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* 八、时觉、空觉与质觉 人们关于时间、空间、物质的观念是怎么得来的呢？人是如何具有时觉、空觉与质觉的呢？东西方先哲对这个问题思考了几千年，至今没有一个统一的答案。如果把前人的思路作一个简要的归类，不外有两种解释。即“天赋说”与“经验说”，或“先天说”与“后天说”。 天赋说认为，人类的时空、物质观念是先天的禀赋，是人思维理性中固有的，与后天的经验无关。如柏拉图的“理念”、笛卡尔的“天赋观念”、康德的“先验直觉”等，都属于类似的解释。 经验说认为时空与物质观念来源于人后天的经验，是通过人的感觉经验积累整理而来，与先天理性无关。持有类似观点的主要代表有亚里士多德以及英国的一批经验主义者，包括培根（F.Bacon,1561～1626）、洛克（J.Locke,1632～1704）、休谟（D.Humes,1717～1776）等人。 笔者不愿把大家拖进这永无结论的争辩之中，因为读者们都有许多更为精彩的事情要做。我相信每一个理智正常的人，都能在闭目自思片刻之后，对以上两种观点作出自己独立的判断，而且结果同本人的观点会相当接近。 先回想我们知觉意识萌动之初吧！妈妈绝不会向刚刚睁开眼睛的乳儿讲解时间、空间、物质的根本特性，时间、空间看不见也摸不着，可没有一个乳儿会找错乳头的空间位置，也没有一个婴儿不能体验自己呼吸与哭声的时间节奏，舌头与嘴唇就明明白白地感知了食物“物质”的硬软冷热等特性，这些便是人最初的时觉、空觉与质觉。 动物降生或出壳后，都有同人一样的时空知觉，这些知觉是它生命本质的体现，对时间、空间、物质的知觉能力，就象预定程序一样，早就潜藏在每一颗受精卵中，也在它们的细胞核里。可以说，时间、空间、物质三者是构成每一个生命原核---------DAN链的基本要素，生命体对外界时、空、质的知觉就是DAN自身知觉的延伸与扩大。从这个意义上说，时觉、空觉、质觉能力是先天的禀赋，这种“能力”是先于后天经验的。 但是，要更全面、具体地了解时空、物质的本质，需要有后天经验的积累，经验才能使时觉、空觉、质觉得以延伸与扩大。人们通过体验自己的生命过程，来理解时间的延续性，通过观察物体的运动来确证空间的广延性，通过接触具体的器物来认识物质的实在性。这种经验是对先天时空质觉的验证，也是这种先天知觉能力的展开。 可见，时觉、空觉、质觉既是先天的，也是后天的，既是天赋的，又是经验的。哲学家们可以根据自己的“倾向”去强调某一方面的重要性，但没有理由否定另一方的合理性。时觉、空觉、质觉是人类理性的最基本内容，人的形貌可以千奇百怪，人的理性标准是绝对唯一的。你的空觉是平直的、不弯曲的、欧几里德式的，那么人类的空觉也一定如此。你的时觉不会因超光速而倒流，那么别人的时觉也一定是不可逆的。你的质觉是有质量的、有形状的，那么别人的质觉中绝不会有什么“反物质”存在。 之所以这些知觉标准是唯一的，是因为人有相同的思维程序和经验着相同的时空世界。如果有人说这种知觉是不真实的，只有数学方程算出来的才可信，那么，这个人不同寻常的时空质觉必然来自所谓“反物质世界”，或已经“修炼”进入了所谓“第四维时空”，他们的数学方程必然有根本性的错误。如果人最基本的时觉、空觉、质觉都与大众不一样，那么他不可能有常人一样的正常理智，除非他是“超人”，不然必定是傻瓜。无论是研究哲学，还是研究物理学、天文学，若你的时觉、空觉、质觉与众不同，那么你研究出来的“学”就只能是别人无法理解的“玄学”，后面我们要讨论的“相对论”时空观正是这种“玄学”。 《时空大乱》雷元星著；第一章：本来时空；八、时觉、空觉与质觉 |