们就一定可变,而是让我们的思维多一条方向,让我们对某些物质现象的解释多一种方法。我们实在没法证明各物质系统的时空特性是永恒不变的。两个三角形在重合时是全等的,可是当它们分居两地时还全等吗?我们没法证明!我们也没法证明一根米尺在运动起来之后是否还和静止时的一样长。时钟也是这样:两只在同一地点校准的时钟,可是在将它们分开之后是否还保持同步呢?同一只时钟在运动时的运行速率是否还和静止时的相同呢?我们都无从知道。其微小的变化测不出不等于不存在。



爱因斯坦的狭义相对论否定空间的物质性和物体运动的绝对性,认为一切运动都只是相对的,这是不符合事实的。所有物体彼此间的运动是相对的,但物体在充满物质的空间中的运动则是绝对的。物体在穿越空间物质运动时会有各种效应发生。例如可以体现出物体的惯性,使之具有动量和动能;还使物体的运动速度有了上限;故它也可能改变物体的时空特性,使之发生“尺缩钟慢”现象。所以在将来的新时空理论中,我们首先应承认时空的物质性和物体运动的绝对性,承认在做绝对运动的物体上发生“纵向长度收缩SQRT(1-uu/cc)、时钟运行速率减慢SQRT(1-uu/cc)”的可能性。只有这样建立的时空理论,才能使迈克尔逊—莫雷实验结果得到最合理的解释;才能在做绝对运动的惯性系中,让所有闭合光路的平均测量速度都恒等于c ;才能在做绝对惯性运动的均匀介质中,让点光源的波面都成为标准的椭圆球面。而在低速运动情况下,“尺缩钟慢”则完全可以忽略,这与我们的常识相符——如此一类简单、优美的时空理论,我们有何理由不去重视并积极推广呢?而二十一世纪的物理学难道不应该有一个更牢固的基础吗?



至于物体的时空特性在引力场和惯性(力)场中的变化规律我们现在还不清楚。它在引力场中属于时空“因地而异”的情形,而在惯性场中则属于时空“因运动状态而异”的情形。它们都是今后应当继续研究的课题。但绝不会是爱因斯坦在“广义相对论”里所讲的那样,什么空间可以“弯曲”,时钟运行速率可由 “引力势”改变等等。爱因斯坦将二十世纪的物理学引向了一条似是而非、毫无前途的邪路。在这个世纪里我们应该迷途知返,将物理学这辆高速行驶的列车扳回正确的轨道。



事实上,早在17世纪,英国伟大的物理学家牛顿就为我们奠定了理想的时空基础,可惜我们没有正确理解他的思想。他在《自然哲学的数学原理》一书中,将时间和空间分为绝对的与相对的、真实的与表象的以及数学的与普通的。并说:“绝对的、真实的和数学的时间由其特性决定,自身均匀地流逝,与一切外在事物无关;相对的、表象的和普通的时间是可感知和外在的,是对运动之延续的量度,它常被用以代替真实时间。”“绝对空间的自身特性与一切外在事物无关,处处均匀,永不移动;相对空间是一些可以在绝对空间中运动的结构或是对绝对空间的量度。我们通过它与物体的相对位置感知它,它一般被当作是不可移动的。”他的“绝对时空”因“与外在事物无关”,所以曾被指责是脱离实际的唯心主义的东西。其实“时空”既然是从现实世界中抽象出来的理想化了的概念,那它就必然与现实拉开了距离,成为“既源于现实、又高于现实”的东西。“马”是从现实中的大马小马、公马母马、白马黑马、骏马驽马中抽象出来的,所以一匹抽象的“马”不可能是一匹刚出生的小马,一匹瘸腿的残疾马,一匹跑不快的劣马,这些都不是我们一般想象的“马”。所以若将“绝对时空与外在事物无关”理解成是“绝对时空不受外在事物的干扰”,这样也许可以避免人们的责难。另再补充上“相对时空”可能因时、因地、因运动状态而异,这样时空的概念即准确、完整了。



有了物质的、绝对的、静止的空间,那么就为各物体的存在、运动提供了共同的框架和背景,我们就有了统一的、绝对静止的参照物和参照系,用以研究各物体的绝对运动情况。而有了相对的、运动的、可变的空间,那么各物质系统也就有了相对稳定的、正常的一方时空,有了运动的惯性系,用以研究系统内部的运动情况,并为我们解释更多的物质现象打下了基础。同一质点在不同的绝对惯性系中具有不同的时空坐标,彼此之间可以相互转化。但在运动的惯性系之间,这种转化是相当烦琐的,倒是在动、静惯性系之间转化起来比较简单。我们根据前面所述的“尺缩钟慢”效应并参照伽利略变换式,可得在绝对静止、运动的惯性系之间对同一点时空坐标的变换式为



x′= (x – ut ) / SQRT(1- uu/cc) y′= y z′= z



t′= t SQRT(1- uu/cc )



这个变换比伽利略变换要高一级,它是替代洛仑兹变换的理想变换,理应成为现代物理学的基础。



我们是彻底的辩证唯物主义者,我们坚持对立统一的观点,任何单纯强调片面一方的观点都是错误的。绝对时空与相对时空是彼此不同的,是对立的,但它们又是统一的。时空和运动都是“即是相对的、又是绝对的”。绝对时空是相对时空存在的前提,而相对时空则是绝对时空的具体体现;绝对时空是无限的,它包容了所有的相对时空。而相对时空则是有限的,它们都是绝对时空的一部分。在这里,总体和部分的性质有所不同。运动和静止也有绝对和相对之分。同级物体彼此间的运动(静止)是相对的,但它们相对高一级的参照物(系)来说,运动(静止)则是绝对的。被选作参照物的级别不同,运动的性质也就不同。绝对运动也是物体相对空间物质的运动,而相对运动则是两个物体的绝对运动之差。两物体之间如果没有任何隔离物质的话,那么它们的相对距离及相对运动都将变得毫无意义。



综上所述,我们应当面对现实,承认空间的物质性;承认时空在总体上的绝对性、静止性、不变性,在局部上的相对性、运动性和可变性;承认有绝对静止的参照物和绝对运动的存在;承认物体的时空特性具有一定的可变性。只有这样,我们才能彻底纠正过去在时空问题上的迷惑及错误认识,清除爱因斯坦相对论百年以来所造成的理论混乱,为物理学的新发展开辟更为广阔的空间,促之实现它在新世纪里的又一次腾飞。

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