二、进化分层本地性科学初探发轫

本地性科学如此动人，我们把自然科学有时也看成是一种本地性。这种感慨来自于家乡四川盐亭县农村本地性的历史文化知识和自然环境现象，从青少年时代开始就对我们的影响。本来我们从小就对自然科学感兴趣，长大后更认为自然科学是普世性的。但我们是在解放后才成长起来的人，马克思主义的教育在政治方面使我们注意到，家乡大革命时期的中共党史使我们看到，马克思主义的这种普世性，也可以不靠"以俄为师"在我们家乡这种偏僻的山区农村里，早在1909年就开始传播，在1911年保路运动就第一次开花结果。而四川盆地在家乡的盆塞海大围坪海啸遗迹地貌，以及古山寨城邦遗存和盘古-嫘祖等远古传说，也隐隐约约在暗示人类曾经很早还有一个远古联合国，在与今天纽约的联合国映衬随行。这真像《道德经》里讲的"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾"。

复旦大学费伦教授谨识《2014世界科技排名》寄来，前20个国家和地区的排名的顺序情形是：1、美国。2、英国。3、日本。4、法国。5、德国。6、芬兰。7、以色列。8、瑞典。9、意大利。10、加拿大。11、荷兰。12、丹麦。13、瑞士。14、澳大利亚。15、挪威。16、比利时。17、俄罗斯。18、新加坡。19、韩国。20、台湾。以上前20名，没有我国大陆和印度两个世界人口最多的国家进入，能说明什么问题吗？但《2014世界科技排名》的文章后面说：世界各国按照最新的科技实力排名办法，大致分為五级；第一级，核心，美国，只此一家。第二级，发达，英国，德国，法国，日本。第三极，登堂入室，芬兰、俄罗斯，意大利，以色列，加拿大，澳大利亚，挪威，韩国，捷克等中等发达国家。第四级，在大门口，中国，印度，墨西哥，南非等发展中国家。第五级，落后；其余发展中的贫穷国家都在此列。

其实我们并不看重这个排名的进入。我们看重的是像芬兰、瑞典、荷兰、丹麦、瑞士、挪威、比利时等7个北欧小国，这些国家有封建社会的王权、资本主义的内阁、社会主义的政党，但近一个世纪以来体制动荡不大，下层贫民并没有被金钱所收买，富裕阶层也没有贪图赢者通吃，很多人是把个人获得的财富交出来发展国家的科研，而不是交给子女去享福。这给在大门口级的国家和贫穷落后的国家，到底有是么样的启示？它们能进入前20名仅仅是因为已经富裕发达？

按照马克思主义学说，现代社会国家的发展，是分为生产力和生产关系两个方面偏重不同互联互通开打的。《2014世界科技排名》前20名看来主要是以"生产力"来评判的，而生产力又分很多类型；但《2014世界科技排名》是以"科技"类型论事。今天按"生产关系"属性，可把科技分为"科技资本主义"和"科技社会主义"。前者主要说的是今天需要有大量的资金垫底，高科技的科研才能持续发展。后者主要说的是精神难于用物质刺激，科研需要集中式培养调控推进。

以上两者都说有实话，但都着眼在顶层设计及其自组织和他组织问题。这没错，而且都可以说是见到成效。但仔细想想，很多事情也不是这样。例如人类社会组成国家后几千年来说"土地"重要，私有制、公有制，争得下不了台。土地重要是事实，但在高科技大面积发展下，由于打工造成的收入巨大差别，人口从贫困的农村地区向科技发达的城镇流动，这没有哪个领导或部门去给他们安排工作和出工，土地抛荒也不是哪个领导或部门愿意看到的。同样在国家层面上的移民问题，也困扰着科技发达的国家政权。其实国家行政管理要不要，这种他组织都是历史形成固定的。同样一个家庭的生活、生计；一个企业的生产、经营，没有他组织指挥也会自己找事干，这种自组织也是历史形成固定的。生产力和生产关系都需要自组织和他组织成员们的智力、智慧。表现形式或写成文字发表，或做出东西收获效果，或以行动、组织、语言造成事实，等等。从地区到国家、到世界，各种颁奖无数，各种惩罚、战争无数，被各种利益集团评为杰出人才无数。

有一种评奖是被世界看重的，这就是诺贝尔科技奖和菲尔兹数学奖。如果中国大陆有40个、50个得诺贝尔科技奖和菲尔兹数学奖，我国肯定也能进入前20名。然而印度也有几个不出国就有最早得诺贝尔科技奖的人，为什么没有被评入前20名呢？印度对外不够开放；允许人致富，也允许人致穷；不搞人口计划生育，大面积城镇脏乱差，这是世界不认可的。但印度和中国都有其独特的相似一面：它们在人学第一次大解放中，科技智力、智慧就得到开发。然而在第三次人学大解放时，科技智力、智慧发生了较大分层分化。自然科学更重视数学推理和验证的普世性，正是在这一大潮中，结合科学实验的互联互通，"科技资本主义"和"科技社会主义"都得到迅猛地发展。但在第四次人学大解放时，虽然这种要求模式的复制没有变，但前沿科学研究的对象进入到更微观和宏观的时空、物质领域，类似暗能量、暗物质、暗信息、弦理论的研究，扩大了普世性的领地。反过来，原先成熟的自然科学的物质存在和逻辑，变得类似和本地性一致性了。为此智力、智慧变得像黑洞、虫洞一样深沉，用类似"脑洞"才能来形容它们。

第四次人学大解放前，我国是在俄国十月革命指导下，经过革命战争才成立的新中国。列宁主义的必要性，是实现了中国大陆内部的统一，结束了长期的内乱，人民安居乐业，教育普及得到很大提高。但一切"以俄为师"，势必对马克思主义的依法治国理解不深。马克思的政治经济学讲"剩余价值"，实际不是讲赢者通吃的阶级斗争。因为"剩余价值"既有主要是工人阶级的劳动成果，也有科学家的生产力推进，还有管理、投资的作用。这种互联互通是人类社会和谐统一的基础。中国改革开放后科技兴国和平崛起，正是马克思主义的本质特征；科技成为生产力，科技工作者是工人阶级的一部分，迎来了人学的第四次大解放。

武夷山教授说：从科学学创始人、晶体物理学家贝尔纳，到"为什么英国知识分子中同情或信奉马克思主义的似乎较多？"在剑桥李约瑟研究所的图书馆里，收藏着一本贝尔纳1939年亲笔题赠李约瑟夫妇的《科学的社会功能》......在这本将近500页的初版旧书中的209页，贝尔纳谈及"科学在中国"的那一小段，商务印书馆译本《科学的社会功能》对这段话的中文译文是："最近几年，中国开始独立发展科学。有史以来，在大部分期间，中国一直是三四个伟大文明中心之一，而且在这一期间的大部分时间中，它还是一个政治和技术都最为发达的中心。研究一下为什么后来的现代科学和技术革命不发生在中国而发生在西方，是饶有趣味的"。浙江文艺出版社2004年出版的《李约瑟文录》，其中包括李约瑟在1941年写的一篇文章《怀疑论者的转变》。文章说，"大约1917年（此时李约瑟17岁），同父亲多次散步谈心时，我总是说一些赞成社会主义的话，反对他那种对人的本性无可救药的悲观论调，这种论调是非常符合在任何特定历史时期想保持所拥有的势力和特权的阶级的"。

从武夷山教授的谈话，可以看出马克思主义体现的互联互通，早在1917年也是能感染李约瑟类似的很多搞科技工作的人去信奉。马克思是出生在一个具体的地方，但马克思主义的普世性却是互联互通的。这正说明本地性可以转化为普世性，普世性也可以转化为本地性。老子的《道德经》说："有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾"，也许很难直观表达。但我们在研究类圈体三旋时，发现可以用两条圈链，编码耦合起来的"孤子演示链"作图解。因为提链操作时，编码耦合的这两条圈链，看似上面有圈子掉下来，但这个圈子并没有落下，只是产生的孤波，这类似在传递能量和信息。这种有无相生，也类似我们在电脑上写文章，显现在电脑屏板上的字，是"有"；但与写字相连的背后还有很多编码的程序不显示，是"无"。启发我们对科学分层进化和本地性科学的注意，是我们从小出生的地方四川盐亭县天垣乡关于盘古-嫘祖的远古传说，以及盘古-嫘祖时期的远古联合国古山寨城邦遗存和盆塞海大围坪海啸遗迹地貌。

这是我国所有版本的《中国通史》，都没有讲到的。这种普世性的"无"，与我们地方上的"有"，也是"有无相生"吗？没有在我们家乡亲身体验生活过的人，是一种遗憾。但真正困难的，是要把这里的古山寨城邦遗存和盆塞海大围坪海啸遗迹地貌以及盘古-嫘祖的远古传说，上升为能否在科学上成立，这需要就不仅是历史知识。因为在盐亭天垣生活过的人成千上万，人们并没有感觉到。

2014年2月香港商报出版苏三的《新文明简史》一书，说是终结了人们的对"我是谁"和"我从哪里来"的终极追问。苏三得出的结论是："中国文明来自西边，全球文明同源"。苏三用了普世性的科学：既有旧石器、新石器的考古发现为依据，也有分子人类学、全球基因普查成果作为依托。她从分子人类学的角度，考察了人类与文明的发展轨迹。她说是如果成立，将不仅改写中国史，也将改写世界史。苏三在香港出版的《新文明简史》，虽然触角也遍及四川远古三星堆文明、汉字、史前史等诸多领域的本地性材料。但我们同样也能以分子人类学、全球基因普查、旧石器新石器时代的远古联合国古山寨城邦遗存和盆塞海大围坪海啸遗迹地貌的考古发现为依据，得出与三万多年前的"资阳人"类似，即使这是在非洲杂交融合的智人，全球文明同源也来自中国西南盆塞海山寨城邦的远古联合国，这可以《盘古王表》和《嫘祖年谱》作证。盐亭的《嫘祖年谱初探》，最初公开在《四川丝绸》1993第3期上。这引起韩国和朝鲜的重视。

因年谱中提到：约"公元前3092年，为开辟丝路，嫘祖轩辕巡视东北，并到了朝鲜。"朝鲜人民的领袖金日成重视朝鲜上古史研究，据《参考消息》报道，早在1994年7月8日金日成主席逝世前，为此视察了檀君陵。因为朝鲜自古就有"檀君神话"，传说天帝之子桓雄天王率领３０００人马自天而降，来到太白山顶的一棵神奇的檀树下，造就了古朝鲜开国鼻祖檀君王俭，在平壤市郊江东郡的檀君陵现还存在。尽管日本曾盗掘过该陵墓。但在金主席的指示下，后来朝鲜社会科学院还是在陵墓中发现８６块人的遗骨和一些遗物。经现代科学手段的多次检查，证明遗物的年代是约公元前３０１６年的。这可以说是我国的《嫘祖年谱初探》经受了一次严峻的国际考验。希望国内有关置疑的人士，向朝鲜社科院学习，多用科学实验来检验盘古王表和嫘祖年表是否正确。

盘古王表、嫘祖年表早已有之，但作为是盐亭本地性多年的鉴别、考察等辛勤劳动，它的公开发表就属于盐亭本地性的一种知识产权，它有别于国家集体出资的知识产权。任何知识产权的内容，也可以置疑，学术本身就是在争鸣中发展的。而且古王表、年表，也可能在别的地方还有发现，这中间还有比较、鉴别、选择、完善的过程。这是国家、组织和个人都可以做的事情，但不是对盐亭本地性的知识产权，不进行亲历、多方考察就能拒之门外的。嫘祖丝绸文明，是中华古文明中一项代表先进生产力的人类文明，是真实的而不是虚构。这是前提。

有一种奇怪逻辑：为什么真实存在的地方的人知道古王表、年表？为什么不存在的地方的人不能更知道？这话正如问：为什么你知道你是你父母亲的孩子一样可笑。这种逻辑直到夏、商、周断代工程王表、年表公布后才打破。因为它的夏朝王表基本还是按古人提供的王表没改动。同样可以设想，如果中华文明探源工程继续，远离了这一常识，不管在年代上或不存在的地方做了多少发掘、考察、实验和分析，中华远古史王表、年表真实存在的地方，永远会挑战他们的成果。

还有50多年来我们了解到的1934年盐亭县"西山坪事件"组织营救及演变这段地方党史之谜，也加深了对本土性的复杂认识。科学是互联互生的，这类似今天我国大中专学校里学习的普通自然科学，它们被认为是"普世性"，但实际它们的起源来自"地方性"。从总体上来看，今天被认为有优点的普通自然科学体系，是产生在西方的，这也就是本地性。因这种公理、实验、字母符号形式的自然科学体系，西方毕竟走在前面，和我国的体制、学术气氛也有很大区别。

然而我国并不落后。弦论作为基础研究，我国早开世界之先河。脉象弦、经络弦，作为一种本地性科学，可以接轨今天的量子论，也构成古老中医和"藏象论"的一部分。"弦"类似历史长河。大河长江，可以筑三峡大坝分为上、下游两段。"弦"类似也可以分为两段。弦论作为数学基础研究，映射物质、时间、空间、能量、质量、引力等自然现象，它们构成的类似历史长河，也都可以分为两段。阴阳、五行，就类似对它们的某些特征的一种符号编码程序描述。由此中医探讨的人体穴位和经络现象，也可以从弦论类比探讨的奇点和虫洞。

反相反量反中医，有的人不是说中医不好，而是说中医不能与现代科学结合，初中文化学中医就够了。其实中医的藏象论和基因论、量子论、相对论互联互通的，它指通过把自然界与人类现实联系的复杂性现象，约化为一种隐藏的简单性的规律解释而得到使文明的进步。它试图从复杂纷繁、恢宏壮阔的自然、社会、生命等现象中，凝析出与之相适应生命系统的生存设计原理，揭示我们人类赖以生存的自然和社会环境中精彩绝伦的生命系统存在与演进的秘诀。藏象论也走在自然科学西方体系的前面，显然后者是它延生和进化，这是科学的一种分层现象，就像植物界和动物界分层进化的门纲分类一样。进化发展的新东西，即使是成普世性，但它进化前的有些纲目的植物或动物，也仍然有生存的理由和必要。

人和其他动物都属于动物界，人和动物属性的分层起源有说"劳动创造了人"。但这种"劳动"又有专指"工具的制造"的。"工具"说到底，是一种"文化"。"工具文化"的生产力中，影响最大的是"科技"。今天有说"虫洞、黑洞、脑洞"的；"脑洞"是目前的网络热门词汇，但也可以从"虫洞、黑洞"来理解。反之，实际"虫洞、黑洞"也来源于"脑洞"。网络人士一般用"脑洞"这个词，是"脑补"衍生意思指的，在头脑中对某些情节进行脑内补充。脑洞大开，有如对漫画和小说中以及现实中，自己希望而没有发生的情节在脑内幻想。

在网上我们就能发现一些想象力超出常人的画家作品，网友们将这些画家称为"脑洞画师"。但从人和动物属性的第一次分层后的数百万年的进化，是否发展还会走到人类有第二次"脑洞"分层的尽头呢？从正能量方面说"脑洞"，就是"智力"、"智慧"。它包括"科技智力"和其他各种社会"人文智力"。

从负能量方面说，脑洞也就是脑子有洞或脑子进水的意思。这种脑子有洞，脑洞越大，脑补越多，"脑子进水"，有表示当某个人提出很新奇古怪的说辞的。这种情况不可怕，你只是反对或不接受就可以。可怕的是有形容某个人的头脑有问题；特别是如果问题大到今天世界上某个拥有核武器国家的首脑，成了"核霸"，即使他是用西方"民主"选举上台的，本国大多数人也拥护他"维护国家利益，如类似发动第二次世界大战的希特勒，他想占领邻国的领土或划归自己的势力范围，就霸占，做事一点也不怕。因为他开口就拿核武器威胁整个世界。

这种"脑子进水"就要坏事，世界该怎么办？当然如果前沿科技分层发展，"脑洞大开"能发展到量子信息隐形传输类似能引爆原子弹、氢弹那一步，那么"核霸"国家储存原子弹、氢弹，就是自己给自家找灾难的事情。这是科学幻想？还是前沿科技发展人类实际能走到这一步？这也一根绷紧的弦。