根据光速不变原理（光信号的传播需要时间——延时效应），我们需要定义四个物理量：光源（t=０）,光源（t=Ｔ）,观察者（t=０）,观察者（t=Ｔ）：

光源（t=０）：光源发出光信号时光源的位置。

光源（t=Ｔ）：观察者接到光信号时光源的位置。

观察者（t=０）：光源发出光信号时观察者的位置。

观察者（t=Ｔ）：观察者接到光信号时观察者的位置。

　　相对论及相对性原理只定义了二个物理量：光源（t=０），观察者（t=Ｔ）。

　　相对性原理以及相对论存在一个问题：光源与观察者之间的时间的零点无法校准。光源（t=０）与观察者（t=Ｔ）是不同时的，校对时间零点还需要定义另一个物理量：观察者（t=０）,光源（t=０）&观察者（t=０）才能完成校零。

　　观察者（t=０）的定义：

　　如果观察者与光源运动状态不相同时。太阳（光源）与地球（观察者）相距８分钟光程，如何进行太阳与地球的时间零点校准呢？这需要定义８分钟以前的地球，这是无法做到的。但是，如果观察者与光源的运动状态相同时，观察者（t=０）的位置是已知的。

　　光源（t=Ｔ）目前还无法观察和定义，所以，对于观察者而言，所观察到的都是历史——光源是隐形的。

　　光速不变原理是成立的，观察者所观察到只是光源的历史而不是光源，光源是运动的而光源的历史则是静止的——光速与光源的运动状态无关，从哲学上讲得通。

　　接下来，我们讨论一个宇宙观察过程中的一个哲学问题：我、你和“你”（“你”是指我所看到的你）三者的关系。

　　你和“你”是什么关系？信息的传递需要时间，对于观察者而言，所观察到的是周围发生事件的历史。我和你住在不同的星球上，两个星球刚好相距1光年。我看到你正在举行结婚典礼时，你在做什么？你正在举行结婚周年纪念。在信息的传递时间不可以忽略不计的情况下，你和“你”是分离的。“你结婚”和“我看见你结婚”是完全不同的概念，两者刚好相差一年，我和你要完成时间校零，则要回答一个问题：一年前我在干什么呢（你结婚时我在干什么呢）？

　　“你”是你的历史，你的历史跟你现在的运动状态没有关系。你是变化的，“你”是不变的；你是运动的，“你”是静止的。我以你（你是运动的）为参照讨论我的运动状态——相对论；我以“你”（“你”是静止的）为参照讨论我的运动状态——绝对论。

　　很显然，现在的物理学将你和“你”看作是重合的。

　　我们再讨论一下“速度”的问题。

　　讨论一下“我的速度”、“你的速度”、“我和你的相对速度”的问题。速度的概念是运动距离和运动时间的比值，这是四维的。测量速度需要测量距离的尺子和测量时间的时钟。“我的速度”是通过我携带的尺子和时钟测出的，“你的速度”是通过你携带的尺子和时钟测出的，当我的尺子和时钟跟你的尺子和时钟不一样时，那“我和你的相对速度”如何测量呢？

如果速度的概念变成光速c的比率，问题就变得很简单。我通过我携带的尺子和时钟测出“我的速度”和光速的比值是K1,你通过你携带的尺子和时钟测出“你的速度”和光速的比值是K2，那么“我和你的相对速度”则是f（K1-K2）c。这样“我的速度”、“你的速度”、“我和你的相对速度”都是绝对值，跟时间和空间没有关系。我可以任意选择尺子和时钟，你也可以任意选择尺子和时钟，不需要互相校准。这难道不是更好的解决方案？通过速度的标尺（光速）测量速度，时空是一维的——可以在封闭的船舱内确定船的运动状态。

　　由于光信号的传播需要时间（延时效应），观察者所观察到的宇宙与真实的宇宙是不一样的，需要修正，相对论和绝对论都是这样的修正理论。从哲学层面上讲存在三个宇宙：我观察到的宇宙，你观察到的宇宙和真实的宇宙。相对论是通过相对速度来修正，得出“我观察到的宇宙”与“你观察到的宇宙”之间的变换关系，此论不涉及真实的宇宙。绝对论是通过绝对速度来修正，得出了“我观察到的宇宙”与“真实的宇宙”之间的变换关系和“你观察到的宇宙”与“真实的宇宙”之间的变换关系、从而得出了“我观察到的宇宙”与“你观察到的宇宙”之间的变换关系。

　　真实的宇宙是无法观察的。但是如果满足二个特定条件：１、观察者是匀速直线运动。２、观察者与光源的运动状态相同。那么我们可以通过所观察到的宇宙还原真实的宇宙，真实的宇宙是可以定义和测量的——我们找到了在封闭的船舱内确定船的运动状态的方法——观察者的绝对速度的测量方法。

　　光速不变原理和相对性原理是不相容的，但爱因斯坦找到了它们相容的一个特例：自然界中，光信号都是单程传播的，假设Ａ相对于Ｂ的速度为u，Ａ传到Ｂ的时间t１=Ｌ/(c+u)不等于Ｂ传到Ａ的时间t２=Ｌ/(c-u),相对性原理是不成立的。但爱因斯坦想到了一个双程测量方法，从Ａ传到Ｂ，然后从Ｂ反射回Ａ的时间（t１+t２）等于从Ｂ传到Ａ，然后从Ａ反射回Ｂ的时间（t２+t１），相对性原理可以看作是成立的。

　　t１+t２= t２+t１的讨论：

１、 从物理层面上讲，它们得出了相同的结果，我们认为它是成立的。物理学只考虑结果相同。顺时针旋转３６０度与逆时针旋转３６０度是一样的。

２、 从哲学层面上讲，它们是完全不同的过程，我们认为它是不成立的。哲学则要考虑过程和结果都要相同。顺时针旋转与逆时针旋转是不一样的。

　　爱因斯坦使了一个障眼法，百年来几乎没人能看破：用爱因斯坦的方法测定事件的时间，只有当光信号从观察者发出然后反射回观察者时上式才成立——从起点回到起点时上式才成立，其它时间都是不成立的。举个例子：按爱因斯坦的方法测定事件的时间，假设双胞胎兄弟两人，兄站在操场边，弟沿着操场边跑，你会发现：当兄和弟重合时，兄和弟的年龄是一样的，其它时间他们的年龄都是不一样。真实年龄是一样的，观察年龄是不一样的。在大尺度的空间上理解延时效应就很简单，牛郎与织女相距２１光年，如果牛郎和织女进行视频通话会发生什么情况？牛郎的显示屏上显示的是２１年前的织女，是不是显得很年轻？——不符合自然哲学原理，原因是没有进行时间零点的校准——在信息的传递时间不可以忽略不计的情况下，必须考虑光信号的传播时间。

　　科学研究需要理性，绝对论的发表并不代表爱因斯坦的方法是错误的，绝对论与相对论的区别在于测量距离的方法不同。绝对论的方法是传统的双目测距，适用于所有光源的观察。测距的精确度跟双目的运动状态（绝对速度）有关，必须解决两个问题：如何确定双目的运动状态？如何确定不同运动状态下双目之间的距离（长度的相对性）？相对论的方法是回光（声）定位测距，但这种方法有个麻烦事就是必须在观察对象上安装反射装置（月球上已安装），不适用于所有光源的观察，如果要测量地球到太阳的距离，如何在太阳上安装反射装置？爱因斯坦的方法虽然笨点，但他的方法在光速不变原理那里说得通，在与光速不变原理不相容的相对性原理那里也说得通。

　　巧合就是巧合，根本的问题并没有解决，这两条原理还是不相容（简单点讲，两条不平行的直线，爱因斯坦发现了它们的交叉点）。在解释各种自然现象时发现时间对不上。时间对不上，问题也很简单，是不是零点没校准啊？但爱因斯坦认为是时钟出问题了，时钟走慢了。

　　爱因斯坦的方法虽然没错，但适用范围很窄，不能上升为一套理论。

　　绝对参考系的定义：１、以一个过程作为参考系，在t=Ｔ０时，观察者Ｈ观察到光源Ａ位于空间点Ｏ上，在t=Ｔ１时，观察者Ｈ观察到光源Ａ位于空间点Ｏ上。定义一个过程作为绝对参考系基本不可能。２、根据延时效应，我们可以定义一个事件作为绝对参考系，但需要两位或两位以上的观察者的。在t=Ｔ０时，观察者Ｈ０观察到光源Ａ（事件Ｒ）位于（发生在）空间点Ｏ上，在t=Ｔ１时，观察者Ｈ１观察到光源Ａ(事件Ｒ)位于（发生在）空间点Ｏ上。

这篇论文已经发表，英文版可以从以下地址下载（２５美元阅读／下载一次）：

http://physicsessays.org/browse-journal-2/product/1443-21-jiang-yu-an-analysis-on-absolute-velocity.html