第二篇 物质世界的基本原理

第二章 人和自然的关系

我们人类无疑是这个无限的现实的物质世界中的极小一部分。但这一部分物质不是普通的物质，而是高度组织起来的一部分极为特殊的物质体。在这个物质体内集化学的、物理的、机械的各层次的运动于一起，通过分工、协作和配合持续的稳定的维持其生命活动的进行。形成其特有的一系列现象。

人体既然是物质的，那么他就不可能和周围的物质世界不发生关系。但人和自然界的相互作用以及人与人之间的相互作用往往是受意识支配的，不可能仅仅是简单的机械作用。这就使得人与外界环境的关系变得异常复杂。意识是由人体在接受到一定的刺激后通过一系列的思维活动而产生的，反过来它又驱使人体进行活动，作用于外界环境以维护自身的生存或满足意识所产生的需要，去加强某种刺激或解除某种刺激。那么意识究竟能不能真正认清物质世界的规律呢？意识的作用究竟在多大程度上是确实有效的呢？这就要从人体的感官谈起。

生物体在亿万年的进化中，极其频繁的和外界环境发生相互作用。在外界环境的刺激下，在生物一代代繁衍的过程中，生物体不可避免的又发生着新的变异，从而衍生出多个物种，并产生出专门的感受器官，以便有效的接受外界刺激。感受器在接受外界刺激后，通过中枢分辨器官然后再通过运动器官做出反应，这个过程叫做刺激感应，又叫反射。完成这个过程的一系列器官叫做反射弧。不同的刺激对应于不同的运动反应，大自然“适者生存”。自然选择的规律无情的淘汰那些对各种刺激不能做出正确反应的生物个体，这样到最后就只剩下那些对各种刺激都能够产生“趋利避害”反应的生物个体了；且随着时间的推移，随着生物一代代的分化、进化，其反射弧越来越发达，感官越来越敏感，中枢器官的分辨越来越正确。运动器官越来越敏捷，因而其反射活动越来越有效。终于使自己成为大自然中的成功适应者。

一次次的刺激感应过程在中枢器官中所形成的经验积累就是意识。对于人来说，不论是其意识器官——大脑的产生还是其意识内容的形成都是一个极其漫长而复杂的过程。人的意识器官和意识内容是生物界所能达到的最高峰。人的意识的作用是最有效的，人在大自然界的生存竞争中是最成功的。感官的产生有赖于外界的刺激和自身的分化、进化潜力。生物体只有在外界强烈的频繁的刺激之下，才能够通过自身的发展产生出相应的感觉器官。

人目前的感觉器官共有五种，它们分别是：产生视觉的眼睛，产生听觉的耳朵，产生嗅觉的鼻子，产生味觉的舌头，产生触觉、热觉等的皮肤。在人的各种感觉中，有些是通过接触以后才产生的，如舌味觉、皮肤的触觉等；而有些则是通过远距离遥测而产生的。如视觉、听觉和嗅觉，这就使人对周围事物的感知深度大大增加，从而能更有效地维护自身的生存。在人的形成过程中也可能曾有过别的器官，但后来由于相应的刺激不存在或被别的感官的作用所取代而最终退化掉了。人在今后的变化过程中也有可能再产生出新的感官来感知世界，但也不一定，说不准。

世界是无限的，世界是多样性的。但世界的每一部分都不是孤立存在的，它和周围的其它部分之间都必然存在着一定的相互联系。彼此相互作用，相互影响。一件事情，除非它不存在。只要它还在，那么它就一定作用于周围的事物，产生一定的影响。凡能表征一件事物存在与否及其状态如何的东西（示踪标志）我们把它叫做信息。当然信息的携带和传递都离不开物质。每件事物用来表现自己的信息都是各不相同的，因此我们对事物的分辨也都是通过信息进行的。但每件事物向外发出的信息又都是多方面的，多种形式的。整个世界内部相互之间所发出的信息是全方位的、立体的、高级无限多的，因此我们的感官就是再多、再全、再灵敏也肯定是感受不过来，而只能捕捉其中极少的一部分。因此世界上肯定存在大量的还没认识的事物，但却没有不可认识的事物，“不可知论”是错误的。

人的认识发展是无限的，但世界的多样性则是高级无限的。虽然人类的历史寿命终究是有限的，人类的科学技术发展水平也终究是有限的，但世界是相似的，我们可以用我们的思维将已有的经验推向未知的领域。例如推测其它总星系的情况。当然我们只能判断个大概，且未必真实，细节就更谈不上了。

我们是靠感官通过接受信息来了解世界的。离开了信息，我们将无法对事物进行感知和了解。关于“不可知”的情形共有三个方面：一是这件事物根本就不存在，没有任何信息发出。当然对根本不存在的事物，我们连它的“不存在”也是不知道的，想不出的。这个方面的东西真是绝对不知有多少。就是让我们的头脑纵横驰骋，拼命去想象从未有过的东西，也都只是徒劳。其结果无一不是现实世界在思维上的延伸，在现实生活中我们总能找到它产生的依据。二是这件事物存在——但它及其信息都不在我们这个宇宙中；或虽然存在但处于封闭状态，任何信息都发不出来。从世界的多样性来说，应该是什么都可能有。宇宙若有外边，那么外边肯定不是宇宙，而是别的东西。我们是四维时空内的物质体系，因此我们只能了解四维时空里的东西。就像水里的鱼不可能了解空气中的情形一样。因为两个世界是隔绝的，没有彼此通融。若用我们这个世界里的经验去妄加推测另一个世界里的情形是没有实际意义的，此种情形和根本没有是一样的。三是这件事物在我们这个宇宙中存在，但它及其信息不和我们所能感知的任何事物相作用，我们的感官接收不到它的任何信息。在我们看来，这种“有”也如同“无”。

以上三种情况的最终效果都是一致的。辩证唯物主义认为：不可知的事物是没有的。等于不存在不一定真不存在。它有可能真不存在，也有可能是存在但我们不得而知。我们没法证明它，不知道它究竟存在不存在。凡是存在的事物一定可知，凡存在的事物一定和宇宙间的其他事物相通融。凡由现实事物演绎出来的事物一定存在，此谓“合理的一定存在，存在的一定合理”。合自然界的理，合部分人的理，但不一定合全体人的理。

当然就是在现实存在的世界中，我们所能感知的部分也是有限的。从广度方面来说，我们所能感知的空间范围不过数百亿光年，时间范围不过数百亿年。再远我们就无法知道了。从深度方面来说，我们只能感到光子这一级还谈不上其结构，因为连电子内部的结构我们还搞不清楚，更何况光子？因为里面的信息实在太少了，我们收不到也分辨不开。在时间上，我们也是只能微小到10的负43次方秒这一级，再更小我们就不知道了。还有就是在和我们大小不相上下的客观领域内，我们也不是全然皆知的。这不言而喻，但我们毕竟不是“不可知论”者。认为一切都不可知，从而消极悲观，认为我们无所作为，只能听天由命。也许我们的感官并不太完善发达，但我们确实捕捉到了自然界中的一些信息。虽然我们不了解其他它总星系的真实详情，但我们毕竟能用这个总星系里的经验去推测个大概。我们的思维也许还不够发达，判断的不全对，但我们的判断中毕竟多数是对的。也许我们的身手功能不够健全，作用有限，但我们确实能运用我们的知识来支配我们的行动作用于这个世界，从而达到我们预期的目的。我们的刺激感应系统是非常有效的，我们的反射活动是非常成功的。可以设想：随着时间的推移，我们的感官会更发达，知识会更多，反应会更有效，成功率会更高。

当然我们不是为了了解而了解的，我们了解的目的主要是为了应用和借鉴。许多问题都是由实践中提出来的，这就使我们的注意领域不再漫无边际，而是有了一定的限制范围。只能在这个范围内深入了解。

了解世界的方法很多，各种学派无不用他们自己的方法去了解世界、说明世界。但其中可靠性最高、影响最大的方法当属科学。科学属于辩证唯物主义的，科学理论是在大量实践经验的基础上通过多次反复的实验总结出来的，具有一定的再现性，因而它是最可靠的，但也不是绝对正确的。由于受着经验有限的限制，因而它的结论也只能是相对正确的。只有随着经验的无限积累，它才能趋于绝对正确，由相对真理过渡到绝对真理。就是说科学也仍然有着自身的局限性，由实践能力的限制，有时从有限根据所推导出来的结论感觉非常荒唐、非常不可思议。如“宇宙大爆炸”理论和“相对论”，但它却有着有“科学的根据”。就是现在，每年全世界所发表的几十万篇科学论文不也众说纷纭、莫衷一是吗？另一方面，有许多规律，虽然我们用直觉意识到了，可就是没法用科学来证明，如数学上的哥德巴赫猜想；还有就是科学对于仅偶然出现一次、以后绝无再现的现象及神秘事件无法研究；对于一些不能到达的领域也无能为力，如球形闪电、龙卷风还有飞碟等。因为科学不是预测学，科学家不是算命学生。尽管有以上种种缺陷，但科学仍然是我们的希望所在，有着广阔的发展前途，是我们行之有效的唯一正确方法。科学理论只能在“认识—实践”的反复循环中趋于完善，它在今后的作用定将越来越大。

在各门科学中首先是数学，数学为科学之王或其基础。按照马克思的说法，任何一门科学及其研究领域，只有当它能够成功地运用数学来阐述时，才算达到了真正完善的地步。其次是哲学，是一门关于世界观和方法论的学说，是对自然、社会及人类思维的最一般规律的总结。再就是自然科学和社会科学，分别是对自然和社会的认识结果。

总之，对于这个世界我们虽不可能全然皆知，但也绝不是一无所知。我们的身体构造和功能，虽然不能使我们感受到自然界中的全部信息，但毕竟可使我们能感受到与我们关系最密切的那部分信息。尤其是随着人的进化，人在接受刺激方面也不再是单纯的被动接受，而是积极主动的去注意感知，这就使人的敏感性和察觉能力大大提高。现实中不存在的事物，人们往往是不注意、想不到的，因为可能性太多了。但凡感觉到的一定事出有因，故我们必须以实在的为主。一个人如果长期被隔离，就会变成一个活死人，没了能动性。现在人们的感受、思维反应大多都是有意识的行为，本能性的行为已经越来越少了。

当然人的精力毕竟是有限的，如何分配这些精力，现行的方案已经趋于合理。通常是按照事物与我们的关系的密切程度来分配的。首先是大小与我们差不多的宏观领域，其次是微观领域，再次是更大的宏观领域。有些事物我们只能知道他，但无可奈何他，如天文观察。也有的我们只能作用于它，但不能感受它，如发送给外星人的信片、电信号等。还有的我们既能感受它也能作用于它，但就是不明其机理，如宇宙深处、光的本质、电子之谜、物质的原本等。我想对于不可知的领域我们是不应该去花费精力的，因为那样做纯属是徒劳，没有一点意义。有限的推理是可靠的，但无限的推理则是不可靠，无意义的。就像我们对从未有过的人想象他会如何如何一样。与其是有，但我们宁信其无。不可知的领域是从零到高级无限大的，也许没有边界。还有到了现代，人们认识世界的过程已成为人类的群体行为。无数个人、无数代人的智慧汇合在一起，这足以使我们变得比任何时候都更聪明，从而使我们做出更有效的反应。不仅能成功地维护我们的生存，还使我们争得了前所未有的自由，且极大地满足了我们的好奇心。也许对于这个世界我们已经知道的差不多了，下边的任务只是验证一下我们的种种猜测是否正确，但只要人们存在着各种需要作为动力，那么人的认识和感受过程就永远不会停止。我们想要探索的领域是无所不及的。人由于有了思维过程，才使“感受”和“反应”两个过程有了间隔，从而减少了本能性，提高了有效性。“刺激、思维、反应”三者是一个循环过程。正是通过这个反复不断地循环，才一步步地满足了人在意识上的各种需要。反正人在大自然允许的范围内已经成功的按照自己的意志来行事了，可以肯定人在今后对大自然的认识将更深刻，活动更有效。最终做到与大自然更和谐、更密切的生存。

第三章 世界的本质

关于世界的本质，我们实在说不清。它不像局部的具体的事物一样，剥开它的层层表象，就能看到它内部的实质，且能够与其它事物相类比来作说明。这就像解词一样，我们只能用简单的词来解释较复杂的词，但我们却没法用更简单的词来解释最简单的词一样。这也像绝对真理一样，我们只知道它是一定存在的，但我们却不知它究竟是何。因为我们所有认识到的真理都是相对真理且永远都是相对真理，所以也许世界的本质就是它本身。它的一切特征、形式、状态、性质、行为以及彼此间的关系，凡我们所见所闻的一切一切都是它存在的种种表现而已。不管我们如何绞尽脑汁来探求世界的本质，都无济于事。这也正像一个人的良心只有他自己知道，别人无法知道一样。我们唯一能够肯定的它的本质特征就是客观实在性，这也正是辩证唯物主义的世界观。世界是从来就有的，它将永远存在下去。它的存在不为任何原因，不为任何意义，不随任何人的意愿。不管你愿意不愿意，喜欢不喜欢，它就总是那么在你的意识之外独立存在着。它的个性是那么执着，无视一切，永远是我行我素。不管你怎样作为，你都不可能违背他固有的规律。你永远是它的一部分，你的所有作为都只能在它允许的范围内，并且是它自身运动的一部分。世界的表面现象是那么复杂，可是等到了它的实质层面，也许就再简单不过了。它只是一个自在之物，它无所不包。我们身处里面对它真是毫无办法，我们所接触认识的永远只是它的各种现象。

第四章 数学和自然的关系

数学的内容包括代数和几何两部分。数学的特点有两个：一是高度的抽象性，二是应用的广泛性。数学所研究的模型都是理想模型，在自然界中找不到，但却到处都有。伟大导师恩格斯说过：“数和形的概念不是来自其它地方，而是从现实生活中得来的”。数学完全是因人们认识世界的需要而产生的。人在认识世界的过程中，已经意识到了各事物之间的差别及诸多联系，但是如果仅仅停留在定性关系的水平上是远远不够的，我们还应该进一步求得它们之间的定量关系。数学的作用有二：一是用来描述这个世界的各种或各个方面的状态；二是用来推测我们这个世界中尚未知晓的部分。先有第一条才能有第二条。现在的数学已经到了相当完善的地步，但它自身及其应用还在继续向前发展。数学已经成功地描绘了这个世界在物质上的种种状态。

数学的起源最早是从人们识数开始的。人们在从事生产等活动的过程中渐渐有了多和少的概念，并意识到其间的区别。但多怎么个多法？少又怎么个少法？人们却不能精确的知道。直到后来人们才有了数的概念，并学会了计数方法，从而能准确地知道了多和少的程度。十进制的进位方法与人的屈指计数有关系。因为人共有十个手指头，从一到十都用完后必须进位“一”才能继续数下去；并不是因为“十进制”特别优越。到了现在还在大量应用，完全是由历史的原因及习惯所致。除此外当然还有别的进制，如角度的六十进制及电子计算机上的二进制等等。

在各种数中，由于对单个物体计数的需要，所以我们首先认识的是自然数，即一、二、三、四等等；对〇的认识则要晚一些。因为我们首先意识到的是“没有”，既然没有当然就谈不上计数了。到了后来我们才慢慢意识到：“没有”这个状态也是个数，这个数就是〇，且这个数自身有好多独特的性质，远比其它数都更为重要。对〇也是一个数的认识就像我们对空气是一种物质、现实的真空场也都是物质的认识一样，经历了一个曲折的过程。

……………………（往下略）