"道"和"无"：

此阶段是纯粹的“道”、纯粹的“无”。具有这些性象（详见本书老子宇宙论、老子宇宙自然简说。本书概括时用词有时不同，分类也不统一，但基本无漏。也可根据原文另行概括）：

1，虚无。即不存在任何纤细实物，准确讲不存在任何稳定的纤细实物（此时的“物”是瞬间生灭的，应比大型粒子对撞机中产生的强子寿命还短）。

2，广大。辽阔旷远、广袤无际。

3，静谧。寂静无声。

4，独立。没有生成者、也不依赖其他东西。自本自根、自在自存。

5，浑朴。浑然一体，没有分离。

6，纤微。至细至微、深隐不显。

7，柔弱。至柔至弱、难以察知。

8，纯粹。单纯同一、没有差别。

9，芒忽。高速振动、隐约不定。

10，连绵。连续不断、四处伸展。

除此之外，大道还有这些特性（主要内容实即大道与宇宙万有的关系）：

11，永恒。永恒有两方面，一是存在论意义的永恒，即永远存在、永不消亡（不是不动不变）。二是性理论意义的永恒，即自性（即老子的“自然”）不改、永恒不易。第二条其实适用于前面10条和下面的4条，也就是说这14条也是永恒不易的。

12，生养。生成实物并调谐滋育、生力永恒、活力永在（详下文）。

13，引领。扩展伸张，开辟道路，引导宇宙万有的生成和消亡（详下文）。

14，法式。大道性理以及大道对宇宙万有的调理、滋养方式，被“德”所取法，“德”对机体的调理与大道对万有的调理方式是一致的相通的（如51章“道”和“德”的“长、育、亭、毒、养、覆”）。

15，调谐。大道以其连绵和振动对宇宙万有予以调谐，准确讲，大道自然运行，宇宙万有受其自然作用，协和共处（详下文）。

"象"和"物"：

“象”是类似于立体蛛网、丝网的存在。连绵不断、到处伸展。“象丝”是宇宙中最为纤细的存在，也是最为柔韧、绵软的存在，可以拉伸、压缩、卷曲、弯折，也能断裂开解、弥合粘连，但不会粘成一团。象网永远处于高速振动状态，于是呈现出模糊不清、隐约朦胧的景象（这是老子称其为“象”的主要缘故），老子称其为“芒忽、忽芒”，意思是纤微幽隐、变幻闪动。大道的胀缩循环实际上就是象网的胀缩循环。上文的广大、浑朴、纤微、柔弱、连绵、芒忽等，实则就是象网的特性。

综合来说，纤细、绵软、柔韧、开散、弥合、芒忽、永恒胀缩循环，是象网或象丝的基本秉性。

“象”亦即“道”与任何纤细实物都不同，是连绵不断、充塞宇宙的同一性质的存在。在老子认知论一章，我们只是称其为物质性存在（没有称为物质存在、物质）。

“物”是“象”在高速振动中离散的象丝、象段（可能是闭合样式、也可能是线段样式）。在始源阶段，这种“物”极不稳定，瞬间生灭、刹那隐现。所谓灭、隐，实际上就是再次与象网弥合粘连。“象”是“物”的根源、“物”是“象”的离解。老子1章有“众眇之门”、6章有“玄牝之门”的说法，“门”有开合、出入意蕴，象网的振动相当于门的开合，“物”的隐现相当于出入。出则显现、入则消隐。由于“物”不是“象”那样高速振动和连绵伸展，故可以分辨其轮廓、形态。

始源阶段的“物”之所以不稳定，与象网的扩张程度（拉伸程度、象网密度）有关。此阶段象网开解形成的象段具有内在的不稳定性，当然也可能是受到象网振动的作用、碰撞而显得不稳定。

综言之，始源以及终归阶段，是纯粹的道、无阶段。象网纤细柔弱、连绵均匀、各向延伸、高速振动，整个宇宙呈现出光雾样隐约朦胧、似有若无的状象。在光雾之中，到处都不断有可辨轮廓形状的纤细实物刹那生灭、倏忽隐现。当然还有生命本真，即无数“情”在其中游弋飘动。

当大道或者说象网扩张到一定程度，宇宙中出现了稳定的纤细实物，这就是“道生一”。“一”结构至简至易，应是闭合线圈样式，是象网裂解出来的象段自行卷缩形成的。“一”应该只有一种类型，并且应是全同的纤细实物，“一”具有类似于电性的特质（由原39章推定，反推回去，象网可能也有类似于电性或磁性的内质，象网的粘合大概就基于此），是后续生成物的基元，也是物理学中电子的深层构成。“一”有无数个，遍布于、游动于宇宙之中（大道之中、象网之中）。

当大道或者说象网继续扩张，“一”相互间结合，形成了稳定的纤细实物，这就是“一生二”（此前“一”之间必然也有联合粘接，但不稳定，应与象网的拉伸程度有关。当然也与象网的振动有关，碰撞后“二”就开解，复归于“一”了）。“二”应是两个或多个“一”中纤细实物的联结体，结构比“一”复杂，也是丝网样态，形态可能也大一些（这无法确定，也可能会小一些，参见下文“三”）。“二”是否整体上呈现出电性或磁性，不好确定。“二”的种类可能是一种，也可能是多种，本书认为很可能是一种。

在继续扩张中，“二”中纤细实物结合为稳定的纤细实物，这就是“二生三”。“三”是两个或多个“二”中纤细实物的粘合体，结构更复杂，并且应该是立体结构。“三”的形体应该比“一、二”要小，这是从上博简《凡物流形》的“叁生弔成结（对应于老子“二生三”）”作出的推断。也就是说，“二”结合成“三”时，整体发生坍缩聚合，变得致密紧致，成为紧密的立体网状结构。这其实很好理解，倘若没有缩聚，那么原子分子等都是宽松结构（缩聚之后想要打开就需要很大的能量，而一旦打开却会释放巨大能力。原子弹的能量爆发可能就与此有关）。“三”是否整体上具有电性或磁性，不能确知，本书认为可能是电、磁中性。“三”中纤细实物的种类可能是一种、也可能是多种，本书倾向于认为是一种。

“三”中纤细实物是所有后续生成物的基本结构单位。也就是说，所有后续生成物中（如物理学的基本粒子、原子核、原子），都涵有“三”中纤细实物，都以“三”中纤细实物为基本构造单元，而不必定涵有“一、二”中的纤细实物。这是从“三生万物”得出的结论（三之后也可能有四五六之类，但老子没有描述，我们也不必猜测）。

在“二、三”的生成中，“道、象”必定也起到作用，但只是协助、辅助，而不是直接生成。具体言之，“二、三”之所以能够产生，是与象网的拉伸程度、分布密度有关的，只有到了一定的拉伸程度、分布密度，才能后稳定的“二、三”存在，否则就可能在撞击中开散了。

“三”生成后，基本结构单位形成了。在象网的继续扩张中，“三”中纤细实物相互结合（“道、象”继续起着协助作用，“一、二”应该也有参与。但“一”具有很强的游离性，见39章描述），形成了更多的微细实物（本书一般将“一、二、三”中的实物称作纤细实物，而将“三”之后的微小实物称作微细实物。微细实物对应于物理学中的基本粒子）。微细实物再次结合就产生了种类丰富的原子、分子。

各类隐微实物之所以能够结合，是因为象丝本就具有粘结性（粘结性应该基于象丝的电性或磁性），实物碰撞后会粘连起来，再加上“一”中纤细实物的电性作用，就可以稳定结合。从稳定性或者说寿命来看（均指自然状态而不是受控或撞击），从“一”到“三”是逐次衰减的。这是因为，“道、象”最终要回缩，“一”必然是最后消弭的。

每一类实物都有自身的结构、性能。他们根据自有的结构性能，在“道、一”的普遍作用下，发生关联，或拒斥或联合，运演活动（参见本书第四篇老子自性观一节）。

在“道、象”的继续扩张中，微细实物和后来生成的原子分子等微小实物在“道、一”的作用下，逐渐会聚，形成星云。这显然是因为电磁作用，并且主要是“一”的电磁作用（会聚时象网也应有所卷缩回旋）。再往后，出现了星体，如恒星、行星、卫星等，宇宙万象就生成了。并在道中生生灭灭、运演活动。

在整个生演过程中，大道一直存 在、性理不改，“一、二、三”也一直存在，并且依然根据自性而生成、滋育，并对宇宙万有起着作用、有着能效。“三”中纤细实物是物质的基本结构单元， “一”中纤细实物不仅是后续物质的基元，而且是宇宙秩序得以形成、生命机体得以形成和存活的根本之一（39章），这主要基于“一”的电磁性征。大道则将宇宙万有关联在一起，起着引领、调谐、滋养、混同等作用，如“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（4章、56章）、“生、长、育、亭、毒、养、覆”（51章），是宇宙万有生存、活动、有序的另一根本（“二”的具体作用老子没有阐述）。

“道、象”扩张到一定程度，开始回缩。这应该是因为象网自身的缘故、或者是因为象网本就是胀缩循环运动（类似于无阻尼的弹簧振荡）。回缩到一定程度，星体首先开散并且新的星体不再生成，逐渐地成为分子宇宙（分子也不再继续生成，以下放此）、原子宇宙、粒子宇宙，再往后粒子消解复归于“三”、“三”复归于“二”、“二”复归于“一”，最后“一”完全消解复归于“象”。同时，所有生命机体也不存在了，整个宇宙又一次回到始源状态。由于“象网”回缩到一定程度会因压缩而产生拒斥，故不可能凝缩为一团。

然后，“道、象”再次伸展扩张，又一次开始“道生一”的生演过程。当然，这种生演过程中，不会是前次的全面重复，比如地球、人类、五大洲、张三李四不会再次形成。

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