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1，包括楼主在内，你们贬低爱因斯坦是错误的！他的侠义相对论已进入量子理论各个领域，要看到他的成就。因此，你们的反相豪无价值。
2，我反相是在理论上否定相对论，但我承认相对论属于不讲理的创新，否定指出以实验作为检验理论标准的传传统观点是错认理论的根源。 3，要反相你反什么？取决你对相对论必须有个正确的认识。 |
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复制57楼。
对63楼： 综观“狭相”“广相”可知，爱氏的初等数学不会太差，否则就无法做假冒充；1900年后，他频频到洛仑茲家探望，很亲密，肯定探得‘洛变原式’和产生该式子的式子，否则也无法做假；至于“广相”，纯是与闵可夫斯基密谋做假编成的。 |
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对【62楼】说： 关于你的第一点，我们反相，并没有贬低爱因斯坦的意思，我们跟他又没有什么过节。你在第一点中认可了相对论的成就，而在第二点中又声称自己否定相对论，岂不矛盾?你第三点的意思是不是说我们没有真正认识相对论？ |
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对【68楼】说： 他这是举着反相的大旗，行护相之实。否则就是思维有点问题。 |
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2.6 终观 唯物主义 皆可知论的四大观止
唯物主义的“世界统一于物质”肯定没错。但由于哲学与科学的物质定义都不对，所以不仅科学无法证明物质世界的因太抽象而难于理解的哲学实在观，而且哲学也无法说明物质世界的因太具体而难于把握的科学实物观，最重要的由此使物理学无法阐明物质世界的因太简单而难于至信的自然实体观。实际上只要我们能够实事求是的从逻辑学出发，先确定什么是物，再确定什么是物的质，然后自然的就能建立起哲学与科学相统一的正确世界观。 因为哲学的“物质是不依赖于意识并为意识所反映的客观实在”的定义，由于客观实在的时间与空间是物质的存在形式所以不对；而科学的“物质是构成一切物体的实物”的定义，由于物体本身都是实物所以也不对；至于逻辑学的“物质是物体的基本性质”的定义，由于“物”严格的讲就是实物的指称，所以其“质”则应是实物的不依赖于人的意识并为人的意识所反映的客观实在的哲学性质与因相互作用而相对运动的科学性质的统一指称才对。 又因所有实物（包括人）都是由因具有匀速圆周运动与匀加速直线作用的性质或趋势，而在轨道上高速高频的转动与相互摄动着的质子构成；所以当人的感觉器官中的质子与外界质子之间的势能变化，通过人的神精系统中的质子传递到人的大脑中的质子时，就构成了人的意识活动的精神现象，因此第一性的物质自然的就是不依赖于第二性的人的意识，并为第二性的人的意识所反映的客观实在的所有实物都具有的相互作用与相对运的基本性质。 还因人的大脑是高度发达的实物，发达到不仅具有对通过感觉感知到的外在事物的表象进行划分与综合、抽象与概括等感性认识的机能，而且具有对外在事物的概念进行判断与推理、归纳与演绎等理性认识的机能，最重要的具有对外在事物的规律与原理及理论进行证明与检验、完善与发展等真理性认识的机能，所以物质世界即统一于感性认识到的物体性质定义，也是统一于理性认识到的物体本质观念、还是统一于真理性认识的物体实质学说。 简而言之，只要我们实事求是的从逻辑学出发，就可以用相统一的简单无假的哲学定义与精确无误的数学定理及确定无疑的科学定论，证明朴素的由原子与虚空构成的宇宙，与机械的力学原理可以解释一切自然现象，及辩证的物质第一性与意识第二性等唯物观都是最好的终极论断，进而还能够发现波普尔提出的物质世界与精神世界及思想世界之间为世界1产生世界2、世界2创造世界3、世界3说明整个世界的理论就是世界观的最好的终极学说。 世界观的终极学说 世界1（人类认识的物质现象）： 由因相互作用而相对运动的现实质点构成的自然的理想实体 或因引力作用而高频振动的己知质子构成的物理的客观存在 世界2（人类意识的精神活动）： 由现实质点的因相互作用而相对运动构成的自然的实体属性 或己知质子的因引力作用而高频振动构成的心理的主观思维 世界3（人类思想的知识体系）： 由相对运动的现实质点因相互作用而构成的自然的属性学说 或高频振动的己知质子因引力作用而构成的真理的自然常识 ================================================================ 自然物理观——看自然力学的对称结构与物理统一的客观事实 作者：思林（提交人：silin007 2005年1月30日） ※※※※※※ 即别轻信人说的，也别坚信己学的，更别迷信书写的；只信亲眼能见的，而且亲手能算的，关键亲身能验的；科学事实 |