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秘诀三：
爱因斯坦最后一步一步的将人们带进了科幻世界。
13、先强调其速度定理能很好的解释移斐索实验，
14、并夸大其狭义相对论的启发作用或指导意义；
15、再宣扬狭义相对论具有普遍性的一系列结果。
16、并极力为狭义相对论的正确性提供实验伪证；
17、最后抛出了闵可夫斯基四维空间的科幻世界，
18、并在附录中才指出其基础是怎么变换出来的。
13、解读爱氏浅说《速度相加定理斐索实验》
原文（批注）
13、速度相加定理斐索实验
在实践上我们使钟和量杆运动所能达到的速度与光速相比是相当小的；因此我们不大可能将前节的结果直接与实在的情况比较。但是，另一方面，这些结果必然会使读者感到十分奇特；因此，我将从这个理论再来推出另外一个结论，这个结论很容易从前面的论述中推导出来，而且这个结论已十分完善地为实验所证实（这原本一点不奇特：因为钟和量杆无疑是两种物体，因而钟的快慢和量杆的长短也无疑是其自身的结构或规律所决定的，因此从洛伦兹变换中导出的慢钟缩尺之假说还无疑是直接违被狭义相对性原理的，那么从实验中得出的慢钟缩尺之结论则更无疑是因物体自身规律所决定的而与参考系或相对论亳无关系！）。
在第6节我们推导出同向速度相加定理，其所取形式也可以由经典力学的假设推出（这不是假设！这是在宏观领域中的颠覆不破的真理！）。这个定理也可以很容易地由伽利略变换推演出来。我们引进相对于坐标系K’按照下列方程运动的一个质点来代替在车厢里走动的人
x′= wt ′
借助于伽利略变换的第一和第四方程，我们可以用x和t来表示x’和t’，我们得到其间的关系式
x = (v + w) t
这个方程所表示的正是该点相对于坐标系K的运动定律，也就在车厢里走动的人人相对于路基的运动定律。我们用符号W表示这个速度，象在第6节一样，我们得到方程
W = v + w （A）
但是我们同样也可以根据相对论来进行这一探讨（这是多余的！正是这一多余的探讨将人们忽悠懵了！）。
在方程
x′= w t′
中我们必须引用洛伦兹变换的第一和第四方程借以用x和t来表示x’和t’。这样
我们得到的就不是方程（A），而是方程
w = （v+w）/（1+ vw/c^2） (B)
这个方程对应于以相对论为依据的另一个同向速度相加定理。现在引起的问题是这两个定理哪一个更好地与经验相符合（这里只有从在数学上根本不成立光速不变假设推导出的相对论速度相加定理能否与经验相符合的问题！因为经典速度相加定理本身就是从无数经验事实中归纳出来的！）。
关于这个问题，我们可以从杰出的物理学家斐索在半个多世纪以前所做的一个极为重要的实验上得到启发，这个实验在后来曾由一些最优秀的实验上得到启发，这个实验在后来曾由一些最优秀的实验物理学家重新做过，因此，这个实验的结果是无可怀疑的（对！但实验结果的解释就不仅是无可怀疑的！但最关键的是跑题了：即真空中的问题不弄清楚怎么可能弄清楚介质中的问题？）。这个实验涉及下述问题。光以特定速度w在静止的液体中传播。现在如果上述液体以速度v在管T内流动，那么光在管内向的传播速度有多快呢（但在回答这个问题之前必须得知到光传播的机制，否则无法确定这一速度！）
按照相对性原理，我们当然必须认定光相对于液体总是以同一速度w传播的，不论此液体相对于其他物体运动与否。因此，光相对于液体的速度和液体相对于管的速度皆为已知，我们需要要求出光相对于管的速度。显然我们又遇到了第6节所论述的问题。管相当于铁路路基或坐标系K，液体相当于车厢或坐标系K’，而光则相当于沿着车厢走动的人或本节所引进的运动质点。如果我们用W表示光相对于管的速度，那么W就应按照方程（A）或方程(B)计算，视伽利略变换符合实际还是洛伦兹变换符合实际而定。实验①作出的决定是支持由相对论推出的方程(B)，而且其符合的程度的确是很精确的，根据塞曼最近所作的极其卓越的测量，液体流速v对光的传播的影响确实可以用公式（B）来表示，而且其误差恒在百分之一以内。（可惜：事实是液体流速v对光的传播有影响的实验结果，直接否定了前面的“必须认定光相对于液体总是以同一速度w传播的，不论此液体相对于其他物体运动与否”的又一光速不变假说！）
然而我们必须注意到这一事实，即早在相对论提出以前，洛伦兹就已经提出了关于这个现象的一个理论（即：长度收缩假说）。这个理论纯属电动力学性质，并且是引用关于物质的电磁结构的特别假说而得出的（错：这个理论是从光速与地球转速相加的以太漂移实验零结果导出的！）。然而这种情况丝毫没有减弱这个实验作为支持相对论的判决试验的确实性，因为原始的理论是由麦克斯韦-洛伦兹电动力学建立起来的，而后者与相对论并无丝毫抵触之处（对：因为都是在速度相加不变的数学错误的前提下建立的错误假说谬论！）。说得更恰当些，相对论是由电动力学发展而来的，是以前相互独立的用以组成电动力学本身的各个假说的一种异常简明的综合和概括（更对：因为“异常简明”仅仅因为异常简明的当v≠0时假设c+v=c成立的数学错误！）。
解读：
爱因斯坦在此先因其慢钟缩尺的推论不可能被实验检验，而将话题转移到检验液体（或介质）中的经典力学也可以解决的光传播问题，再因其速度相加的定理根本无法否定并取代经典速度相加的定理，而将话题转移到洛伦兹早就提出的长度收缩问题，然后因其慢钟缩尺的推论与长度收缩的假说之间并无丝毫抵触之处，而将话题转移到相对论是从电动力学发展而来、并发展了电动力学的问题，其目的无非是因用相对论的假说无法否定并取代经典力学的真理，而只好抬出电动力学做后台与支柱。但现在看来结果却是事得其反：因为无论电动力学可靠与否，由干狭义相对论仅仅是《论运动物体的电动力学》中的相对性问题的，即说白了就是讨论电磁光热辐射等波动的相对性问题的，而说具体了就是讨论光和光源、光和介质、光和观察者或参考系这三种相对性关系问题的，至于说简单了就是讨论光在光源与观察者之有相对运动时光速变不变问题的。总之说一千到一万就是讨论经典速度相加定理是不是唯一正确的，是的话相对论就是一无是处的谬论，否则，没有否则，因为光的多普勒频移早就表明：观察者静止时因光与光源之间无速度相加不变的相对性关系而产生多普勒频移，而光源静止时则因光速观察者之间有速度相加协变的相对性关系而产生多普勒频移，至于无论光与光源之间，还是光与观察者之间的速度相加若不变的话则都不会产生多普勒频移。
14、解读爱氏浅说《相对论的启发作用》
原文（批注）
14、相对论的启发作用
我们在前面各节的思路可概述如下。经验导致这样的论断，即一方面相对性原理是正确的，另一方面光在真空中的传播速度必须认为等于恒量c（这就是相对论能辉煌百年的根本原因：即由于其大提前绝对正确，小前提相对正确，才使人们在光相对光源的新星观测实验与光相对传播质介的以太漂移等实验等光速不变的经验事实面前，因忽略了相对观察者或参考系的光谱频移实验的光速可变的经验事实，而忽视了光速不变假设的当v≠0时c+v=c的公式根本就不成立的数学事实！）。把这两个公设结合起来我们就得到有关构成自然界过程诸事件的直角坐标x,y,z和时间t在量值上的变换定律，关于这一点，与经典力学不同，我们所得到的不是伽利略变换，而是洛伦兹变换（错：这是由一个正确的公设与一个错误的公式结合起来就得到一个因逻辑循环而完全自洽但肯定是荒谬之极的变换定律，这一点当然同尚不完备的经典力学不同，也不可能得到久经考验的伽利略变换！）。
在这个思考过程中，光的传播定律——这是根据我们的实际知识有充分理由加以接受的一个定律——起了重要的作用（对！物理学正是从这一违反数学规律的当v≠0时假设c+v=c成立的错误开始走上了变幻莫测的科幻创作之路！）。然而一旦有了洛伦兹变换，我们就可以把洛伦兹变换和相对性原理结合起来（对！有了洛伦兹变换就可以将其光速不变假设中的错误隐藏起来而使物理学百年不知爱氏所云为何正确或不正确！），并将得出的理论总括如下：
每一个普遍的自然界定律必须是这样建立的，若我们引用新的坐标系K’的空时变量x',y',z',t'来代替原来的坐标系K的空时变量x,y,z,t,则经过变换以后该定律仍将取与原来完全相同的形式（错：到目前为止没有一个普遍的自然律是这样建立的！因为前人都是先在一个坐标系中发现普遍的自然律然后才能在两个坐标系之间进行变换来检验其普遍与否！）。这里，不带撇的量和带撇的量之间的关系就由洛伦兹变换公式来决定（也错：不带撇的量和带撇的量之间的关系是由自然界的相对性定律决定！）。或简言之，普遍的自然界定律对于洛伦兹变换是协变的（更错！因为非常自洽的洛伦兹变换只适用于超高速的特殊的物理学假说，而真正普遍的自然界定律对于非常简单的伽利略变换才是协变的，当然前提是自然界定律必需是正确的，否则就象爱氏错误的当v≠0时c+v=c还成立的光传播定律一样当然只能对错误的洛伦兹变换才是协变的！）。
这是相对论对自然界定律所要求的一个明确的数学条件（这就是产生时空弯曲怪论的根本原因：即用理论要求自然当然要产生物理神话！）。因此，相对论在帮助探索普遍的自然界定律中具有宝贵的启发作用（但这个启发作用的宝贵之处却是：不能用理论要求自然；否则就会创造出科学神话！）。反之，如果发现一个具有普遍性的自然界定律并不满足这个条件的话，就证明相对论的两个基本假定之中至少有一个是不正确的（不用看自然界定律，仅看其当c≠0时c+v=c还成立的光传播定律就知道光速不变假设肯定不正确！）。现在让我们来看一看到目前为止相对论已确立了哪些普遍性结果（可惜若仔细看来就没一个是真的了！）。
解读：
爱因斯坦在此先强调“是经验导致这样的论断：即一方面相对性原理是正确的，另一方面光在真空中的传播速度必须认为等于恒量c。再强调“把这两个公设结合起来所得到的不是伽利略变换，而是洛伦兹变换”。然后强调“一旦有了洛伦兹变换，我们就可以把洛伦兹变换和相对性原理结合起来”。但事实是真正普遍的自然界定律对于伽利略变换才是协变的！而对于洛伦兹变换只有还原为伽利略变换时才是协变的！至于相对论用洛伦兹变换推导出的慢钟、缩尺、增质等等说是普遍性结果，但实质是特殊性结论的本身都违反了狭义相对性原理。因为钟表的快慢、尺子的长短、物体质量的多少在一惯性系中肯定都是一恒量，那么在另一惯性系中也肯定是一恒量才满足狭义相对性原理，否则狭义相对性原理就不成立了！因此相对论在帮助探索普遍的自然界定律中具有的“宝贵”启发作用不是自然界有相互矛盾的并都正确的基本规律，而是物理学有相互矛盾的、但只能有一个正确的基本学说。
15、解读爱氏浅说《狭义相对论的普遍性结果》
原文（批注）
15、狭义相对论的普遍性结果
我们前面的论述清楚地表明，狭义相对论是从电动力学和光学发展出来的（对！但仅仅是电动力学的一个分支！因为其真正《论（的只是）运动物体的电（磁光热辐射等波）动力学》中的光速与参考系之间相对性而己！），狭义相对论对理论的预言并未做多少修改；但狭义相对论大大简化了理论的结构，亦即大大简化了定律的推导，而且更加重要得多的是狭义相对论大大减少了构成理论基础的独立假设的数目（也对！但仅有两条基本假设之一却是因异常明显的数学错误而根本不成立！）。狭义相对论使得麦克斯韦一洛伦兹理论看来好象很合理，以致即使实验没有明显地予以支持，这个理论也能力物理学家普遍接受（更对！一语道破了天机！即物理学家们普遍接受相对谬沦不是因其有实验支持，而是因为电磁理论看来好象很合理，但事实上并不合理！例如做为其出发点的电磁荷为什么敷在粒子上？）。
经典力学需要经过修改才能与狭义相对论的要求取得一致（这就象相对论要求自然律与其取得一致一样，用谬论要求尚不完备的真理与其取得一致！）。但是此种修改大体上只对物质的速度。比光速小得不多的高速运动定律有影响。我们只有在电子和离子的问题上才能遇到这种高速运动；对于其他运动则狭义相对论所得结果与经典力学定律相差极微，以致在实践中此种差异未能明确地表现出来（这就等于说：狭义相对论根本就没有普遍性结果，而有的特殊性结果也将因电子、光子、量子等都具有测不准的波粒二象性而根本不可靠或根本无法验证！）。
在我们未开始讨论广义相对论以前，将暂不考虑星体的运动（应该说因为星体严格的讲都是做曲线运动的物体，所以与研究直线波动的狭义相对论亳无关系，因此才先不考虑星体的运动！）。
按照相对论，具有质量m的质点的动能不能再由众所周知的公式
E=mv^2/2
来表达，而是应由另一公式
E=mv^2/（1- vw/c^2）^1/2
来表达。当速度v趋近于光速c时，此式趋近于无穷大（但事实是：即便是阳太趋近于光速c运动其能也不会趋近于无穷大！）。
因此，无论用于产生加速度的能量有多大，速度v必然总是小于c。若将动能的表示式以级数形式展开，即得
mc^2 + mv^2/2 + 3mv^4/8c^2 + ……
若v^2/c^2与1相比时相当微小，上式第三项与第二项相比也总是相当微小，所以在经典力学中一般不予计入而只考虑其中的第二项。第一项mc^2并不包含速度v，若我们只讨论质点的能量如何依速度而变化的问题，这一项也就无需加以考虑。我们将在以后再叙述它的本质上的意义（鉴于做惯性运动的质点，因为速度是恒定的而不存在能量变化问题，所以此考虑不仅因与狭义相对性原理无关而是多余的，而且因洛伦兹变换不成立而是错误的，最重要的因光速不变假设是错误的而是亳无意义的！）。
狭义相对论导致的具有普遍性的最重要的结果是关于质量的概念（可惜：狭义相对论的质量概念却是因违反了狭义相对性原理，而是否定狭义相对论的最重要结果！）。在相对论创立前，物理学确认两个具有基本重要性的守恒定律，即能量守恒定律和质量守恒定律；过去这两个基本定律看来好象是完全相互独立的（实际上就是相对独立的！因为后者是质点的守恒定律，前者是质点系之间的守恒定律，两者之间的区别早就体现在具有普遍性意义的向心力公式上：即将F= mv^2/r简化成E=mv^2；则有m = E/v^2；其中：质点的速度越大其动能越大，反之质点的速度越小其动能越小的事实证明了质量守恒定律的正确性，而一质点系的能量增加则另一质点系的能量必然减小的事实证明了能量守恒定律的正确性！）。
借助于相对论，这两个定律己结合为一个定律。我们将简单地考察一下此种结合是如何实现的，并且会具有什么意义。按照相对性原理的要求，能量守恒定律不仅对于坐标系K是成立的，而且对于每一个相对于K作匀速平移运动的坐标系K’也应当是成立的，或简言之，对于每一个“伽利略”坐标系都应该能够成立，与经典力学不同，从一个这样的坐标系过渡到另一个这样的坐标系时，洛伦兹变换是决定性的因素（但事实是：在两个做惯性相对运动的坐标系之间因为并不涉及能量守不守恒问题，所以爱因斯坦的质能转换定律与狭义相对性原理毫无关系！）。
通过较为简单的探讨，我们就可以根据这些前提并结合麦克斯韦电动力学的基本方程得出以下结论，若一物体以速度v运动，以吸收辐射的形式吸收了相当的能量Eo，在此过程中并不变更它的速度，则该物体因吸收而增加的能量将为
Eo/ （1- vw/c^2）^1/2
考虑上述的物体动能表示式，就得到所求的物体的能量为
（m+Eo/c^2）c^2/（1- vw/c^2）^1/2
这样，该物体所具有的能量就与一个质量为（m+Eo/c^2）并以速度U运动的物体所具有的能量一样。因此我们可以说。若一物体吸收能量Eo，则其惯性质量亦应增加一个的量；可见物体的惯性质量并不是一个恒量，而是随物体的能量的改变而改变的。甚至可以认为一个物系的惯性质量就是它的能量的量度，于是一个物系的质量守恒定律与能量守恒定律就成为同一的了，而且这质量守恒定律只有在该物系既不吸收也下放出能量的情况下才是正确的。现在将能量的表示式写成如下形式
（mc^2 + Eo）/（1- vw/c^2）^1/2
我们看到，一直在吸引我们注意的只不过是物体在吸收能量Eo以前原来具有的能量（鉴于做相对惯性运动的物体，因为其速度是恒定的而不存在能量吸收问题，所以此考虑不仅因与狭义相对性原理无关而是多余的，而且因洛伦兹变换根本不成立而是错误的，最重要的因光速不变假设是错误的而是亳无意义的！）。
目前指1920年要将这个关系式与实验直接比较是不可能的，因为我们还不能够使一个物系发生的能量变化Eo大到足以使所引起的惯性质量变化达到可以观察的程度。与能量发生变化前已存在的质量m相比， Eo/c^2是太小了。由于这种情况，经典力学才能够将质量守恒确立为一个具有独立有效性的定律（其实在质能关系早就有经验实验直接验就能证明：由于因向心力的作用而转动的现实物体的动能变化仅仅与其路程S有关：E=FS=MV/R，所以物体的动能如何变化都根本不会引起质量的变化！）。
最后让我就一个基本问题再说几句话。电磁超距作用的法拉第-麦克斯韦解释所获得的成功使物理学家确信，象牛顿万有引力定律类型的那种不涉及中介媒质的瞬时超距作用是没有的（这里将两个问题混为一谈了！因为瞬时作用与超距作用是两码事：前者确实是一种错误认识，而后者则确确实确是一种正确认识，否则在天体力学中应该能体现出中介媒质对物体运动的影响！）。按照相对论，我们总是用以光速传播的超距作用来代替瞬时超距作用（这是爱因斯坦在相对论中唯一蒙对的一个观点：即光速的实质就是万有引力所固有的作用速度！）。这点与速度c在相对论中起着重要作用的事实有关，在本书第二部分我们将会看到广义相对论如何修改了这一个结果（这点虽然在相对论中起着决定其存亡的重要作用，但事实上与两个相对论都没有任何关系，因为光无可置疑的是一种振动的传播过程，而振动将无可置疑的是某种具有引力质量的实物粒子在往复运动，至于在往复运动的引力质量之间必然存在着周期性的引力摄动，那么这种引力摄动的速度就只能是万有引力所固有的作用速度！）。
解读：
爱因斯坦在此先申明“狭义相对论是从电动力学和光学发展出来的”。再申明狭义相对论虽没对其预言做多少修改，但因为大大简化了定律的推导，大大减少了构成其理论基础的假设数目，所以其理论即使实验没有明显地予以支持，但由于看来好象很合理而物理学家普遍接受。然后申明“经典力学需要经过修改才能与狭义相对论的要求取得一致”。但事实是由于做惯性运动的质点与物体及物体系，因为速度是恒定的而不存在修改问题，所以此种修改不仅因与狭义相对性原理无关而是多余的，而且因洛伦兹变换不成立而是错误的，最重要的因光速不变假设是错误的而是亳无意义的！那么所谓“狭义相对论的普遍性结果”其实就是由虽不完备但基础正确的经典力学的真理性结果与虽很完备但理论基础不正确的电动力学的假说性结果构成的，因此狭义相对论实质上并无具有普遍性意义的任何结果。
16、解读爱氏浅说《经验和狭义相对论》
原文（批注）
16、经验和狭义相对论
狭义相对论在多大的程度上得到经验的支持呢？这个问题是不容易回答的，不容易回答的理由已经在叙述斐索的重要实验时讲过了。狭义相对论是从麦克斯韦和洛伦兹关于电磁现象的理论中衍化出来的。因此，所有支持电磁理论的经验事实也都支持相对论（但电磁理论若是错误的假说的话，则整个相对论体系也就彻底失去了支持了吧？）。
在这里我要提一下具有特别重要意义的一个事实，即相对论使我们能够预示地球对恒星的相对运动对于从恒星传到我们这里的光所产生的效应，这些结果是以极简单的方式获得的，而所预示的效应已判明是与经验相符合的（但事实是：早在相对论产生之前人们就能够预示这种效应，但当时无法判明其预示正确与否而已！）。我们所指的是地球绕日运动所引起的恒星视位置的周年运动，以及恒星对地球的相对运动的径向分量对于从这些恒星传到我们这里的光的颜色的影响。后一个效应表现为，从恒星传播到我们这里的光的光谱线的位置与在地球上的光源所产生的相同的光谱线的位置相比确有微小的多普勒频移（这一经验事实非仅不是支持相对论的重要结果，反而是摧毁相对论大厦的重要结果：因为“光速不变假设”若成立就不会产生多普勒频移，所以既然“有微小的多普勒频移”就是证明光速不变假设不成立，因此相对论大厦也就失去了奠基石！）。
支持麦克斯韦-洛伦兹理论同时也是支持相对论的实验论据多得不胜枚举（但对于一个没有了奠基石的理论支持再多也避免不了相对论大厦倒塌的结局！）。实际上这些论据对理论的可能性的限制己达到了只有麦克斯韦和洛伦兹的理论才能经得起经验的检验的程度（虽然实验证据是无可置疑的，但理论解释则是疑云密布的！例如电磁荷、电磁力、电磁场等的本质到底都是什么？）。但是有两类已获得的实验事实直到现在为止只有在引进一个辅助假设后才能用麦克斯韦-洛伦兹的理论来表示，而这个辅助假设就其本身而论似乎是不能与麦克斯韦-洛伦兹理论联系在一起的（这个辅助假设说白了应该是其光与光源与介质及参考系之间的速度相加都不变的当v≠0时c+v=c还成立的光传播定律！）。
大家知道，阴极射线和放射性物质发射出来的所谓β射线是由惯性很小速度相当大的带负电的电粒子构成的。考察一下此类射线在电场和磁场影响下的偏斜，我们就能够很精确地研究这些粒子的运动定律。在对这些电子进行理论描述时，我们遇到了困难，即电动力学理论本身不能解释电子的本性（这说明电动力学理论本身并不完美或不成立！）。因为由于同号的电质量相互排斥，构成电子的负的电质量在其本身相互排斥的影响下就必然会离散，否则一定存在着另外一种力作用于它们之间。但这种力的本性到目前为止我们还未清楚（其实早在发现电子之后用经典力学就能清楚这种力的本性！可惜让相对论革命给闹的措过了良机！）。如果我们假定构成电子的电质量相互之间的相对距离在电于运动的过程中保持不变，那么我们就会得出一个与经验不相符合的电子运动定律。洛伦兹是根据纯粹的形式观点引进下述假设的第一人，他假设电子的外形由于电子运动的缘故而在运动的方向发生收缩，收缩的长度与（1- vw/c^2）^1/2成正比这个没有被任何电动力学所证明的假设却给了我们一个在近年来以相当高的精确度得到证实的特别的运动定律（这个所谓的定律是为了解释光速c与地球转速v相加的以太漂移实验零结果c+v=c而建立的错误假说！）。
相对论也导致了同样的运动定律，而无需借助于关于电子的结构和行为的任何特别假设。我们在第13节叙述斐索的实验时也得出了相似的结论，相对论预言了这个实验的结果，而无需引用关于液体的物理本性的假设（但预言必竞不是经验！而相对论从速度相加不变的错误假设中当然会得到与洛伦兹收缩假说同样的运动定律了，至于说在斐索实验中也得出了相似的结论则与事实不符：即在真空中因有相对以大介质的光速不变的事实而有洛伦兹收缩假说，而在液体中因有相对参考系的光速可变的事实才有多普勒频移效应！）。
我们所指的第二类事实涉及这样的问题，即地球在空间中的运动能否用在地球上所做的实验来观察。我们已在第5节谈过，所有这类企图都导致了否定的结果（这就对了！否则相对性原理就不对了：因为这附否伽利略大船中的相对性原理！）。在相对论提出以前，人们很难接受这个否定的结果，我们现在来讨论一下难以接受的原因（其实原因很简单：只是人们无法接受光的传播不需要介质的事实而已！）。对于时间和空间的传统偏见不容许对伽利略变换在从一个参考物体变换到另一个参考物体中所占有的首要地位产生任何怀疑（不是传统时空观念不容许怀疑伽利略变换！而是伽利略变换本来就是无可置疑！）。设麦克斯韦一洛伦兹方程对于一个参考物体K是成立的，那么如果假定坐标系K和相对于K作匀速运动的坐标系K’之间存在着伽利略变换关系，我们就会发现这些方程对于K’不能成立（既然这样就说明麦克斯韦一洛伦兹方程有问题！）。由此看来，在所有的伽利略坐标系中。必然有一个对应于一种特别运动状态的坐标系K具有物理的唯一性，过去对这个结果的物理解释是，K相对于假设的空间中的以太是静止的，另一方面，所有相对于K运动着的坐标系K’就被认为都是在相对于以太运动着，因此，曾假定为对于K'够成立的运动定律所以比较复杂是由于K'相对于以太漂移运动之故（这都是因电磁理论复活了亚里士多德的以太假说而带来的麻烦！）。严格他说，应该假定这样的以大漂移相对于地球也是存在的（错！因为以大漂移实验证明这一假定根本不成立！）。因此，长期以来，物理学家们对于企图探测地球表面上是否存在着以太漂移的工作曾付出很大努力（正是这样契而不舍的徒劳！才让相对谬论有机可乘！即人们若早能重视电磁光热声水等波动在其波源、与其介质、及其参考系或观察者都静止时其波速、与其频率、及其波长都不变的事实，则以大漂移实验零结果就根本不会成了物理学上空的什么乌云！因为经验事实证明以太的存在与否和光的传播速度无关！至于光是怎么传播的是电磁理论研究的问题，也就是与狭义相对论毫无关系！）。
这些企图中最值得注意的一种是迈克耳逊设计的方法，看来这方法好象必然会具有决定性的意义（对！但具有的决定性意义仅仅证明电磁以太假说与洛伦兹收缩假说都根本就不成立！）。设想在一个刚体上安放两面镜子，使这两面镜子的反光面相互面对如果整个系统相对于以大保持静止，那么光线从一面镜子射到另一面镜子然后再返回就需要一个完全确定的时间T。但根据计算推出，如果该刚体连同镜子相对于以太是在运动着的话，则上述过程就需要一个略微不同的时间T'。还有一点：计算表明，若相对于以太运动的速度规定为同一速度v，则物体垂直于镜子平面运动时的T'又将与运动平行于镜子平面对的T'不相同、虽然计算出来的这两个时间的差别极其微小。不过在迈克耳逊和莫雷所作的利用光的干涉的实验中，这两个时间的差别应该还是能够清楚地观察得到的，但是他们的实验却得出了完全否定的结果（这是因为“以太”根本不存在！）。这是一件使物理学家感到极难理解的事情（应该说这使迷信“以太存在”的物理学家们感到极难理解的事情！）。洛伦兹和斐兹杰惹曾经从这种困难的局面中把理论解救出来：他们的解法是假定物体相对于以大的运动能使物体沿运动的方向发生收缩，而其收缩量恰好足以补偿上面提到的时间上的差别（其实就是将光速与地球转速相加等于光速的假设中多余的地球转速解释为长度收缩或时钟变慢而已！）。若与第12节的论述相比较，可以指出：从相对论的观点来看，这种解决困难的方法也是对的（但事实是“以大”根本不存在！这种方法又何对之有？）。但是若以相对论为基础，则其解释的方法远远要更为令人满意（可事实是相对论的解释方法仅仅因在以太漂移实验中的光源与传播介质及观察者或参考系之间根本没有相对运动，而纯属因多余、而错误、才无效的一种无法自圆其说的解释方法！）。按照相对论，并没有“特别优越的”唯一的坐标系这样的东西可以用来作为引进以太观念的理由，因此不可能有什么以大漂移，也不可能有用以演示以太漂移的任何实验（对！但天体力学早在引进电磁以太观念之前就表明了这些！），在这里运动物体的收缩是完全从相对论的两个基本原理推出来的，并不需要引进任何特定假设（错！但因为光速不变原理是错误的特定假设，所以其能推导出慢钟、缩尺、增质等等效应一点不奇怪！）；至于造成这种收缩的首要因素，我们发现，并不是运动本身，而是对于参考物体的相对运动。例如，对于一个与地球一起运动的坐标系而言，迈克耳逊和莫雷的镜子系统井没有缩短，但是对于一个相对于太阳保持静止的坐标系而言，这个镜子系统确是缩短了（奇怪的是爱因斯坦的这种解释：即物体收缩的原因并不是与参考物体之间有相对运动，而是由其所在环境的物理规律决定的。例如，镜子系统的热胀冷缩规律根本不可能因坐标系不同而有所改变，否则就违背相对性原理了！）。
解读：
爱因斯坦在此先宣称：所有支持电磁理论的经验事实也都支持相对论，再宣称相对论不仅能够预示从恒星传到我们这里的光所产生的效应、而且也能够导出电子的外形由于电子运动的缘故而在运动的方向发生收缩的运动定律、最关键的还能远远比洛伦兹收缩假说更为令人满意的解释以太漂移实验的零结果，然后宣称造成这种收缩的首要因素并不是运动本身，而是对于参考物体的相对运动。但事实是：有经验事实的支持并不等于其假说就一定正确，况且上述宣称都是强词夺理的大忽悠而己！
例如在地球上或在伽利略大船中做以太漂移实验时，因为在光源与观察者及所谓的“以太”之间并无相对运动，所以相对论的解释是非常多余的；而在谈论电子时，因为我们根本看不到电子的外形，所以相对论的推导是无法验证的；至于在观侧光的多普勒效应时，因为在光源与观察者之间有相对运动才会产生光谱频移，所以相对论的预示是完全错误的。
由此可见原本只是论动体波动的相对性问题的狭义相对论假说在实际上非但并无任何经验事实的支持，反而仅仅用光的多普勒效应的经验事实就可以完全彻底的被否定：因为随时随地产生的波与波源之间根本无速度相加不变的相对性关系，所以才有“双星实验”等相对波源的光速不变的经验事实；又因不需要传播介质的波与真空之间虽然有速度相加可变的相对性关系，但由于真空并无运动速度而有“以太漂移实验”零结果的光速不变的经验事实；还因在静止的介质或真空中恒速传播的波或光与参考系或观察者之间肯定是速度相加协变的相对性关系，所以就有相对观察者的光谱频移效应的经验事实。
由此可见相对论的谬根仅仅是假设光源和其光源与其介质及其参考系或观察者之间都服从其速度相加不变的“光的传播定律”，也就是爱因斯坦始终不敢直接给出公式的“光速不变原理”，如此说来爱因斯坦虽然在提出其相对性假说时可能是注意没到这一公式（即当v≠0时c+v=c成立）在数学上是根本不成立的经验事实，但在《浅说》其荒谬性思想时则肯定是注意到这将导致其相对论灭亡的经验事实，所以才从欧氏几何与经典力学及伽利略变换到洛伦兹变换与电动力学及非欧几何，再从狭义相对论到其广义相对论，最后从整体宇宙的考到弯曲时空的构造忽悠了个遍，唯独不谈这一简单的连“学校里的儿童”都能确认其不成立的算术公式，其目的无非是不愿让“这个简单的（错误）定律竞会使思想周密的物理学家陷入智力上的极大的困难之中”解脱出来而己。
17、解读爱氏浅说《闵可夫斯基四维空间》
原文（批注）
17、闵可夫斯基四维空间
一个人如果不是数学家，当他听到“四维”的事物时，会激发一种象想起神怪事物时所产生的感觉而惊异起来（这是为让人们进入其神话世界在装神弄鬼的误导词：因为有点物理常识的人都能很自然的理解什么是“四维”事物！）。我们所居住的世界是一个四维空时连续区这句话却是再平凡不过的说法（这是直接否定上句话的大实话！）。
空间是一个三维连续区，这句话的意思是，我们可以用三个数x,y,z的坐标来描述一个静止的点的位置，并且在该点的邻近处可以有无限多个点，这些点的位置可以用诸如x1,y1,z1的坐标来描述，这些坐标的值与第一个点的坐标x,y,z,的相应的值要多么近就可以有多么近（这是在偷换概念：即将描述该点在坐标K中运动的其他坐标值x1,y1,z1说成是描述该点邻近点的坐标K'中x',y',z'，其目的只是想把人们的思维搞乱以免人们发现其破绽！由此好用其荒谬性的洛伦兹变换来取代真理性的伽利略变换！）。由于后一个性质所以我们说这一整个区域是个“连续区”由于有三个坐标，所以我们说它是“三维”的。
与此相似，闵可夫斯基简称为“世界”的物理现象的世界，就空-时观而言，自然就是四维的。因为物理现象的世界是由各个事件组成的，而每一个事件又是由四个数来描述的，这四个数就是三个空间坐标x,y,z和一个时间坐标——时间量值t。具有这个意义的“世界”也是一个连续区；因为对于每一个事件而言，其“邻近”的事件我们愿意选取多少就有多少（又是在偷梁换柱：即将描述一事件在坐标x,y,z,t中的坐标值x1,y1,z1,t1说成是描述该事件邻近事件的坐标x',y',z',t'，其目的还是想把人们的思维搞乱以免人们发现其破绽！由此好用其荒谬性的洛伦兹变换来取代真理性的伽利略变换！），这些事件的坐标x1,y1,z1,t1与最初考虑的事件的坐标x,y,z,t相差按照经典力学来看，时间是绝对的，亦即时间与坐标系的位置和运动状态无关，我们知道，这一点已在伽利略变换的最后一个方程中表示出来：t'=t（更是在偷梁换柱：即将描述一事件在坐标t中的坐标值t1说成是描述该事件邻近事件的坐标t'，并将同一事件t1=t0+t1与不同坐标t'=t混为一谈，其目的更是想把人们的思维搞乱以免人们发现其破绽！由此好用其荒谬性的洛伦兹变换来取代真理性的伽利略变换！）。
在相对论中，用四维方式来考察这个“世界”是很自然的，因为按照相对论时间已经失去了它的独立性（可事实是：经典力学不仅早就用四维方式来描述这个“世界”及其中的事物了；而且早就知道时间与空间及事物物是密不可分的；最关键早就给出了时间与在空间中物体的路程之间的关系式t=St/S）。
这己由洛伦兹变换的第四方程表明：
t'=（t-v x/ c^2） /（1-v^2/c^2）^1/2
还有，按照这个方程，甚至在两事件相对于K的时间差t等于零的时候，该两事件相对于K’的时间差t'一般也不等于零（那要看两事件相对于K’有无空间距离差了！）。两事件相对于K的纯粹的“空间距离”成为该两事件相对于K'的“时间距离”（这直接违反了相对性原理了！）。但是，对于相对论的公式推导具有重要作用的闵可夫斯基的发现并不在此。而是在他所认识到的这样的一个事实，即相对论的四维空时连续区在其最主要的形式性质方面与欧几里得几何空间的三维连续区有着明显的关系，但是，为了使这个关系所应有的重要地位得以表现出来，我们必须引用一个与通常的时间坐标：成正比的虚量来代换这个通常的时间坐标（由此物理学就通过这一时间隧道进入了科幻世界！）。在这种情况下，满足狭义相对论要求的自然界定律取这样的数学形式，其中时间坐标的作用与三个空间坐标的作用完全一样（这种要求自然界定律并不认可：因为空间坐标的作用是确定物体之间的相对位置的，而时间坐标的作用确定物体之间的相对位置的变化过程的！）。在形式上。这四个坐标就与欧几里得几何学中的三个空间坐标完全相当（只是多了一条根本不可能使人回到过去或畅游未来的时间隧道！）。甚至不是数学家也必然会清楚地看到，由于补充了此种纯粹形式上的知识，使相对论能为人们明了的程度增进不少（但自然律却更加一塌糊涂了！）。
这些不充分的叙述只能使读者对于闵可夫斯基所贡献的重要观念有一个模糊的概念，没有这个观念，广义相对论恐怕就无法成长（一语道破天机：即爱因斯坦从头到尾就是用模糊不请的概念，先将人忽悠懵了、再将自然忽悠乱了、最后将物理学忽悠瘸了！其中最模糊不请的概念就是“在物理学中几乎没有比真空中光的传播定律更简单的定律” 了，正因为这一“学校里的每个儿童都知道”但爱因斯坦在相对论中却始终不敢直接论其相对性原理的定律，导致了原本无需六个月就能够在基础上实现统一的物理学遭受了百年浩劫！）。闵可夫斯基的学说对于不熟悉数学的人来说无疑是难于接受的，但是，要理解狭义或广义相对论的基本观念并不需要十分精确地理解闵可夫斯基的学说，所以目前我就谈到这里为止。而只在本书第二部分将近结束的地方再谈它一下（这是爱因斯坦在给无法理解其谬论的人下的迷幻药，其目的只是为了转移怀疑相对论的人们的视线，因为任何人只要是深究“光的传播定律”的相对性问题，则都可以发现：要理解狭义相对论的基本观念并不需要理解欧氏几何之外的其他几何！）。
解读
爱因斯坦在此先拿出“四维事物”的概念来吓唬人，再先拿出“三维空间”的坐标来迷惑人，然后拿出“四维时空”的学说来忽悠人，但事实是人们不仅早就都知道“四维事物”就是类似记叙文中的时间、地点、人或物三要素构成的事件而己，而且早就都知道“三维空间”就是物体之间相对运动的场所而己，最关键的早就都知道“四维时空” 就是三维场所加一维过程而已，只不过是因为相对论闹经典力学的“革命”虽未革了经典力学命，但却成功的取代了其在物理学中的权威地位，所以才使人们只怀疑经典力学的普遍性真理，不怀疑电动力学的特殊性假说，否则任何人都不难发现：原本仅仅是《论运动物体的电（磁光热辐射等波在两个惯性系之间的相对性问题的）动力学》根本就不涉及时空与钟表及质能等问题，而狭义的相对论所涉及的实质上仅仅是光速在两个参考系之间的变换问题，至于相对论变换则仅仅因假设当v≠0时，c+v=c还成立是错误的而是毫无科学意义，那么爱因斯坦在这一数学错误（光速不变原理）的小前提下变换出的慢钟、缩尺、增质等等非但根本不可能是正确的推论，反而这些推论的本身都与其（狭义相对性原理）大前提相矛盾，因为时钟的快慢、米尺的胀缩、质量的增减等等都有其自身的规律性，所以在不同惯性坐标系中观测同一事件根本不会产生慢钟、缩尺、增质等等的相对论效应，也就是说：现实物体系中因力的作用而产生的慢钟、缩尺、增质等，以及快钟、胀尺、减质等等的物理效应，但在理想惯性系中因无的力的作用而不会产生任何物理效应。
18、解读爱氏浅说《洛伦兹变换的简单推导》
原文（批注）
附录、洛伦兹变换的简单推导
[补充第11节]
按照图所示两坐标系的相对取向，设两坐标系的x轴永远是重合的。在这个情况下我们可以把问题分为几部分，首先只考虑x轴发生的事件。任何一个这样的事件，对于坐标系K是由横坐标x和时间t来表示，对于坐标系K’则由横坐x’和时间t’来表示。当给定x和t时，我们要求出x’和t’（而在两个坐标系原点重合时则x=x’和t=t’是根本不用求证的经验事实！）。
沿着正x轴前进的一个光信号按照方程x = ct或x - ct = 0 （1） 传播（没错！）。
由于同一光信号必须以速度c相对于K’传播，因此相对于坐标系K’的传播将由类似的公式 x′- ct′= 0（2） 表示（错！当两个坐标系原点重合时这样表示可以！但事实是在相对论中由于坐标系K’总是以速度u沿着正x轴相对坐标系K运动的，所以这一光信号必然总是以速度c+u相对于K’传播，因此相对于坐标系K’的传播自然由公式 x′- （c+u）t′= 0 表示，否则光相对于坐标系K’的多普勒频移效应的经验公式就毫无意义了。即：v’=（c+u）v/c；其中v是坐标系K中光的发射频率、而v’坐标系K’ 中光的接收频率、至于这一光信号若总以速度c相对于K’传播的话，也就是相对论的光速不变假设若成立的话，那么将因v’=（c+u）v/c=cv/c=v而不会产生多普勒效应的经验事实，由此可见爱因斯坦对《洛伦兹变换的简单推导》过程根本不可能正确，况且依据“光速”与“地球转速”或“根本不存在的以太风的风速”相加不变的错误公式建立的“洛伦兹变换”也根本不可能正确，！那么往下就没有批注必要了！）
满足（1）的那些空时点（事件）必须也满足（2），显然这一点是成立的，
只要关系 （x′- ct′）=λ（x - ct）（3）
一般满足，其中λ表示一个常数；因为，按照（3），（x - ct）等于零时（x′- ct′）就必然也等于零。
如果我们对向着负x轴传播的光线应用完全相同的考虑，我们就得到条件
（x′- ct′）=μ（x - ct）（4）
方程（3）和（4）相加（或相减），并为方便起见引入常数a和b代换常数λ和μ，令
a =（λ+μ）/2
以及b = （λ-μ）/2
我们得到联列方程
x′=ax – bct（5）
ct′= act – bx（5）
因此若常数a和b为已知，我们就得到我们的问题的解。a和b可由下述讨论确定。
以于K’的原点我们永远有x’=0，因此按照（5）的第一个方程
x = bct/ a
如果我们将K’的原点相对于K的运动的速度称为v，我们就有
v = bc/a （6）
同一量值v可以从议程（5）得出，只要我们计算K’的另一点相对于K的速度，或者计算K的一点相对于K’的速度（指向负x轴）。总之，我们可以指定v为两坐标系的相对速度。
还有，相对性原理告诉我们，由K判断的相对于K’保持静止的单位量杆的长度，必须恰好等于由K’判断的相对于K保持静止的单位量杆的长度。为了看一看由K观察x’轴上的诸点是什么样子，我们只需要从K对K’拍个“快照”；这意味着我们必须引入t（K的时间）的一个特别的值，例如t=0，对于这个t的值，我们从（5）的第一个方程就得到
x′=ax – bct
因此，如果在K’坐标系中测量，x’轴上两点相隔的距离为1=.x，该两点在我们的瞬时快照中相隔的距离就是
x=1/a. （7）
但是如果从K’(t’=0)拍取快照，而且如果我们从方程（5）消去t考虑到表示式（6），我们得到
x′=a（ v^2/c^2）x���
由此我们推断，在x轴上相隔距离1（相对于K）的两点，在我们的快照上将由距离
△x′=a（ v^2/c^2）� （7a）
表示。
但是根据以上所述，这两个快照必须是全等的；因此（7）中的△x必须等于（7a）中的△x′，这样我们就得到，
a^2 = 1/（1- v^2/c^2）（7b）
方程（6）和（7b）决定常数a和b。在（5）中代入这两个常数的值，我们得到第11节所提出的第一个和第四个方程：
x'=（x-vt）/（1-v^2/c^2）^1/2 （8）
t'=（t-vx/ c^2 ）/（1-v^2/c^2）^1/2（8）
这样我们就得到了对于在x轴上的洛伦兹变换。它满足条件
x′^2- ct′^2.= x^2 - ct^2 （8a）
再把这个结果加以推广，以便将发生在x轴外面的事件也包括进去。此项推广只要保留方程（8）并补充以关系式
y′=z′（ 9）
y=z（ 9）
就能得到。
这样，无论对于坐标系K或是对于坐标系K’，我们都满足了任意方向的光线在真空中速度不变的公设。这一点可以证明如下。
设在时间t=0时从K的原点发出一个光信号。这个光信号将按照方程
r =（x^2+ y^2+ z^2）^1/2= ct
传播，或者，如果方程两边取平方，按照方程
x^2+ y^2+ z^2 - ct^2=0（10）
传播。
光的传播定律结合着相对性公设要求所考虑的信号（从K’去判断）应用按照对应的公式
或 r′ =ct′
x′^2+ y′^2+ z′^2-2c′t′^2 = 0（10a）
传播为了使方程（10a）可以从方程（10）推出，我们必须有
x′^2+ y′^2+ z′^2-2c′t′^2 = a（x^2+ y^2+ z^2 - ct^2） （11）
由于方程（8a）对于x轴上的点必须成立，因此我们有1=σ，不难看出，对于1=σ，洛伦兹变换确实满足（11）；因为（11）可以由（8a）和（9）推出，因而也可以由（8）和（9）推出。这样我们就导出了洛伦兹变换。
由（8）和（9）表示的洛伦兹变换仍需加以推广。显然，在选择K’的轴时是否要使之与K的轴在空间中相互平行是无关重要的。同时，K’相对于K的平动速度是否沿x轴的方向也是无关紧要的。通过简单的考虑可以证明，我们能够通过两种变换建立这种广义的洛伦兹变换，这两种变换就是狭义的洛伦兹变换和纯粹的空间变换，纯粹的空间变换相当于用一个坐标轴指向其他方向的新的直角坐标系代换原有的直角坐标系。
我们可以用数学方法，对推广了的洛伦兹变换的特性作如下的描述：
推广了的洛伦兹变换就是用x,y,z,t的线性齐次函数来表示x’,y’,z’,t’,而这种线性齐次函数的性质又必须能使关系式
x′^2+ y′^2+ z′^2-2c′t′^2 = x^2+ y^2+ z^2 - ct^2（11a）
恒等地被满足。也就是说：如果我们用这些x,y,z,t的线性齐次函数来代换在（11a）左连所列的x’,y’,z’,t’,则（11a）的左边与其右边完全一致。
解读：
爱因斯坦在此先假设有两个x轴永远是重合的惯性坐标系，再假设有一沿着正x轴前进的一个光信号，然后假设这一光信号在相对运动的两个惯性坐标系中必须以速度c传播，由此出发不仅能导出了洛伦兹变换，而且能变换出一系列相对论效应，最关键的能建起一个非常自恰的理论体系。
但事实是由于狭义相对论的大前提（即相对性假设）非常正确，所以爱因斯坦为了避免人们对狭义相对论的的小前提（即光速不变原理）产生怀疑，不仅始终不敢直接给出“光速不变假设”的简单公式（即：当v≠0时c+v=c成立），而且始终不敢详细讨论“光速不变”的简单原因（例如“相对光源的光速不变”是因波源与随时随地发出的波之间必然无速度相加不变的相对性关系、又如“相对真空介质的光速不变”是因光波与没有运动速度的介质之间当然是速度相加不变的相对性关系、再如“相对参考系或观察者的光速不变”是因有多普勒频移效应的光波与相对参考系或观察者之间自然不是速度相加不变的相对性关系），最关键的始终不敢具体分析“光速”的简单特征（即：光速与电磁热声水等波动的速度一样仅仅是某种与波源无关的振动在介质中恒速的传播过程而已）。
由此可见爱因斯坦在向公众推介其“伟大”的相对论假说时，实际上早已发现了其小前提是错误的，但为但避兔一世英名仅仅毁于一个“在校儿童”都能看出来的简单错误（即当v≠0时c+v=c根本不可能成立），只好先从怀疑尚不完备的欧氏几何与牛顿力学及伽利略变换入手，想尽办法忽悠人们相信这些真理性学说并不真实、也不普适、更不正确的自然界定律，以便动摇人们坚持真理的决心；再从置疑很难验证（但不难论证其根本不成立）的光速不变与同时性及慢钟缩尺等开始，绞尽恼汁忽悠人们相信这些荒谬性假说是即真实、也普适、更正确的物理学事实，以便登上其贼船去畅游弯曲时空；然后从答疑支持相对论的完全是伪证的光谱频移与以太漂移及物体平移等入手，用尽诡计忽悠人们相信这些经验性事实是即真实、也普适、更正确的相对论效应，以便都到由可以倒流的虚时间、与可以沸腾的假空间、及可以堙灭的反物质构成的科幻世界科幻世界中去研究物理学，由此避兔人们因在科幻世界之外研究自然律时，而很容易发现其荒谬之极的狭义相对论的谬根，由此更容易彻底摧毁在相对论帝国统治下的科幻世界。
这就是从绝对正确的大前提（即物理规律的相对性公理）与相对正确的小前提（即相对光源与真空的光速不变的经验事实）出发，在相对错误的数学公式（即相对静止参考系与真空的光速不变假设：当v=0时c+v=c正确，而相对光源与运动参考系的光速不变假设：当v≠0时c+v=c不正确）的基础上，用绝对错误的相对论变换（也就是为解释以太漂移实验零结果而令光速与地球转速相加不变所建立的洛伦兹变换）变幻出的相对论帝国，经过爱因斯坦的貌似思维缜密、实乃漏洞百出、但却非常完整的大忽悠才能够百年兴盛不衰的根本原因。
简而言之：爱因斯坦真正的“伟大”之处是：能够将原本仅仅是关于相对运动参考系的光速不变的一个错误假设，借助于相对运动光源与真空的光速不变的两种经验事实，忽悠成了一个由上至一个因见不到边际而无相对运动而言、但却能相对伸缩的宇宙炸弹？中揽一切因见多识广而无相对难题而言、但却能相对变幻的可见事物？下到各种因见不到形状而无相对长度而言、但却能相对收缩的波动粒子？构成的硕大无比的庞然大怪物。因此百年以来无数“渺小”的学子一直在否定这一异常奇怪的“伟大”假说，但因其荒诞怪异太多而太能自圆其说，加之学子们因见到其论怪太多而都见怪不怪了才无人成功，否则只要见识到其最主要的（该论的不论，不该论的论；该对的不对，不该对的对；该证的不证，不该证的证）的三大怪，可以说人人都有望成功。
正因为如此爱因斯坦将这一本应在第11节中就该浅说的“推导过程”等到连广义相对论带宇宙的考虑全部都忽悠完了在浅说，其目的无非是怕人们在没被忽悠彻底懵了之前，有可能看出其“推导过程”因“推导前提”不正确而根本不可能得到正确的“推导结果”，由此发现相对论的帝国大厦原来只是远在物理学天边的错误的光学效应造成的海市蜃楼而己。
点评：
爱因斯坦这一秘诀是为了继续行骗而在自圆其说。
其实从惯性参照系到非惯性参照系等物理坐标系，
原本都满足伽利略变换只是爱氏等感觉不对而已，
因为这些坐标系无一不是对真实事物系统的抽象。
（秘诀到此三结束）
未完待续
※※※※※※ 请别轻信我所说的，也别坚信您所学的，更别迷信书所写的；只信亲眼能见，与亲手能算，及亲自能验相统一的事实。 转自 [决战相对论]大擂台 [chinasilin.bbs.xilu.com] |