我想反相者都有应看到这一点。相对论总是不能正面回答问题，它总是要绕来绕去，等绕回来把最为基本的概念改变了。最为基本的定义都没法确立，总是含糊其词，故而才有后来的各种佯谬。

爱氏狭论的一开始就是错误，大家也会说你没有听爱氏把天经讲完你何以知其错呢？

两个并列性的前提假设相矛盾，两条件是不可相容的。

1、爱氏说：若干个时钟以不同的速度不同的方向运动，每一时钟代表一惯性系。由于各惯性系是平权的，所以各惯性系中时钟的走时率是相同的。我们没有理由来说明哪个惯性系的时钟应走快。这就是假设之上的相对性原理。

2、光速是绝对的。光速不因光源的运动还的观测者的运动而改变。它永无是一个恒定的常数。

虽我对爱氏的两个假设说的直白了点，好象不应违爱氏老人家的原意。最终爱氏搞了一个什么明堂呢？

用第的第二假设（绝对光速论）来证明它的第一假说是错误的。是还是非？

现在的相对论专家们也说不清楚。

逆子认为绝对光速论导出了运动的时钟会膨胀。逆子相问一下运动的时钟是不是一个惯性系。如果是的话，这一结果就有违爱氏的第一假设。如果不是的话，那时钟的膨胀就是一种观测结果，术语应为多谱勒效应。相对论就是毫无意义的。

有谁能说清呢？中国好象此人没有出生。可能今后出后的人也不会有出此笨的学物理学学生了。

我不知道你的统一时间和长度标准是指什么？

你先说明白和弄清楚这三个问题，我们再go on .

怎样测量一个运动物体长度的？以及一个运动物体状态变化经历的时间的样测量一个运动物体长度？

答：让这个运动物体在被测量的两个端点同时在静止的观测系上流下记号（比如你可以与你的朋友在运动的车厢里的两个位置同时向车窗外投下两个酒瓶），然后可以随心所愿地拿尺去悠然地测量。如果你在与地面某一点平行时投出酒瓶，当你的朋友在与该点平行时也投出酒瓶，根据当地的钟所记录的时刻和火车运行的速度就能判断出你们两在车厢里的距离。

让这个运动物体在被测量的两个端点同时[[[[这个同时是谁认为的？静止观测系还是与运动物体一起运动的观测系？]]]]在静止的观测系上流下记号（比如你可以与你的朋友在运动的车厢里的两个位置同时向车窗外投下两个酒瓶），然后可以随心所愿地拿尺去悠然地测量。如果你在与地面某一点平行时投出酒瓶，当你的朋友在与该点平行时也投出酒瓶，根据当地的钟所记录的时刻和火车运行的速度就能判断出你们两在车厢里的距离。