美国的私立大学、研究所、交响乐团在自由市场制度下没有倒闭，并不是只靠学费或门票收入维持，而是要靠大量的慈善教育捐赠。如果中国的历史文化宗教中，没有慈善捐赠的传统，那么，中国就不可能出现美国那些私立学校和科学、艺术机构等。所以，在中国这样的历史文化宗教环境下，要创办和维持大学、基础科学研究院，政府必须介入。但是政府出面的缺点是显而易见的，由于官僚有垄断的本质特点，而民间的慈善机构是自由的-----一个民间机构投错了善款（用在并非必要的地方），但不会所有的民间机构都犯这个错误。

从经济学上说，教育、基础科学、艺术等，具有显著的“外部性”，所谓功在当代、利在千秋，造福后代有长期效益，而后代并不能给死去的人已经济回报。纯粹的市场手段并不能促进这些领域的发展，所以，慈善公益事业必须补充进来。西方市场制度，与基督教慈善文化传统，是互补的，缺一不可。即使无神论者考证历史也可以得出最基本的结论：耶酥是一个慈善家。

诺贝尔奖金是私人捐助的，卡内基音乐厅、林肯表演艺术中心等都是私人捐建的。

且不说大多私立大学的成立本身就是私人慈善捐助的（如牧师哈佛捐出财产建立哈佛大学时，比美国建国还早150年），且看美国一年接受超过10亿美圆捐赠的大学一览表。

据1992年的统计，美国高校所筹集的资金中仅捐赠数超过6500万美元的学校就有187所，下表列出了其中14所超过10亿美元的大学。

　　表一：美国接受捐赠超过10亿美元的学校（单位：亿美元，以1992年价格计算）　

哈佛大学　　　　　　　51.2　　　　马萨诸塞技术学院　　　　15.9

德克萨斯大学（体系）　36.6　　　　华盛顿大学　　　　　　　15.3

普林斯顿大学　　　　　30.0　　　　德克萨斯州机械大学　　　14.8

耶鲁大学　　　　　　　28.3　　　　赖斯大学　　　　　　　　12.5

斯坦福大学　　　　　　24.3　　　　西北大学　　　　　　　　12.0

哥伦比亚大学　　　　　16.8　　　　芝加哥大学　　　　　　　11.5

埃默里大学　　　　　　16.6　　　　康乃尔大学　　　　　　　10.8

(即便是慈善事业，在某种程度上也受基本的经济规律的作用。

例如：如果用石碑把募捐的人的名字刻上，可以肯定比无名募捐的要求下，获得更多的善款。

又如：如果有政策规定，捐助教育、科学文化事业可以免征一定额度的税，可以肯定，将获得更多的善款。)

美国有90%以上的人信仰基督教。热衷于慈善募捐活动。

基督教崇拜的耶酥，是一位独立于政府的民间慈善人士，他说：归上帝的当归上帝，归恺撒的当归恺撒。

与西方慈善宗教文化相反，中国现在的主流信仰是唯物主义和虚无主义。结果是人欲横流。保持美国的宪政、市场、民主、法律等制度不变，而把中国人置换过去，美国那些大学，非倒闭而改成妓院不可。中国的多数大富豪多包几个二奶也不会募捐科学艺术的。    

耶酥传道，完全独立于罗马占领者和统治者，倡导的是非暴力、非政府的民间传教。耶酥既不与统治者、占领者政府合一，也坚决不愿与犹太反抗游击队合流，他明确反对暴力斗争。反叛游击队想利用耶酥的影响和传教时的大集会，向罗马占领者进攻，耶酥拒绝合作。耶酥完全倡导政教分离，他说，归恺撒的当归恺撒，归上帝的当归上帝。他还说，不要论断他人，免得被他人论断。所以中世纪宗教裁判所实际非常明显恰是对耶酥的背离。

抗击罗马占领者的犹太游击队领袖在被政府抓获之后，耶酥也被政府怀疑参与叛乱同谋，耶酥的门徒、"民族主义者"犹大为了借耶酥的神力推翻罗马统治，有意谎告耶酥是游击队的同盟者，想在罗马统治者对耶酥定罪行刑时，逼借耶酥的反抗和神力彻底推翻罗马占领者。但犹大万万没想到，耶酥直到最后受难也不做暴力反抗，而是勇敢走向十字架，成为了一个真正纯粹的道德精神领袖。

耶酥没有参与暴力，有人诬陷他利用他，他不但不做任何辩护，却反而把游击队领袖从狱中解救出来，自己替其受难。这种伟大的人格和道德力量，谁不为之感动呢。他虽然走向十字架，但其精神教义却在更广泛的天地间获得了永生。

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哥白尼、布鲁诺都是新教徒（耶酥教）。宗教改革运动的新教认为，科学更能揭示上帝创造宇宙的规律和荣光。近现代科学产生和繁荣在基督教社会，不是偶然的。