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而应该严肃地直接从感觉（感性认识）出发，通过循序渐进的实验进程来研究。

例如无论是经典力学，也无论是天文学与化学，更无论是电学、磁学、声学、光学、热学等等虽然还不完备，但都是在培根的“从经过适当安排和消化的经验开始，由此寻出公理来，又从既定的公理导出新的实验来”研究方法的指导下产生和发展起来的真正的科学；

又如无论是电磁理论，也无论是相对论与量子论，更无论是现代宇宙论、现代原子论、现代物理学等等，实质都是因违背“应该严肃地直接从感觉出发，通过循序渐进的实验进程来研究科学”的祖训才产生并发展成为权威性的科学假说（也就是科学谬论或反科学）；

[[小猪：“感觉（感性认识）”的界限在哪里？先天性盲人是否可以认为只有听觉和触觉才是“感觉”？我是否可以认为只有裸眼看到的才是“感觉”，而建其戴着眼镜看到的就不是“感觉”？用越来越复杂的仪器测得的物理量是否算“感觉”——如电子显微镜、粒子加速器、干涉仪……？微观世界的一切都只能转化成宏观效应才能被人类观测，这种转化后才“感觉”到的东西算不算“感觉”？而且，现代科学越来越表现出“理论决定了能观察到什么”的特征，如波粒二象性，这种情况下如何才能坚持“感觉”？

什么又叫“循序渐进”？当您观测到宇宙学红移、3K背景辐射、氢丰度、迈莫实验零结果、光行差、谬介子寿命延长、回旋加速器粒子荷质比减小、……时，怎么才算“循序渐进”地“寻出公理……”？通过天才地归纳或假说，然后再演绎（如爱因斯坦创立狭义和广义相对论，如普朗克提出量子，德布罗意提出物质波，薛定谔“发明”波动方程）算不算“循序渐进”？

科学其实并非“有罪推定”那么简单，而是只能在备择理论或假说中进行取舍，可以是“舍鱼而取熊掌”，也可以是“在两个烂苹果中选一个”。关键是，必须至少留下一个，哪怕是烂苹果！

希望思林能象HUDEMI，马国梁，齐绩等人一样，提出备择理论（假说），用已有“感觉”材料进行选择。如果自己充分认为可以举而代之了，再“公示”，接受其他人的选择。]]
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小猪：“感觉（感性认识）”的界限在哪里？先天性盲人是否可以认为只有听觉和触觉才是“感觉”？我是否可以认为只有裸眼看到的才是“感觉”，而建其戴着眼镜看到的就不是“感觉”？用越来越复杂的仪器测得的物理量是否算“感觉”——如电子显微镜、粒子加速器、干涉仪……？微观世界的一切都只能转化成宏观效应才能被人类观测，这种转化后才“感觉”到的东西算不算“感觉”？而且，现代科学越来越表现出“理论决定了能观察到什么”的特征，如波粒二象性，这种情况下如何才能坚持“感觉”？什么又叫“循序渐进”？当您观测到宇宙学红移、3K背景辐射、氢丰度、迈莫实验零结果、光行差、谬介子寿命延长、回旋加速器粒子荷质比减小、……时，怎么才算“循序渐进”地“寻出公理……”？通过天才地归纳或假说，然后再演绎（如爱因斯坦创立狭义和广义相对论，如普朗克提出量子，德布罗意提出物质波，薛定谔“发明”波动方程）算不算“循序渐进”？纯属以其昏昏者的狂人发难！

科学其实并非“有罪推定”那么简单，而是只能在备择理论或假说中进行取舍，可以是“舍鱼而取熊掌”，也可以是“在两个烂苹果中选一个”。关键是，必须至少留下一个，哪怕是烂苹果！”？纯属以其昏昏者的不可知论！

希望思林能象HUDEMI，马国梁，齐绩等人一样，提出备择理论（假说），用已有“感觉”材料进行选择。如果自己充分认为可以举而代之了，再“公示”，接受其他人的选择。纯属以其昏昏者的一厢情愿！

思林去年就提出了备择理论：一个能证伪并取代相对论的伟大学说

爱式去掉了牛顿不科学的理论，发扬了其科学的理论。哈哈。