是思林怕和满你！怕你精神崩溃！但又不能不指你的病根！
可是按照我们正常人类的观念，
您在莫名其妙的“大删贴”之后，
转沈博士以前针对您的发贴“这不是中学习题的演练场”
，是试图误导我们认为是沈博士删的贴。
学术交流时这样搞，我们认为是无耻的行为。
【思林对删贴早就习以为常了！根本不知什么时候“大删贴”了！更不知此帖是谁转的！】
至于，谁多次发过“所知越多，越远离真理” 之类的贴？我想这个网站中很多朋友都有记忆。
【和满凭想与记忆不可靠！以后在指责别人时搜索一下以免出现类似笑话！思林多次发过的唯一帖原文如下：】
所学越多 真知越少
物理学的阴影
【惠勒】美国物理学家。美国自然科学院院士，美国文理科学院院士，曾任美国物理学会主席。早年就读于巴尔的摩学院和霍普金斯大学，1933年获博士学位，后在哥本哈根大学在著名物理学家玻尔指导下从事核物理研究，对核裂变研究获得创造性成果，确定铀为制造原子弹的原料，是第一位从事原子弹理论研究的美国人。后从事氢弹研制工作。在统一场研究中有相当成就。主要著作有《几何动力学》、《引力理论和引力坍缩》、《空—时物理学》、《黑洞、引力波和宇宙学》等。
1979年5月2日至5日．德国名城克隆贝格聚集了一些著名的学者，他们之中有化学家、神经学家、美学家、哲学家、生物学家、作曲家、建筑学家等，讨论科学发展中一些前沿的综合性问题。总的课题是“科学和艺术中的结构”。本篇是惠勒在会上所作的演讲。惠勒指出，物理规律也不是永恒的，而是从无到有构造出来的。他敏锐地提出了物理学面临的两个悖论，从中可以看到这位大物理学家对物理学的宏观把握。它启示我们，从事科学研究，不能只埋头于一个狭小的专题，而要俯瞰学科的整体趋势；不然的话，“所学越多，所知越少”。
物理学的阴影（1979年5月）
我们能否希望终有一天抓住宇宙构造的中心原理呢?不错，爱因斯坦曾用一句名言向我们说过：“这个世界上最不可理解的事情就是世界是可以理解的。”爱因斯坦逝世24年以来，我们取得了多少进步呢?粒子物理学的巨大发展，统一自然力方面的某些进展，等等。但是到头来我们必须说，所学越多，所知越少。在发挥这个主题之前，让我试着概述一下将要讲的东西。我要提起那条古代的物理学原理，“没有悖论，就没有进步。”此处我用“悖论”一词指的是困难、明显的不一致、所期望与所发现的东西之间的歧异等等。没有悖论，我们就不能得到任何真正新的东西；而有了悖论，我们就有了一点希望。为了取得进步，需要有两种因素既相对抗又相平衡。
今日物理学使我们面临着两个悖论的挑战。没有比它们更大的阴影了，但由于它们是破坏和建设的结合，也没有比它们更充满希望和鼓舞人心的了。第一个悖论是破坏性的，它声称物理学在时间的大门口——大爆炸、大坍缩和黑洞——走到了尽头；但另一方面，尽管有那么多表面上的变化，物理学在人们心目中始终仍在走着它的永恒之路。所以说，物理学停止了，但是物理学在进步，这就是第一个悖论。怎样消除这个困难呢?我想指出在物理学的描述中，“时间”不是一个原始范畴。因此我们使用时间已临近“时间的大门口”这一观念是错误的，正是这个错误才使我们陷入了第一个悖论。
第二个悖论是建设性的。它和量子力学有关，即与基本的量子观测行为——更确切地说是记录行为——在“造成”对象方面所起的作用有关。悖论何在呢?我们历来相信，物理学也总是预。先假定：世界是存在于我们之外的，不依赖于任何观测行为。然而量子力学却告诉我们，世界并非存在于我们之外和独立于所有的观测行为。这就是第二个悖论。
这些悖论的教训是什么呢?可以用三句乩语式的格言来表达：“必须构造!确在构造!怎样构造?”没有什么东西能逃得脱第一条教训：“必须构造”。大爆炸告诉我们，无论粒子、力场还是自然规律都不可能永久存在，它们必定都有开端。第二条教训是量子物理学的中心教义。每做一次基本的量子观测，我们就“构造”了一个我们称为实在的微观小体。
第三条隐语“怎样构造?”概述了一个中心问题：怎样使一加一等于二?既然自然界已经通过基本的量子行为向我们显示了一条我们用以“确在构造”的途径，那么我们又何须另外去执行“必须构造”的律令呢?然而，不计其数的基本量子记录行为究竟是怎样结合在一起构造成大尺度水平上的实在呢?对此我们还根本一无所知。“怎样构造”这条隐语就是旨在号召我们解开这个谜。我们并没有接触粒子和场物理学(这是当代进展所开拓的一个极宏伟的领域)中的奇妙发现，却怎么能够径直达到中心点呢?答案是简单的：所学越多，所知越少。
孩子们都喜欢送给他们中国套箱作为礼物。揭开一个，露出一个，揭开一个，又露出一个，直至最后露出那个秘藏的珍品。然而，要是这一列套箱没完没了，孩子们终究是会失去兴趣的。这难道就是我们在粒子物理学中的处境吗?我们从分子开始，然后是原子、核子、中子和质子，再后是各种各样的夸克。我的一位在这一领域贡献颇多的杰出的同事认为，我们能够做的只是设计更高能量的加速器，以便打开通向更小尺度的道路，去发现粒子世界更深层次的结构。我们距离那个古老的梦想一—找到一种基本的单元，一种最终的粒子，一种其他所有一切赖以构成的魔术般的建筑砖块，依然和过去的人们一样遥远。
如果根本不存在处于物理学最底层的魔术般的粒子，那我们为什么不能转而用一种魔术般的力场来解释一切呢?在全部物理学中，再没有比电磁场、引力场与所谓杨——米尔斯夸克束场的“三和弦”更优美的东西了。人们相信这最后一种场把夸克集在一起构成了中子、质子以及其它的基本粒子。这组“三和弦”解释了物体运动的所以然。
能否将这些力统一起来，作为单独一种场的诸方面呢?在过去若干年里，某些最有才能的物理学家已经向这个目标迈出了意义深远的步子。然而，不管我们是把这三种场看作彼此独立的，还是设想它们处于某种尚有待发现的统一之中，我们在今日的场与一百年前的弹性之间发现了某种相似性。只需要假定物体是匀质和各向同性的，人们就能够用简单的对称性论证表明弹性是仅仅由两个常数就能充分刻划的。在这个基础上，当时的物理学家建立了一个完备的理论，有定理，有分析方法，也有工程上的应用。但是弹性对于物质的本性却没有提供任何线索。对弹性进行一百年的研究也没揭示出分子与原子的存在。同样，对分子、原子之间的力作一个世纪的研究也不会揭示出它们仅仅是建立在正负电荷之间的力以及薛定谔波动方程之上。我们先得知道，不能用弹性来说明电子运动，而应该用电子运动来说明弹性。在这个意义上，我们发现理解的方向不是从表面的对称性指向内部机制，而应该反过来，从内部机制指向表面的对称性。
节选自《科学和艺术中的结构》，华东师范大学出版社，1989年，童世骏、陈克艰编译
惠勒认为：所学越多，所知越少！而我发现：所学越少，所知越多！
正象霍金在《时间简史》中所描述的一样：在牛顿时代，一个受教育的人至少在梗概上掌握整个人类的知识，但从那以后，科学发展的节奏使之不再可能。也就是惠勒在《物理学的阴影》中所说的：所学越多，所知越少。
换个说法就是：大家在中学时，是所学的少，而知的多，但到了大学以后则是所学的多了，但知的却少了。而事实应该是学的少，知的就少；反之学的多，知的就多才是。为什么会我们所学的知识越来越多，反而所知道的事实却越来越少哪？答案只有一个：这就是学生们所学的真知、远远少于导师们传授的谬论。
具体的讲：就是在牛顿时代（或中学时代），只要学会了自然界之哲学与数学相统一的科学真理（也就是经典力学这一门虽然是尚不完备、但却是即简单、又精确、还确定的自然常识），就可以大概的知道天文学、化学、声学、热学、光学、电学、磁学等等原理是怎么回事了；
而到了爱因斯坦时代大学时代（或大学时代），则因学会子电动力学之相对原理与量子理论等相矛盾的科学假说（也就是电磁论、相对论、量子论等虽然被学术界公认、但却是即复杂、又模糊、还不确定的物理谬论），才无法得知附在粒子上神秘的东西（电荷）与波粒二象之测不准的三大幽灵（电子光子量子）以及虚粒子、反物质、引力子、磁极子、胶子、介子、瞬（时间）子、独（空间）子等等到底都是些什么？
简而言之。如果您是爱氏与霍氏及其他什么氏等科幻大师的门徒，则因您所学的假说越多、而使您所知的真理就越少，也就象国际时间研究会主席所言“不问时我知道时间是什么、真要是问起来我就不知道时间是怎么回事了”一样，不问时您什么都知道、真要是问起来您就什么也说不清楚了（即什么也不知道了）；
但是您若能重当伽利略与惠更斯及开普勒等科学巨匠的门生，则因您所学的真理虽然只有一个（即万有引力定律），但所知却能包括整个人类的全部知识、也就象牛顿所希望的那样“其他自然现象都可以用力学原理来解释那样”那样，不用问您肯定知道行星的转动与摄动的力学原理是怎么回事、真要是问（研究）起来您就不难发现并证明：
不仅所有的化学元素都仅是由质子构成的即无电荷、也无电子、更无原子核的无核星系或星团；而且所谓的化学力、与电磁力、以及强弱核力、甚至于夸克力等等都是真空超距并以光速作用的万有引力；更重要的是光即没有粒子的流动性、也没有介质的波动性、更没有波粒二象性，其实质是在高速旋转的质子之间高频摄引的引力摄动。
然而真的要发现并证明上述事实，您就得先克服用错误的哲学假设（如牛顿第一定律）与数学工具（如罗伦兹变换）等来构造（弯曲着的）时空与（果壳中的）世界等等的坏习惯，然后再重新审查牛顿之尚不完备的《自然哲学之数学原理》及其《宇宙体系》原著的主要内容，最后仅用牛顿的哲学抽象之理想质点、与数学极限之瞬间概念、及科学证实之万有引力等伟大思想，就可以知道您想知道的一切事情，当然前提是您必须得量力而行，并且要做到实事求是研究问题。
例如因为任何可见物在行星结构中都可以视为一个理想质点；又因在这些理想质点之间存在着相互吸引的万有引力；还因在任意一瞬间所有的自然现象（即电磁光热声等等）均无法产生或形成；所以在做为过去与将来之间临界点之等于零的现在时刻上，宇宙仅仅是由理想的质点与现实的真空构成的而已，因此只要从这一实在的事情出发可以求知并解决物理学的大是（科学或真理）与（反科学或谬论）大非的问题。
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请别轻信我所说的，也别坚信您所学的，更别迷信书所写的；只信亲眼能见，与亲手能算，及亲自能验相统一的事实。 | 
