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本地性科学初探 ----中国前沿科学检视与西方科学之争 金识
一、区别普世性科学与本地性科学 复旦大学费伦教授谨识《2014世界科技排名》寄来，他在信中说："中国名次？令人震惊！这20个国家中竟有一半以上我曾去过，这些国家中的著名大学有1/5以上，我曾访问、考察过。如果仅仅按科技来排名，确实如此，文章中所举的例子都是事实。但是，强国的排名依据不能仅仅按科技水平来评定，还要看它的综合实力，包括人口及其素质、文化积累和底蕴、占地面积、资源、经济结构中的综合实力、军力、政治体制等。基础研究是应用研究的摇篮，它仅仅提供创新性思维，然后让搞应用研究的人把各种创新思维综合应用于某一项产品，所以搞基础研究的人要对科学本身感兴趣，甚至于狂热地去求索，必须要耐得住清贫，是真正做学问的，而不是对科技带来的名利感兴趣。可惜我国现在这样的人太少了，看看现在大学里的师生们在追求些什么，就知道了。我们要在这些方面赶超美日，至少还需要50年！这是用钱买不来的。费伦谨识"。 反复研读费伦教授谨识，"2014世界科技排名"当然不是一种摆设，而是为了促进中华民族的伟大复兴。但如何复兴？新中国已探索了60多年，虽然进步也很大，但曲折反复也不少，并且在费伦教授谨识的《2014世界科技排名》中，大陆中国并没有进入前20名，个中原因也许是有违费伦教授谨识"搞基础研究的人要对科学本身感兴趣，甚至于狂热地去求索，必须要耐得住清贫，是真正做学问的，而不是对科技带来的名利感兴趣"的地方。然而按费伦教授谨识的说法，科学应分为"普世性科学"和"本地性科学"两种类型，以此检视中国前沿科学探索，科学殿堂外耐得住清贫，真正做学问的人也不少。例如，南京大学沈骊教授在《三旋生万物》一文中评论"三旋理论--超弦理论的姊妹篇"中就说：
中国科学体制与西方国家一样，是以科学殿堂为主。但中国制度长期是"以俄为师"，反对美国的霸权主义，也波及到对西方前沿科学的探索上，没有看到科学实验和基础研究上的竞争机制，使主流成果具有的客观性大于意识形态的认定。例如，把前沿科学超弦理论的研究，也作为类似霸权主义来反对，在21世纪仍成为科学殿堂内外一道亮丽的风景。由此，科学殿堂外业余对科学本身感兴趣而搞基础研究耐得住清贫的人，即使犹如在遥望世界科学最高峰的攀登壮举发现另一面山坡上竟闪现出中国攀登者的身影时，集体失声也是很自然的。 "普世性"是普遍性和世界性的简称。"本地性"是本土性和地域性的简称。捷克大教育家夸美纽斯，关于班级教学制度和学校制度的思想，为现代教育科学的发展奠定了深厚的基础，已成为现代教育世界通行的潮流。科学的普遍性和世界性教育，正是在班级制的现代教育中取得的绝对性胜利。所以普世性科学，指一种普遍性和世界性传说的非物质文化科学遗产教育。与之补充的本地性科学，指一种本土性和地域性传说的非物质文化科学遗产教育。这可以联想到已经消失的中国古代的私塾制教育；私塾产生于春秋时期，在漫长封建社会的两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，培养人才，做出过不可磨灭的贡献。 1、人类社会私塾文化生存之谜 我国古代私塾并不像现代的学校那样，可分成小、中、大学三级甚至研究院等程度级别那样明显。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。私塾是高低程度浑在一起的，全看教师的水平。有的教师程度很差，只能教程度极低的蒙学，稍微高些就不成。但是一般的私塾教师，大多是些不第的秀才。这样的老师他教的幅度就比较大了，从启蒙教育教教识字课，一直教完《四书》、"五经"，甚至教出名家，教出状元。也还有中了进士，甚至作了官，然后又因种种原因，再作教师的。他们当中既有像蒲松龄、郑板桥那样的文化名人，也有不少粗通文墨的腐儒。 私塾是私家学塾的简称，古代很少把"私"和"塾"两个字直接连起来使用。私塾成为一个社会常用词汇是近代以后的事情，以示与官立或公立新式学堂的区别。古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋 、乡塾、家塾，等等。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。所以说是"私塾"，有时也不一定是私，如一族人用某项公款办的义学，也都有"公"的成份在内。这里重提私塾，不是让私塾重返教育舞台，也不是为迎合目前社会上出现的现代私塾现象。 这是我们在探讨普世性科学和本地性科学两种"传说"类型的区别时，看到已经被人遗忘的私塾原本的"熟"之意，想取从中的"熟"之意，来发掘某些科学传承中的不可代替的作用的意义。因为追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。西周时期，塾只是乡学中的一种形式。当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。最早关于塾的记载不是出自《尚书》，而是出自商代甲骨文。据裘锡圭先生考证，在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。塾在卜辞中作"孰"，不过商代的塾不是教育儿童的场所，而是宫门侧之堂。塾是怎么得名的？清人顾震福的解释是："臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。" 科学当然应该是普遍性、世界性的。如万有引力发生潮汐现象，是普遍性、世界性的。但钱塘江潮汐现象规模之大和奇特，在全世界并不多见，这就是科学又存在地域性和本土性现象。又如袁隆平院士利用野生水稻与普通水稻杂交，成功培育出了高产的"三系杂交稻"，他采用的生物杂交原理是世界性、普遍性的，大家都知道。但杂交水稻发展催生的中国植物新品种保护制度，杂交水稻品种权保护，是存在育种单位品种权保护的。虽然开展杂交水稻的国际推广十分必要，但在杂交水稻国际推广中既要切实保护好，又要充分利用好杂交水稻的知识产权。 例如，现代的种子基本上都是"一次性"的。由这个种子长大的植株上再收获的种子，不具备生产能力,直接种下去会严重退化,产量大大下降。这就是为什么现代的农民必须年年买种子,而不能象历史上的农民那样，自己留种子耕种。所以我们卖种子给外国,根本不担心被仿造。他们真有仿造的能力，是盗窃我们的野生水稻品种及其的基因。所以保护袁隆平培育的杂交水稻专利，其中就有采用的野生水稻品种的基因是不容国外盗窃的。这是科学存在的本土性和地域性。 又如抗疟新药青蒿素，是我国建国以后对世界卫生所作的贡献之一。它是从植物青蒿中提取的有过氧基团的倍半萜内酯药物，在亚洲和非洲广泛用于治疗蚊源性疾病。我国研究人员采用国际通用标准对青蒿素栓、青蒿琥酯、蒿甲醚和双氢青蒿素4个一类新药6种制剂进行了严格系统的临床研究，时间长达10年之久。到2011年拉斯克奖（临床医学研究），终于颁发给我国中医研究院81岁的屠呦呦。《梦溪笔谈>》说青蒿一类，自有两种，有黄色者，有青色者；青蒿素是从黄花蒿中提取得到。黄花蒿虽然系世界广布品种，但青蒿素含量随产地不同差异极大。除我国重庆东部、福建、广西、海南部分地区外，世界绝大多数地区生产的黄花蒿中的青蒿素含量都很低，无利用价值。在全球范围内，目前只有中国重庆酉阳地区武睦山脉生长的青蒿素才具有工业提炼价值。对这种独有的药物资源，国家有关部委从上世纪80年代开始，就明文规定对青蒿素的原植物(青蒿)、种子、干鲜全草及青蒿素原料药一律禁止出口；并只鼓励有实力的中国企业参与科研开发。从这里可见这种科学存在的本土性和地域性。 2、科学不可超越的分层 科学创新、进化因素，存在普遍性、世界性，也存在有本土性和地域性，涉及科学作为一种智力，特别是数、理、化、生等学科的公式、定理、定律，它的客观性类似早已存在，不以人存，不以天亡，只是等人早晚的条件和来发现。对于不是自己的发现，它类似传说。但他人的发现，也是可以再重复计算、推导、证明、试验检查的。发现成为非物质文化科学遗产传说，一方面它有普遍性、世界性；或者它从本土性和地域性也可以转变成普遍性、世界性。但有些非物质文化科学遗产的传说，它的可证性、表演性很小。还有如历史人物我国远古始祖嫘祖、盘古等事迹的传说，具有本土性和地域性；由于很多地方争他们的生出地，这也是一个矛盾问题。还如在四川盐亭县传说有盘古、嫘祖诞生，但即使相信嫘祖的人，又不一定相信有盘古。总之远古历史人物传说记载不全，相信的人不多。 相信的道理也有，如远古嫘祖缫丝养蚕，由于考古发现过远古蚕茧和缫丝工具等遗物，即使嫘祖不出生在盐亭，这种发明缫丝养蚕的人物是存在的。但盘古却没有这类著名考古材料的公布。其实像"夏商周断代工程"这种著名考古材料的公布，也不一定能平定学者们的怀疑。"夏商周断代工程"应该说是科学，但也有美国圣塔克拉拉大学的陈宁教授说，"夏商周断代工程"争议难平，中国人听说的中华民族有五千年的文明史，一直不能得到中外史学界的公认，这也不全怪中外史学界。类似远古盘古传说，是否真为历史人物，是一个长期的科学考古过程。可以从不科学过度到科学，从本土性、地域性科学进化转变成普遍性、世界性科学。但这种升级转变，需要各方认可的普遍性、世界性科学方法，和一个国家科学殿堂内外，具有长期保持的学术氛围建设。但新中国建国60多年来，科学殿堂内坚持的中华远古史研究，搞的不是国际公认的"王表年表"方法。我国专家一方称的唯物史观，是属于母系、父系及旧石器、新石器大断代方法。 以我国著名先秦史专家王玉哲（1913-2005）教授2000年出版的《中华远古史》一书为代表，他积数十年心力沿袭这种前苏联的教条，对中华远古史研究，造成长期不讲王表、年表极大破坏性的影响。按美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的侵略与遏止史观，所谓的国家，其实就是强势集团依据某一地域对内对外实行的生存保障或侵略。从这一定义出发，不管掌权者的时期的长与短，邪与正，强与弱，在没有新替代者较量取胜之前，都可以近似代表此时的顶尖优势。 所以中华古王朝时期的国家模式，不是王玉哲教授困惑的夏王朝那种实际占领控制的版图模式。因为这种版图很小，就连王玉哲自己也难相信夏朝在中华民族国别史上是一个王朝。这被称为"王玉哲悖论"。因为王玉哲的这种看法，用的是秦以后的国家专制更为集中，更为统一的疆域概念，使中华远古史王朝的疆域，并不成其为是中华远古实际的疆域。他说的西南没有了，东南没有了，西北没有了，东北没有了，而只剩下中原偏东部分。但秦以前的国家观念，应看作仍然传承有中华远古海洋文明和城邦文明期多民族的远古联合国的影子。即王朝的传承，是以顶尖优势的阶段性较量为标志；局部地区的二级政权，有的也如此。以此理解中华民族的远古版图，才更为完整、真实。 细心检视，我国对研究人类上古文明只用到唯心和唯物两种思想考量的层次，并没有进入深水区。因为如果再分为把人类上古文明史用神话传说描述的是唯心派，用母系社会与父系社会、旧石器时代与新石器时代描述的是唯物派，来命名。采用神话传说描述，提供了一些可参考的人物王表分期方法。采用母系社会与父系社会、旧石器时代与新石器时代描述，提供了一些可参考的年表分期方法。但只有把王表和年表统一起来用于分期，才是最好的方法。当然任何一个科技强国的成长，都不是一帆风顺的。1871年刚刚打造成形的德国，想跟英美竞争照明工业优势，几十年间德国一批顶尖物理学家百般努力，都不能解决黑体问题。直到1900年偶然中出现的普朗克，才得以完成。这个高昂的代价，即使后来德国政治几经曲折，换来的是整个民族智慧站到了"量子"高地时代。当然研究德国智慧的"量子"高地，也还有值得注意学习的好经验。如普朗克这类科学家，有了权力不腐败，注意团结、选拔还名不见经传的，像爱因斯坦这类顶尖接力人才。 西方走向科技强国，是因接力人才不断；科学殿堂内外，学术氛围浓。共同攻克真实世界难以捉摸的量子概念，发展出量子力学中的如量子遂道扫描显微镜，是一种比电子显微镜放大倍数更大的显微镜，对研究基因组学十分有用。还有激光、核磁共振、核元素分析等常见的应用，对人类学考古也十分有用，已成人类上古史大统一考古用的主流方法。所以新中国解放不久，1953年毛泽东同志也就开始抓类似量子表述的科学，搞物理学大统一稳作为突破口战略。现在回过头来看，应该说给毛主席最大支持的，就是邓小平同志。因为新中国一解放邓小平同志从抓人类上古史大统一方向，领导发现了轰动世界的"资阳人"头盖骨化石，为今后发展的双赢，打下巩固和深化量子突破口战略的第一个基础。这与1983年他首肯投资巨大的北京正负电子对撞机的决策联系，这两件事正如他说的"不会错"！ |