| 所以，非宗教给人铺垫的和宗教给人铺垫的，都是想象中的一种境地。 |
| 所以，非宗教给人铺垫的和宗教给人铺垫的，都是想象中的一种境地。 |
| 形容想象中的一种境地的名词，只是一个概念，这个概念所指是目前虚无的，连客观存在都不算。 |
| 信神其实和科学不冲突，A国就是一个实例，它的钞票上都印着信仰上帝，却没有变成最落后的。 |
| 宗教也是一个管理工具。在政教合一的国度，最高长官也往往是高级神职人员。 |
| 其实，森林法则是自然法则，凡是遵照森林法则办事的群体，都是强大的群体。他们的道德规范在自己人群中是一个，对待其他群体的是另一个。 |
| 先知创建了宗教，必然要维持自己的领导地位。那么，把一些自己感悟出来的思想和认识说成是神的旨意，能有效巩固自己的地位，既谦虚了，还能获得一种拥戴。无形的神不会把自己化成人形，使用人的语言来告诉先知道理的。但是，这些道理又是宇宙中人类生存必须依照的，所以这些道理是宇宙产生的，最后还是由先知表达出来的。 |
| 有人可能会说，研究物理，你研究神做什么？其实物理研究到根底，都会和哲学扯上关系，也都会涉及到信仰问题。 |
| 比如说牧人在草原上放一群羊，这些羊都用嘴在地面上吃草，各取所需。剪羊毛时，肥大的羊贡献出的毛多，瘦小的羊贡献的毛少，各尽所能。 |
| 但是不管如何争斗，羊会进化成多大个儿，受益的都不是羊，而是牧人。 |
| 森林法则是自然法则。我们时常会发现，有的团体责怪另一个团体搞双重标准。这是自己不够强大的表现。强的永远是蛮横的，你如果是最强的，你也照样是蛮横的。 |
| 在传统道德上，善良被认为是好的，凶残被认为是坏的。在动物世界里，羊是温顺的，但总是被吃的。 |
| 物质是客观实在，它们都是运动的，它们所表现出的各种现象都不是客观实在。力不是客观实在、也没有作用这种客观实在。 |
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对【141楼】说： 物质的实在性是怎么体现的？怎么知道它的存在？ |
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对[142楼]说：
物质的实在性是通过它的表现体现出来的，但表现本身不是物质。传统物理学中给物质的各种表现归纳出很多物理量，但这些物理量依然还是物质的表现，它们都不是物质。 |
| 两个隔纯空的物质体之外，如果再无它物，它们之间的纯空里面并不充斥着叫作用的东西（客观实在）。它们之间没有直接的作用，更没有间接的作用。如果它们之间存在作用，它们所隔的空就不是纯空。 |
| 它们所隔的空不是纯空，它们之间的作用就是间接的作用、是两体之外的物质体参与了的过程，即使这些物质体不能被检测出来。 |
| 引力其实就是一种现象。要问这现象存在否，回答是肯定的：引力现象是客观存在。 |
| 既然是现象，就可以对它进行探求，深究产生现象的本质原因。 |
| 间接的作用都是通过媒介的作用，这些媒介之间的作用是直接的。 |
| 传统物理学中有诸多物理量，这些物理量也都是表现，所以物理公式给出的都是表现和表现之间的关系。这些关系不涉及本质。 |