| 弱肉强食，这是生物遵循的自然的法则，比如大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。比如兽中之王的狮、虎，它们因生存而捕食其它动物，则不构成罪。它们在不饿的时候，即使周围有其它动物，也不去祸害它们。 |
| 弱肉强食，这是生物遵循的自然的法则，比如大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。比如兽中之王的狮、虎，它们因生存而捕食其它动物，则不构成罪。它们在不饿的时候，即使周围有其它动物，也不去祸害它们。 |
| 动物会思想，就会有欲望，这就是有原罪。人变聪明了，也就有了原罪。 |
| 聪明和智慧不是同一个概念，聪明的人不一定是智慧的人，而智慧的人一定是聪明的人。 |
| 宗教中提到的原罪是人生来就有的。原罪不构成一个群体攻击另一个群体的理由。 |
| 肉食动物的存在也有积极方面的意义，它吃掉了那些老弱病残，使种群得到了优化；同时限制了草食动物的总量，避免了同类的过度竞争，防止了植被的破坏。 |
| 懂得了罪与恶的区别后，才能正确地对人或人群进行界定。比如恐怖组织这个词，它是把一个组织认定为恶，是绝对的坏，所以这个词要慎用。轻易使用这类型的词，不仅影响政治正确，自己也可能陷入尴尬。 |
| 那些不服朝廷管的人群，绝大部分都不是由恶人组成的，它们是由信仰、政见、利益阶层相同的人形成的和朝廷对立的团体，因此对局外人来说，界定时必须谨慎，尤其是在进行什么什么联播时。 |
| 世界上有很多朝廷，也有很多不服从朝廷管理的人群，如刘邦、项羽、方腊、宋江带领的人群。这些人群若没成事，他们是寇，一旦成事就是王。成了王的，罪变成了功，成了寇的罪变成过。绝大部分的人群，都不是恶的。 |
| 我看了几遍，好像老王也没把罪、恶区分。成了王，是罪变成了功？还是恶变成了功？ |
| 什么是罪呢？罪是人犯法的行为，其实更确切地说是人犯法后产生的公众对他的评价。法是价值观划出的红线，不同价值观的人群也会有不同的法，因此法是相对的，罪也就是相对的。原罪是相对谁的呢？它是相对假想出来的神的，并不相对任何人群。 |
| 去掉怜悯和憎恨，就无所谓道德，没有道德就没有什么罪与恶。 |
| 讨论这些问题和讨论物理一样，我都不假设对象不存在时的情况。 |
| 恶是坏，是绝对的，恶不能转化。罪是相对的，因而它能转化。成了王以后，法可以变，所以罪就能变成功。 |
| 若没有怜悯，也没有道德，也不会有生物。鸟儿都懂得呵护小鸟，何况人乎？ |
| 道道在人类中总存在，但大小有区别。比如说“人人为我，我为人人”的理念就是一种价值观的体现，它能上升为道德和情操。如果认为这个道德只适用本民族，对其它人不适用，这个道德就不是普适的、是狭隘的。又比如说“君子爱财，取之有道”，讲的是获取财富要光明正大，即没有上升到犯罪的投机取巧也不可，至少在政治正确层面上不能鼓动和赞扬那种行为。 |
| 儿歌《我在马路边捡到一分钱》，它弘扬的是拾金不昧，它能把人性向好的方向引导。 |
| 反之，一个著作赞扬了不光明的行为，说这是聪明的表现，则引导出来的人性是不好的。 |