仅适合女生阅读的《咖啡猫日记：第三篇：滴泪无为》[原创作者在线]

    笔者：滴泪的咖啡猫
    时间：2005年5月20日                                天气：昏昏沉沉

    五月广州的天，昏昏沉沉，好大好大的雨、呼啦呼啦的风；一米阳光，在陋室里翻腾……
    作为日记，由于本文是没有时间观念的，所以第一天也不知道该记些什么好。
    所以，就抄录了以下这篇论文，作为本日记的开头部分。
    该论文的题目是《仅适合女生阅读的飘柔物理性相对论文〈无极绕指柔：玲玲珑珑糖：影子传说〉》

————[[以下便是该论文的全文]]——————————

仅适合女生阅读的飘柔物理性相对论文《无极绕指柔：玲玲珑珑糖：影子传说》

一、前言：
    本文是一篇论文。
    本文不同于传统的学术论文。
    1、如果您是严格的物理学者，本文可能是一篇可以直接把您打得鼻青面肿的实验论文。
    2、如果您是文学性格（感性女孩），本文对于您来说则是一颗可口的《玲玲珑珑糖》，很安全。
    3、如果您是武学爱好者，本文则面对您取名为《无极绕指柔》。——至于什么是“无极绕指柔”，那是永远无法通过语言文字解释清楚的（因为道理是脱离语言文字相的，正所谓“道可道，非常道”）；但是我们可以通过运动演示，来具体展现什么是“无极绕指柔”；下文的逻辑运动轨迹（行文原理），演示展现的其实就是一招“无极绕指柔”，请您直接从下文的行文格式中去领会。好比教拳，用语言是无济于事的，要直接把一拳打在您的身上，您才能明白什么是拳。但请不要害怕，本文是示范性的，力度是很轻的。
    4、请女生们不要被以上这句深涩难懂、有点可怕的话给吓跑了，因为它只是针对男生而说的；本文其实是很简单、很好玩、好好味道的，一点都不痛的耶。
——
    5、本论文面对理科读者、文科读者和中性读者，它将呈现出三种截然不同的表象，带来三种截然不同的被理解方式；所以本论文其实是一个“三面体”、一种“影子舞”，关键是视乎您准备站在哪个角度来理解它（关于“三面体”的详细介绍，请参考以下[一收1]文段区域），所以本论文只能取名为《无极绕指柔：玲玲珑珑糖：影子传说》。而至于什么是“飘柔物理性相对论文”，现在解释起来会很罗嗦烦琐；不过，当您读完下文的[一收2]区段的时候，您自然就会弄明白了。
    所以，当您读不懂的时候，请您先别急着下判断说“这是一篇乱七八糟的文章”，其实本文的条理非常清晰、思路非常清晰、结构非常合理；只是因为在文章的开头阶段，笔者还没来得及向您解释说明文中某些用词的含义、某些句子的含义、某些写作格式的含义及其合理性而已。
    总而言之，本文不同于传统的文章。

二、关键词（知识领域）：
    无限制轨迹拳          爱情热咖啡             马小玲忍术DJ学
    相对论                码根码                 能量不守恒定律                
    太极五行              当风筝遇上风           奔驰雀巢王老吉

——————[一收1]———————————

    在正文部分开始前，让我们先行收敛一些不良的阅读习惯，否则您将很难正确理解本文。

    1、认为本文的作者是在“卖弄知识、标新立异、哗众取宠”以及“有什么个人目的”。
    其实这些猜度都是多余的。一篇合格的论文，它的出现、内容及格式，其实都是严格遵循客观规律的，在写作过程中不存在主观性。所以，我们阅读论文，首先应该关注的是“文中的道理是否合理”，而不是关心“这个作者究竟在干什么”；论文其实无所谓作者，因为道理本来就是以它自己的模样存在的，谁来写都是一样的；不存在“这是我的观点、那是你的观点”等这类说法。而作者只是把该写下来的东西，老老实实地写下来而已；而因为这些道理涉及的面是很广的，所以在某种程度上肯定超出大多数人的想象力范围，而如果您觉得超出想象力范围的东西就是“卖弄知识、标新立异、哗众取宠”，然后就搞“人参公鸡”，那其实就已经完全脱离了学术精神。换言之，作者的写作过程，其实只是把该流出来的东西流出来而已，没有什么个人目的可言；站在性学的角度上，这可以被称为“出水”；站在感情学的角度上，这可以被称为“滴泪”；如果一个人既“出水”又“滴泪”地在等待着您阅读，那您还犹豫什么呢？

    2、读不懂的时候，感觉本文是“胡说八道、乱七八糟、言之无物”。
    本文采用的是“一分三、三合一、再一分三、再三合一……”的逻辑轨迹，具体是：论点先从一个分成三个，再从三个合成一个，如此类推不断变化。这种“一收一放、收放自如”的逻辑轨迹是符合“武学道”的；但是，目前大多数人也许不太习惯阅读这类文章，但不代表这类文章是“胡说八道、乱七八糟、言之无物”，如果您读不懂，或有异议的话，作者完全可以为您解释文中的每一段、每一句、每一个字、甚至每一个标点符号的含义及其合理性。本文其实思路非常清晰、条理非常清楚，作者并不是“喝醉酒在说胡话”，如果您觉得读完之后感觉“晕菜；读不懂”，那么，要么是因为您没有全面理解本文，要么是因为“本文对于您来说还是稍嫌深了一点，不合适您阅读”罢了。

    3、用传统的“立论、论据、论证”辩证眼光来审视本文。
    如果您用传统的“立论、论据、论证”辩证眼光来审视本文，那您只能越搞越糊涂，因为：
    [1] 本文不存在任何立论、论点：
    本文的所有立论都是遵从“虚无——化生——虚无”演变序列。所谓“化生”，就是根据当今的学术论点，而暂时形成自己的“影子论点”；待该学术论点在本文中被“解空”之后，本文的这个“影子论点”也就同时被放弃了，所以本文其实不存在任何固定的论点。在自然科学中，其实也不存在所谓的“立论、论点”，所谓的“立论、论点”其本质都是人为的，也都是唯心的。所以如果您以为本文存在“论点、立论”，那只能是因为您片面理解了本文，断章取义而已；请重新仔细完整阅读一次本文，您就可以发现本文其实不存在任何立论、论点。
    [2] 本文其实又有无数的立论、论点：
    记得《火影忍者》漫画中的主角“旋涡鸣人”吗？他有一招“分身术”，可以分身形成无数幻影与敌人战斗。放在哲学上，这就可以比喻为“如影随形无量化身辩证法”。大自然的道理本来就只有一个，本身就是以它自己那副不变的模样存在的，而在当今西方科学的分类研究思维的指导下，当今已经形成了诸如《理科》、《文科》、《认知科学》等等无数的学科分支，而为了适应这种“学术思维的离散状态”，《完整学》只能根据当前实际情况，也分身成为《理科》、《文科》、《武学》共三面体来展开辩论，所以说：本文其实有无数立论、也没有任何立论，本文是一种“影子舞”。
    [3] 本文的观点其实是一个论球：
    本文的论点其实并不是论点，而是论球。假如您细分研究的话，应该可以在本文中找出64至81个论点，它们是环环相扣、互为平衡、形成一个球体的；姑且可以被称为“乾坤浑圆球”，或简称为“混球”。在这种64至81个论点互为平衡的作用下，本文的论证指向就可以实现“超维向拓伸”。好比在本段落：我首先告诉您“本文没有论点”、然后再告诉您“本文具有无数论点”（具有传统逻辑思维的学者可能这时就已经急于批评这句话‘自我矛盾、前后不一、言之无物’了）、然后再告诉您“论点的本质是什么；论点的代替品是什么”。其过程：第一步就是“立论”、第二步就是“打破刚才的立论”、第三步就是“解空前两者，找到新的工具”。所以本文的目的其实并不在于“论证什么”，而是在于“建立一种思维通道”，让您能“透过这种思维通道，看到更广阔的东西，实现知识领域的超维向拓伸”。如果您执着使用传统的辩证眼光、逻辑思维来看待本文或急于批评本文，那导致的后果只能是：您无法明白文章的真实含义。
————
    [0] 超维向拓展开口：
    请留意[一收1]这一文段区域内的行文格式，它本身就是“一分三、三合一、再一分三、再三合一……”的逻辑轨迹的演示（本段[0]就对应为“收”，而上文的超微结构（细分到每一句话）其实都同样遵循着这个原则）；倘若您要作者为您解释，什么是“一分三、三合一、再一分三、再三合一……”，那是说一辈子也说不清楚的，因为“道可道、非常道，道理是脱离语言文字的表达能力范围的”；但是，本文段区域已经为您把它演示出来了，文章已经摆放在您的面前了，您可以自己去参考研究分析实验。所以，本文其实是以自己的存在作为论证依据的；除非您说：我看不见这篇文章。而本文内所有的逻辑轨线运动轨迹，都比较符合武学道（好比：一收一放一收一放），您也可以自己去分析之；换言之，本文的出现本身就是一轮“逻辑文字无限制轨迹拳”，如果您执着于寻找“科学实验依据、实验数据”的话，那您很可能会被它打得鼻青面肿；如果您是女生，作者也可以向您保证，本文其实很安全，请放心阅读。
    为什么本文总要利用自身的“逻辑轨迹”来说明问题呢？因为：文章是摆在您的面前的，它对于您来说是最客观实在的，它本身就可以作为您的实验分析研究品。所以，本文以自身的“逻辑轨迹”来说明问题，其实是“论据最充足、实验数据最充分”的。如果您要求本文去描写实验现象、作研究报告等等，其实也未尝不可，但是请注意：利用语言文字来描写“实验现象、作研究报告、记录数据”，那永远只是描写，您还必须再去重复这个实验，才能验证其结论的合理性；所以严格来说，其“可信性、客观性、公证性”是比不上“以自身作为例子”的这篇文章的。与其绘声绘色地描写某种原理，倒不如让它直接展现在您面前；相对于传统的“唯物辩证法”，这可以被称为“实物论证法”或“打架论证法”。
    好，马上要进入正文部分了，如果您要上厕所的话，请先上完再回来；否则下文是很容易令您尿裤裆的。
    切记！
——————[一放1]———————————

    Education is not the filling of a vessel, but the kindling of a flame. ——Socrates
    教育不是灌输，而是点燃火焰。 ——苏格拉底    

    一切发现都不是逻辑思维的结果，尽管那些结果看起来很接近逻辑规律。——爱因斯坦   

    过了河就不要再背着竹筏。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——字体文本
   
    光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。清空你的杯子，方能再行注满。——李小龙

    一、《王老吉与雀巢咖啡》：
    对于以上这四句话，不少人也许觉得“比较难懂”；而对于以上这两种饮料，相信大多数人都不会觉得陌生；为了令本文“不至于深涩难懂”，那么，就让我们从这两种饮料开始，开展我们全方位天高地远八面玲珑大家都能听得懂的话题吧。

    假如您是一个男孩，某夜，您正和您的喜欢的一位女孩，大家孤男寡女共处一室；那么这时候，您，最希望得到的是什么呢？（面对这个问题，您可以选择沉默，不是事必要你回答，因为……反正大家心照了耶！）
    假如：这时，她突然提出：“哎哟好困啊……我要睡了，您请走吧”，那您怎么处理这个场面呢？
    方法很简单：请她喝咖啡，让她保持精神体力，好继续拖延时间，寻找机会……
    假如：您已经把咖啡煮好了，端到她面前，她却说：“我不喜欢喝咖啡，很苦……”，那您怎么处理这个场面呢？
    方法很简单：赶紧往咖啡里加牛奶、白糖。
    然后：假如您已经把咖啡调好了，再次端到她面前，她又说：“喝咖啡容易上火的，我怕长痘痘……”那您怎么处理这个场面呢？
    方法很简单：往咖啡里加王老吉（注：王老吉是一种凉茶，所谓凉茶，就是清热解毒的饮料），实验证明，这种调和法是有效的，味道也是不错的。
    这样，您的这杯“爱心饮料”就可以做到“既不苦、也不甜；既不惹火、也不寒凉”；这时，或许她就会明白您的用心良苦，或许她就会称赞您的生活艺术；然后，喝下这杯滴泪的甘露。
    这时，或许月亮（太极元月弯刀）就会来惹祸；这时，或许就会发生“左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭，早睡早起咱们来做运动，抖抖手啊抖抖脚啊勤做深呼吸……我承认都是月亮惹的祸，偏偏似糖如蜜说来最动人，再怎么心如钢也成绕指柔”的物理现象。
    好，事办成了！正所谓“一阴一阳之谓道”啊！那，现在就让我们把话题转移到《太极学》上。

    二、《张三丰与捐山窿》：
    张三丰是太极祖师，相信您不会不知道；而“捐山窿”则是一句粤语，就是“钻进山洞里”的意思；在粤语里，“张三丰”和“捐山窿”是几乎同音的。
    在上文段中，该办的事已经办成了，该钻进山洞里的东西，也已经钻进山洞里了；所以，本文段的话题，就将从“张三丰”开始。
    何谓“张三丰”？
    执着于字面上理解，“三丰”就是指“三个方位都丰满”，所谓“三个方位”，站在《太极学》的立场上理解，就是指“阴极、阳极、中性转移极（混沌极）”，俗称“三元”。
    “阴极和阳极”相信大家会比较熟悉，而“中性转移极（混沌极）”则是很容易被忽略的；举一个简单的例子：请你先举起一只手，伸出两只手指，它们分别被用来代表“阴极和阳极”；这时，手指的活动范围无论如何也是不可能超出手掌的，此刻，您的手掌已经同时被用来定义为“太极”。这时，请您先把两个手指尖并合在一起，这个动作代表的是“宇宙尚未爆发，乾坤浑元成混沌态”；然后请您再把两个手指尖分开，这个动作代表的是“小宇宙爆发，乾坤初开一行二道”；好，然后请您快速旋动手腕，并做到：当手腕左旋至极限位置的时候，两指头恰恰分开最远；当手腕右旋至极限位置的时候，两指头恰恰并拢；当您习惯了这套动作时，那代表您已经能用手建立一个“太极运动模型”了，那么在接下来的文段中，我们将利用这个“太极运动模型”来说明问题。
    请保持着这种旋动，不要让它停。

    三、《三步奔驰三部Benz当风筝遇上风：从“相对论”到“五行锁”到“马小玲”》：
    以上这个名字比较罗嗦，请先别管它；在本文段结束时，您自然就会明白它的合理性。

    [1] 第一步：
    谈到《相对论》这个话题，相信不少女生会说“很烦”；为了令本文“不烦”，让我们先到广场上去放放风筝。
    在广州的天河体育中心广场，近来一直有很多人在放风筝；“当风筝遇上风，即使快乐的痛，仍能乘着狂风，天空中爱得英勇；有了他就算哭，仍然流露着笑容……”；即使近来广州常常刮风下雨，他们也依然坚持不懈，真可谓：完全遗忘自己，天高风急双双远飞……
    在地面上，则不少商人趁机卖风筝；更有甚者：一人放飞一串由数十只风筝串成一线的“风筝龙”，来招徕买家。
    好，让我们把话题回到《相对论》身上：《狭义相对论》的两个基本假设是：1、所有惯性参照系中的物理规律是相同的；2、光在所有惯性系中速度相同。两个互为矛盾的结论的出现，其结果正是正如前文所说的“解空了前两者，实现超维向拓伸”，进而得出了“时间膨胀”这一原理。
    什么是“时间膨胀”？让我们先面对女生们打个比方：假如女人驾驶着一架飞机，而她的男人则开着一辆奔驰车在地面追赶；那么此时，因为飞机的速度比轿车要快，所以女人的时间将过得比男人要慢；换言之，女人在飞机上，相对与男人来说，可以比较有效地防止衰老。
    准确的表述其实应该是：“某一参照系中的两个事件，它们发生在不同地点时的时间间隔。总比同样两个事件发生在相同地点的时间间隔长”；但这句话是写给男生们看的，我们就不用管了，只需要记住“防止衰老”四个字就足够了。
    为什么我们要用奔驰轿车来作为例子呢？不是因为“卖广告”，只是为了符合大众心态而已。记得在一百年前，爱因斯坦在提出《广义相对论》时，就曾用“死亡电梯”为例，打了这样的一个比方：“让我们假想一个在摩天大楼内部自由下落的电梯，里面有一个蠢人……”。假如情况发生在今天，这类说法会有什么遭遇呢？也许有不少读者一听到这句话，就已经开骂了“什么？死亡电梯！简直是不吉利！还在骂我们是蠢人？这是什么鬼理论？这个人简直是一个满嘴胡话的疯子”，于是，他们对接下来的内容就已经没兴趣听了。所以，为了符合当今的大众心态，关于相对论的比方，也只好被改换成“让我们假想一个男人和一个女人，他们有一辆奔驰，一架飞机，然后……”。当然，《相对论》目前已经过了河，其比喻也已经没必要作这样的更改了；但是请注意：目前大多数新学术在面向大众时，遭遇的情况确实如此，好比武汉李皓俊同学发表的《能量不守恒定律（W不等于F*S）》，关于他和他的新理论的遭遇，您可以问他：QQ：100058800。
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    [2] 第二步：（以下内容也许仅适合男生，因为比较深——“女人的最深处男人可以到达，男人的最深处女人却永远无法到达，不是么”）   
    好，让我们把话题收敛回到《太极学》上。
    刚才旋手腕的动作停下来了么？我都说了“请保持着这种旋动，不要让它停”。
    在我没喊停之前，请不要让它停，这很重要。

    为什么呢？因为本文的思路一直是保持着“一分三、三合一、再一分三、再三合一……”的；如果您没习惯“一心三用，三心归一，无限进程”的思维方式，那其实您是比较难明白本文的真实含义的；所以，您必须先学会习惯：一边阅读文章、一边保持手部动作、一边在街上跑；这是一种基础训练。
    好，现在先让我们手拿着这篇文章，同时旋动着另外一只手的两只手指；然后站在空旷的地方，把风筝线的一头缠在您的其中一只手指头上，等风来的时候，把风筝放到天上去。
    此时，您缠着风筝线的那只手指尖，代表的是“阴极”；而风筝，此时代表的则是“阳鱼”；风筝的形状，就好比太极图上那条“白色的鱼”，而您的那只手指尖，则代表那个“小黑点”；此时，您就可以通过“阴极”的运动来操控那条“阳鱼”。同理，如果此刻您找来另一只风筝，把它缠在您的那另一只手指尖上，并同时放飞，那么您的另一只手指和它就被分别定义为“阳极”和“阴鱼”；如果您的技术足够好的话，两只风筝就能在天空形成一个运动的太极图。
    由此可见，“阴极”和“阳鱼”其实是有时空差距的；那条“风筝线”此刻代表的是“时间维”（我们的空间有三条空间维，一条时间维）；广义地说：我们空间的所有物质都是“由一条时间维和三条空间维组成的集合体（三基数集）”，我们通过对物体的时间维做功，使其空间维在整体时空中呈现“或分形或聚合”的变化，于是就形成了运动假象。（玛雅数学并不是采用“二十进制”，而是《三基数集与二十迭代》）。
    站在《太极学》的立场上，“时间维”就是“中性转移极”；在《二元论》里，人们指出物质具有“阴、阳”两对立面，但某种程度上却忽略了阴阳两对立面在转换变化过程中，必须借以站立的“第三位置——时间维”；在《三元道》里则比较重视了这一点，古人将“时间维”形象地描画成“寿星”。

——[以下将进入《辩论学》知识领域]——
    如果您的文章的论点能够同时在“阴、阳、时”三个位置间平衡混沌（好比在[一收1]文段区域中第3点所演示），那么，此刻您就能看到您的论点在“阴、阳、时”三极之外（包括“这个论点是对的、这个论点是错的、对与错是统一的”这三极之外）更根本的“理论立足点（太极）”。当您找齐了各门学科的“理论立足点（太极点）”的时候，您会发现各门学科的“理论立足点（太极点）”其实是环环相扣而形成一个球的。此刻，您的“线性思维”就会变得和传统学术研究者的“线性思维”略有不同；因为此刻，您的“思维线性运动”是指在时间维上的线性运动，而传统学者的“思维线性运动”是指在空间维上的线性运动；您的1次思维运动，大约就可以等于传统学者的64至81次思维运动，所以在辩论时，基本可以做到“一招破敌阵”。
    因为在此刻，您是在对方的立论根本点（太极点）上进行运动的。所以您发出的“一条直线运动”；在对方的眼里，就会被看成是“自己的整个空间都在移动”；您的一个观点，就会被对方看成是“64至81个观点”。站在《圣斗士星矢》的立场上，就好比：您单出一拳，就会被对方看成是一组“天马流星拳”，您发出的这些论点（拳）其实是“一击即连，一发三连；虚则实之，实则虚之；瞬间充满了对方的前后左右上下全方位”的；而因为您的这些论点其实是“在立体空间里互为平衡”的，所以当您打完之后，对方其实并没有动（您并没有修改对方的任何论点，您也没有建立什么新论点）；然而，这些“拳（论点）”对于辩方来说就好象是一阵“无极风”，天高地远八面压来，令辩方无法动。——周星弛《功夫》
    所以，作为本方，其实您掌握的技巧是“太极拳”；而作为“辩方”，看到的现象则是“无极风”；所以张三丰又被称为“张无极”而不是“张太极”（这是站在观察者立场的称呼法）；而对于这种“无极学问”，因为它本身好比一面镜子，当辩方心里有什么东西，就会觉得这篇文章好象“说的就是那个东西”；于是，辩方就会开始执着于为“自己认为是的那个东西”而展开辩论；于是，辩方此刻就成了“自己和自己的思维阴影打架”；然后，辩方就会开始偏离主题；此后，辩方就会越辩论越搞不懂主题，最后，辩方只会被困进自己的小圈子里疯狂立论。所以，为了保护辩方的身体健康和精神健康，本方建议取消这场辩论赛。
    [2.1] 还记得“西毒欧阳峰”的故事吗？他因为过于固执，最后变成自己和自己的逻辑影子打架。如果你觉得本文没有章法，而依然要坚持“分章法”，那你的脑袋里只会越分越多“章”；然后越“装”越多“砖”；“砖”越多越容易“撞”，越“撞”越转不过弯，“越转不过弯”越“打转”，最后自己“越打越多砖”。本文要阐述的是一门《通学》；《通》既不是章，也不是砖；既不是节，也不是结；它没有“第几章；第几节”，没有“结论一；结论二；结论三……”，只有“一通二通四通百通周街通……”。——周百通
    [2.2] 在德国伯尼尔的爱因斯坦故居，墙上有一句他的话：“一切发现都不是逻辑思维的结果，尽管那些结果看起来很接近逻辑规律”。爱因斯坦并不是在否定逻辑，但起码可以证明：传统的逻辑会令科研思维钻进死胡同。
    [2.3.1] “天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深……”——《九阴真经》。
    [2.3.2] 广州电视台节目主持人陈扬曾经说过：“现在的人谈起传统文化就一壳鼻涕一壳眼泪，真正运用起来的时候，就贬斥其为迷信。”
    [2.3.3] 文学家余秋雨曾经说过：“越是超时代的东西，往往越不能相容与它所处的具体时代。世俗社会的心理非常奇特：它一方面愿意传播和哄扬她，另一方面从本质上却把她视为异类。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑和狡黠的觊觎心态，两种起哄都于健康的文化氛围南辕北辙。”
    [2.3.4] 上文采用的就是从“至刚”化成“至柔”的无极辩证法。
——[此处将离开《辩论学》知识领域]——

    [3] 第三步：（回到女性话题上）
    刚才那些话题对于女生来说，也许比较烦；也许刚才您已经睡着了，那么此刻请醒醒，让我们回到女性的话题上。
   （1）当今男人最爱谈论的话题，主要包括哪五个方面呢？
        答案是：酒、色、财、气、家。
   （2）当今做生意，关键是要抓住哪五大主题，生意才会不愁没得做呢？
        答案是：衣、食、住、行、乐。

    在上文（1）中：“财”是“金属性”的。
    “色（首先请不要对这个字有不正当遐想）”在这里被解为“女朋友”，她是“水属性”的。
    正所谓“培土生金”，我们必须有足够的人际关系，才容易做生意而生财，所以“气（人际关系）”是“土属性”的。而正所谓“金生水”，在当今的环境下，一般需有钱才能找到女朋友，所以上文说“女朋友”是“水属性”的；而“水生木”，所以“家”就是“木属性”的；是呈空性而等待生长的“木”。
    而“酒”，统指的是“物欲”（包括“买衣服”，在东方整体思维法里，我们也把它称为“酒”）。根据忍术“疾如风、徐如林、掠如火、不动如山”，目前大丈夫们对“物欲”这个概念，所采取的思维习惯是“掠如火”；所以，目前“酒”是“火属性”的。而正所谓“木生火”，有了家庭，自然就会产生更多的“物欲”；又正所谓“火生土”，当您有了家庭，就会有孩子，孩子就会形成自己的人际关系圈。

    在上文（2）中，因为“衣、食、住、行、乐”五者特指的都是“生意经中的生财之道”，所以在这个大前提下，（2）中的五者，是被（1）中的“财”者统摄的。
    让我们分析（2）中这五者的关系；在忍术兵法的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”的九流形进程序列中：  
    1、“住者”，对应“不动如山”，具“临（灵）”属性；
    2、“行者”，对应“一发三连，行动快速如镖”，具“兵（镖）”属性；
    3、“酒者”，通“火、物欲”，对应“勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现”，具“斗（统）”属性；
    4、“食”，对应“复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量；万物之灵力，任我接洽”，具“者（洽）”属性，是上下一切流形序列的折叠通道。
    5、“色者”，通“水，女朋友”，对应“表现知人心、操纵人心的能力，解开一切困扰”，具“皆（解）”属性；
    6、“气者”，通“土、人际关系”，对应“表示集富庶与敬爱于一身的能力”，具“阵（心）”属性；
    7、“财者”，通“金、食”，对应“救济他人；分裂一切阻碍自己的障碍；微细；智慧”，具“列（裂）”属性。
    8、“家者”，通“木、家庭、小孩”，对应“五元素控制，使万物均为平齐，更能自由自在地使用能力”，具“在（齐）”属性；
    9、“乐者”，对应“光明”，具“前（禅）”属性；
    10、还记得香港电视《我和僵尸有个约会》么？马小玲在念完“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前、诛邪”之后，就会放出一条神龙。“衣着”是上述九者实力的综合体现，一般情况下，您的“住、行、食、酒、色、气、财、家、乐”的状况级别其实都可以直接从“衣着外表”上被看出来，而同时“衣着”又与“裸体、禁果、蛇”存在因果胶合点，所以“衣者”通“龙、蛇”属性。
    在当今的大环境中，要出来混，除了必须有实力之外，衣着也是很重要的，所以即使您很不乐意也得接受10中所谈到的现实情况。要出来漂浮（粤语：蒲），首先必须进行“实力”与“外表”的双重打造，其过程好比对应为《易经》的“降龙十八掌：第十式：双龙取水”。
    我们可以很明显地看出：“住、行、食、酒、色、气、财、家、乐”这一序列，是一个臭男人在“从穷到富”的变化过程中，需求类型的演变序列。
    所以，我们也可以把“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前、诛邪”念成“住、行、食、酒、色、气、财、家、乐、发达”。

——————[一收2]———————————
     [1]
    上文已经难免有点《术学》倾向了，但请明白，这不是笔者故意的。因为当今的生意人实在太忙、太讲究实用价值了；一篇物理学术论文如果不能做到“与他们同声同气、告诉他们如何赚钱、告诉他们这篇文章有什么实用价值”，那他们是不会抽空坐下来看的；所以，本文在作为《自然完整学》的论文，在不得已的情况下，也只好凑合着写出了以上这么一段；这只是大众心理的“镜子”而已。
    以上这段话说明了什么呢？这段话在于说明：其实无论是《易经六十四卦》、还是《忍术》、还是《五行》，它们都只是“根据大量客观事物的变化规律，总结出了在大多数事物变化发展过程中都应该普遍存在、必然出现的一些进程阶段序列、以及各个进程阶段序列的特征、以及各个进程阶段序列之间的相互关系”而已；不过，由于《易经》、《忍术》、《五行》各自使用的名词、语言格式有所不同，所以，这些学术看起来会显得“好象有点区别”。而作者在这里演示出了它们之间的共通性，作者的目的在于说明：其实使用《易经》、《忍术》、《五行》的正确方式，应该是：首先判断自己所处的发展阶段（或物体所处的物理阶段）究竟是属于《易经》、《忍术》、《五行》中所指的哪一个阶段，然后再综合利用多门学科，来估算下一刻的事物发展阶段（物理变化阶段）究竟会是哪一个阶段。这是一种“相对锁定观测法”。站在禅学的角度上理解：这有点类似于“内求法”；因为这种观测法是“没有对境（参照系）”的，避免了因为对境（参照系）的相对运动而带来的观测误差。
    所以，古人说：善易者不占。其实《易经》、《忍术》、《五行》等学术的出现，本身并不是为了给我们用来“占卜”的；它们描述的都是事物发展变化的常见过程；而因为后人过于执着追求“事物的结果”，而不是关心“事物的变化过程”，于是这种“描述六十四种过程”的“六十四篇独立文”，就被制作成为了“六十四支竹签”，进而才产生了“占卜”、“术学”之类的玩意。换言之，《易经》、《忍术》、《五行》本身是科学的，但是，因为后人的不当使用，结果被蒙上了不良色彩；而不明白真相的现代人，则在此基础上把《易经》、《忍术》、《五行》批判为“迷信”；对于古人的这些智慧结晶来说，这种错判是很冤枉的。古人说：善易者不占。所以，请把研究的重点放在：关注其“关于事物发展变化进程序列的描述是否合理性”上，而不要把它牵扯到“占卜”、“术学”上。
    也许读到这里还是会有人骂“这个作者在买弄知识”，作者说：作者已经把所知道的所有东西都很完整地写下来送给您了（好比人家已经把身上的钱全部都送给您了），那您还有什么必要去骂“这个人是在炫耀自己的钱多”呢？知识是无所谓作者的，应该把关注的重点放在“这些知识是否合理”身上，而不是放在作者身上，作者只是把该写下来的东西如实写下来而已。作者说：
    “屎，我是一督屎。人地揸Benz，我就撩鼻屎”——《喜剧之王（周星弛）》
    “我是虫豸，我是虫豸，可以么？”——《阿Q正传》
    [2]
    至于什么是“飘柔物理性相对论文”？
    因为本文是一篇全方位论文，所以其实无论在“论文”这两个字前面再加上什么“定语”都是不合适的。但是如果不加学科定语，又不符合当今学术研究者的思维习惯。所以只好将之称为“飘柔物理性相对论文”。因为：
    对于研究者们（尤其是男生），看到的可能是“物理相对论文”这几个字，对于他们来说，本文是一篇关于《相对论》的论文；其实没错，本文确实从头到尾一直贯穿使用着相对论，包括：时空分形聚合方程。
    对于女性读者，首先看到的是“飘柔物”，首先联想到的是“丝巾、护发素、呵护”；然后看到的是“理性”，女孩找男朋友还有点“理性”为好；然后看到的是“相对”，那可能首先联想到的是“四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣”，最后再看到“性论文”这三个字，即符合进程规律，也很实用；于是，她们对本文这个题目的理解，就是“这是一部小说的开头”。
    所以，在感情学领域，本文其实是一个“三面体”——“男性面”、“女性面”、“中性面”俱全；在学术领域，本文也是一个“三面体”——《理科》、《文科》、《认知科学》俱全；所以文中的某些用词可能显得比较奇怪，其实这也是不足为奇的。
    如果您是物理学研究者，并执着于为本文挑刺；那么，其实您无异于是在砸石头下沟渠，那是很容易激起“那些热衷于研究这些学术的生意人们”的公粪，然后被打得“鼻青面肿”的；所以本文在一开始的时候就说“如果您是严格的物理学者，本文可能是一篇可以直接把您打得鼻青面肿的实验论文”其实也不是完全没有道理的（开玩笑而已，请别生气；不开玩笑哪有笑声呢）。
    [3]
    本文的学术比较怪，一般的传统思维者可能接受不了。但请注意，本文的一切论点、文字都是由虚无化生而来的。其实《自然完整学》根本不存在任何固定的模样，它只能根据您目前的知识面、兴趣点、所知印象，而形成一些临时的模样。当本文面对大众时，因为需要照顾“实用主义”、“猎奇心态”、“怀疑论”、“盲目扣帽子”等多种复杂大众心态，所以才变成了现在这幅“怪模样”。面对着这幅“怪模样”，也许又有学术研究者会说它“不科学”，作者只能说：别急，因为需要照顾的东西实在太多了，一篇文章肯定是写不足的。
   “其实你爱我象谁？扮演什么角色我（自然科学）都会，快不快乐我无所谓，为了你开心我忘记了累不累；其实你爱我象谁？任何的表情（学科）我都能给，喔喔，在你身上学会流眼泪！
    其实我很烦恼！只是你看不到！如果我也不开心，怕你转身就逃，爱上一个人，一定要让她相信！这世界多么美好！对每个人都说还好，我的心我的情，你不需要明了，只要我对你好，这样的温柔你要不要？”——《你爱我象谁（小宝与康熙）》张卫健

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    2:20 [hgb] 那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。
    2:18 [hgb] 那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。
    0:01 [hgb] 等待爱情……
                                                          ——滴泪的咖啡猫 [原创作者在线]