历史上有过类似于“相对论有没有（科学）基础”的长期争论！

在清华大学出版社出版的《科学技术史讲义》一书第15页写道：

古希腊典籍重新传人欧洲后，影响最大的亚里土多德的学说曾一度被教会指为“异端”，但后来改变了作法，转而利用古希腊的某些学术成果，加以歪曲，来为宗教统治服务。

经院哲学就是适应这—变化而产生的，它的集大成者托马斯·阿奎那(公元1226—1274年)利用亚里士多德关于形式高于质料和目的论的观点，把世界描绘成一个由下而上、层层对上依属的等级体系，而上帝是“一切形式的形式”，是宇宙的“终极目的”、“第一原因”、‘第一推动者”，因此宇宙万物是上帝创造的，一切都要服从上帝。

他的主要著作《神学大全》等，是中世纪经院哲学的百科全书，一直被教会奉为权威著作。

经院哲学还歪曲利用托勒密的地球中心说，宣传地球是上帝特意安排供人类居住的宇宙中心，并把托勒密体系改造成披着自然科学外衣的神学体系。

经院哲学的方法是从抽象的空洞的概念出发，进行烦琐的形式主义的逻辑推论，他们死啃教条，否定感觉经验，从不进行实际考查研究。

例如他们可以为“鼹鼠有没有眼睛”而长期争论不休，但谁也不用最简单的观察去解决这个问题。这种“经院习气"或“烦琐哲学”在学风上也造成了极恶劣的影响。

事实的确如此：为“相对论有没有（科学）基础”而争论百年之久与为“鼹鼠有没有眼睛”而长期争论不休一样，只要用最简单的观察仅就可以解决这个问题。

即众所周知相对论、也就《运动物体的电动力学》是研究运动光源（及观察者）与光波（及电磁波）传播之间关系的物理假说。

而我们直接能观察并测量到的事实是声波、光波、电破波的传播速度都与其波源的运动速度无关。

至于为什么电破波传播速度都与其波源的运动速度无关的原因，也是我们可以直接能观察并测量到的事实：

即波源的移动是线性的连续运动，声波、光波、电破波的传播是非线性的非连续的运动。

据此我们可以发现：爱因斯坦是混淆了物体移动与介质波动两种运动形式，并忽略了物体移动的速度与介质波动的速度不具可加性的事实，在错误的U+C=C的基础上建立起来的没有（科学）基础的狭义相对论。