简评陈其翔教授的《音律学基础知识问答》

2014年8月4日，北京联合大学物理系陈其翔教授给笔者来信说：你在研究中国古文明，而我在几年前写过一本有关音律学的书《中国古代两大乐律知识问答》，其中有第四章《中国古代两大乐律体系的起源和演变》，涉及中国古代音乐文化的发源和演变。今寄去请指正。

陈教授寄给笔者的附录《中国古代两大乐律体系的起源和演变》中说，中国自古以来就是礼仪之邦，音乐文化博大精深。自9000年前的伏羲氏时代开始，经三皇五帝至夏、商以来，音乐传统源远流长，在华夏大地得到高度的发展，形成多个乐律体系，至少形成两大乐律体系。至东周时期，诸子百家争鸣，发展更加迅速。至秦，许多宝贵文籍失传，在音乐方面损失最大，相传当时有一部经书，是完整记载音乐理论的经典著作，称谓《乐经》，已惨遭绝灭。现今的《五经》，在当时包括《乐经》，并称《六经》。中国历史悠久，是世界上的文明古国。从出土文物看出，其音律的发源和演变，约有近万年的历史。中国地域辽阔，是一个多民族的国家，形成多个乐律体系，是很自然的事情。根据经史古籍中的记载，以及出土的先秦编钟和贾湖骨笛，可证明中国古代曾有过两大乐律体系，它们有各自的起源。音乐具有极大的惯性，在一个民族中流传，几千年不变。因此可成为一种活花石，供后人研究。传统的乐律体系，史籍中记载起源于黄帝，采用很长的无音孔律管，吹奏出一系列的开管泛音，得到不同的音律。中国古代另一种乐律体系，具有更久远的发展历史。它起源于九千多年以前的伏羲时代，其帝都所在地是河南舞阳贾湖，在遗址中出土了用鹤类尺骨制成的多孔骨笛。其音律是，在具八度音程的两音孔之间，按等距分成六段，形成六等距列。......

陈其翔教授实事求是，是我尊敬的一位老朋友。作为物理学家研究中国古代乐律和音律基础，是一件非常有意义的事情，难能可贵。世界上最著名最早研究乐律和音律基础的是，公元前六世纪古希腊学者毕达哥拉斯发现五度循环的十二律，据说是他在沙滩上踩着蚌壳发出的奇怪的声音启发了他。但这只能说音律和物理学有关。还有云南丽江人宣科宣称音乐起源于恐怖，这是另一种研究方法。读陈其翔教授2008年在人民音乐出版社出版的有关音乐理论和作曲理论的《音律学基础知识问答》一书，从目录可以看出是博大精深的，特别是从古代乐律和音律起源的基础方面去发掘，很需要物理学家去做研究。

记得2010年11月2日首届中国羌族非物质文化遗产与灾后重建研讨会在绵阳市召开后，我写了《简评西科大宋西平教授的羌笛比较学研究》一文，其中提到西南科技大学文艺学院音乐系教授宋西平先生的羌笛与非洲及阿拉伯地区伊斯兰民族的"祖马"笛的比较学研究。就"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"的名句，宋西平先生就羌笛的簧片为文化"基因"作专门的独特研究。宋西平先生用的论点及论据是，羌笛用刀切开一薄片作为簧片，其安装位置与气流方向相背，而所有其他中国的类似乐器，如唢呐。口弦、笛箫等五六种等乐器，簧片的安装，位置都与气流方向相顺。于是他查找了西方乐器大百科全书，查找到西域阿拉伯地区和非洲地区的伊斯兰民族，使用的称为"祖马"的乐器，除开管外的纹饰外，与我国的羌笛完全相似：两管数孔，簧片其安装位置与气流方向相背。于是宋先生追溯羌笛的传播路线是，从我国西南四川北部到中国西北部，再经伊朗、伊拉克地区到阿拉伯地区和非洲地区，又环绕大西洋到澳洲、东南亚等南太平洋地区，北上我国西南地区，形成了一个羌笛历史文化圈。这里于是有一个疑问：只对羌笛双管单簧片反气流安装的力学原理作一些对比的说法，是否为真？

因为西南科技大学是理工科大学，力学专家不少，宋西平教授如果能多找一些西科大的力学教授，对自己的羌笛簧片"基因"稍稍作一点力学分析的补充，不就更加漂亮？而笔者质疑的原因是：少年时在农村生活，用细竹管做口笛，一端削成斜面，在斜面上面竹管处起开一点口，再用竹叶卡在此处口内，竹叶长短宽窄，与斜面切口大小相似，以盖住切口为准。然后把此端放在嘴里送气，也能吹响。这与羌笛双管单簧片反气流安装的力学原理，有相似之处。但宋西平教授的论文丝毫没有涉及类此原始的羌笛原理现象。现在回到陈其翔教授的《音律学基础知识问答》一书，讲中国古代乐音基本知识以及律制、律学、乐律体系的起源、演变、历代音高标准和音阶的演变等，是很到位的；有问有答，也脉络清楚。

至于陈其翔教授根据经史古籍中的记载，以及出土的先秦编钟和贾湖骨笛，把中国古代分为雅乐和俗乐两大乐律体系的具体命名；也可以。其次关于音律起源于管乐器还是弦乐器？陈其翔教授对历来的争议，有评论。他认为：雅乐体系成为正统的乐律体系，俗乐体系可能比雅乐体系发展更早；雅乐体系是起源于号角等管乐器，雅乐和俗乐，其乐律体系不同，音阶也不同；对此也没有意见。

有一点要说的，作为外来西方"赛先生"弦论和中国本土"赛先生"弦论的比较学研究，我们很早就关注到中国古代乐音基本知识以及雅乐和俗乐的乐器的起源与分类，这主要是从物理学视角出发的，由此在2007年四川科技出版社出版的约90万字的《求衡论----庞加莱猜想应用》一书中，我们把这类研究联系写进了《宇宙弦乐和笛音宇宙》的第四章。其实从这项研究中，出土的先秦编钟和贾湖骨笛，从物理学视角出发，应分为无共鸣箱和有共鸣箱两大乐律体系。因为无论是弦乐，还是笛音、口哨、鼙鼓等，都是有共鸣箱来帮助声音的振动的。而无论是编钟，还是铜锣，都是没有共鸣箱来帮助声音的振动。由此奔向卡-丘空间和黎曼切口，是中国本土"赛先生"的弦论与外来西方"赛先生"的弦论共舞，这也许正是陈其翔教授写作《中国古代两大乐律知识问答》，和我们能在物理学视角达成共同的地方，以及追求物理学视角的目的。

当然如果说书中还有美中不足，是陈教授反复提到的骨笛，是"9000年前的伏羲氏时代开始见"的产物。我们质疑这这种9000年前的"年表"与伏羲氏的"王表"的准确性。当然这不是陈其翔教授的错，他只不过引用了别的学者的"年表"和"王表"的研究成果。例如书中陈其翔教授明确提出他引用过王大有《三皇五帝时代》（中国社会出版社，2000年）等人的材料。

王大有先生，1945年生，曾在中央美术学院附中、大学商业美术系工作。现为中国美术家协会北京分会会员，北京大学国情研究中心太极文化所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员。1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著24部，主要有《龙凤文化源流》，《中华祖先拓荒美洲>》，《掌纹诊病实用图谱》，《图说中国图腾》，《图说太极宇宙》，《三皇五帝时代》，《上古中华文明》，《中华龙种文化》，《天人合一养生》，《生命密码解读>》，《昆仓文明播化》等。主要重大研究成果13项。尤其在古代中华文明与美洲文明的亲缘关系研究，在国内外享有盛誉，深为社会各阶层关注；对万年中华民族史三皇五帝的断代研究，皆有开创性研究。

例如他在《三皇五帝时代》一书说，根据古图腾，古铭徽，古文字符号等等的考证和破译，把古代史的传说时代还原为俗史时代，所谓三皇是燧人氏时代（5万-1．5万-7724年BC），伏羲氏时代（7724-5008年BC），炎帝神农蚩尤时代（5000-4513年BC）。五帝时代是黄帝时代（4513-4050年BC），颛顼时代（4050-3380年BC），尧舜禹时代（3380-2073年BC）。王大有先生作出的这种王表年表，有人说"为三皇五帝的编年史提供了可靠的依据"，是有讨论的地方的；说他"为研究中国古代史开辟了一个新的天地"，确也算是一个方向。

因为据我们考证，20世纪初四川学人何拔儒也曾提供过一个《盘古王表年表》，也可算是"为研究中国古代史开辟了一个新的天地"，此研究是何拔儒从天垣流传的盘古王表能整理出：（一）五方区系时期，约公元前８０００－６３９０年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。（二）法天法地时期，约公元前６３９０－６２１０年：１、盘古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。（三）叩向自身时期，约公元前６２１０－５７７０年：１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。（四）重铸烟火时期，约公元前５７７０－５０７０年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。（五）立足山海时期，约公元前５０７０－４１７０年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。（六）城邦之美时期，约公元前４１７０－３１５０年：１、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）跃起中原时期，约公元前３１５０－２２３０年：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。（八）大同王土时期，约公元前２２３０－２０７０年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。（九）夏朝时期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。

我们认为《盘古王表年表》比王大有先生的三皇五帝的断代，为中国上古编年史更能"提供了可靠的依据"。一是何拔儒更多的是运用了地质学的远古盆塞涸海冰川与海啸地貌地理的材料，他提出的以"人类文明起源于大地震假说"为基础建立的"远古联合国及盆塞海山寨城邦文明"的话题，在民间经历了近百年的流传考验，获得今天自四川汶川地震到云南鲁甸地震以来"堰塞湖"现象的检验。虽然仍可争论，但是可"证伪"的。二是王大有先生采用的古图腾，古铭徽，古文字符号等等考证，虽也一种科学方法，但不是可"证伪"的。例如郭静云教授的《夏商周，从神话到史实》一书认为，中华文明的起源，可能在长江流域，而不是黄河流域。但代表北方族群的政权，打败了南方古文明，从而一切神话是经由北方族群传给后世，失败者的神史，变成胜利者的荣誉神史。五帝、尧舜、禹汤等早期神话，来自于不同文明的故事和英雄传说，其中源自长江古文明的成分相当高。文明原有的历史，汇入新文明的历史中。文献的历史不是表达客观的历史，而是表达编故事者的自我认同，以及国家政策等目的。

但所有这些争论也许并不影响陈其翔教授的《中国古代两大乐律知识问答》一书中，关于我国古代音乐传统源远流长的结论。例如陈其翔教授说："中国古代乐律体制的俗乐体系起源于河南舞阳贾湖骨笛，由骨笛六等距列，演变出各种音阶，形成了俗乐体系。其发展年代久远，据考古学研究，应起源于九千多年以前"。音名为徵、宫、角，现今西欧唱名为sol, do, mi。用这三个音构成的泛音三音列，可能发源于一万至五千年前，在古代延用了很长时间。在现今少数民族保存的音乐旋律中仍可听到。"按理推断，在河南舞阳贾湖七音孔骨笛之前，应经历过等距三音列时代。它应比等距六音列更早，得到最早的三个音，至今应具有万年以上的历史。有四个等距音孔的开管，可得到等距三音列。其发音按现今西欧唱名为la, do, mi，在远古可能延用了很长时间，至今在民间也有流传"。

如果陈其翔教授今后要再版，将类似王大有的这种9000年前的"年表"和这种对应伏羲氏的"王表"分开说，即说是"河南舞阳贾湖发现的骨笛，至今已有九千多年的历史"，和"伏羲氏时代发现骨笛"，这两者都是能成立的。不一定要把"9000年前"等价于"伏羲氏时代"，因为河南舞阳贾湖发现的骨笛，并没有证明是"伏羲氏时代"；反之发现骨笛，并不等于它就是在"9000年前"。因为按《盘古王表年表》，伏羲出现在立足山海时期，即约公元前５０７０－４１７０年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。可见伏羲当远古联合国"秘书长"，是在6000多年前。传说三皇五帝中的伏羲又叫"庖犠氏"，庖是厨房，牺是牲牺的意思，即是从做屠宰杀牛羊生意的能手中成长选拔出来的领袖。所以在6000多年前的庖犠氏时代，发明骨笛，是有可能的。而在这9000年前发明骨笛，也是有可能的，在河南舞阳贾湖发现的骨笛就是事实。

陈其翔教授把中国古代分为雅乐和俗乐两大乐律体系，而古代音乐的起源，无论是雅乐还是俗乐，都是多元一体的。"多元"是说远古各地区、各个民族、各个时代，都可能重复发明音乐的乐器。而"一体"是说远古自然造化是一致的。如原始人类中有人偶尔第一次发明用嘴巴能吹出类似音乐的口哨；有人偶尔第一次发明用兽皮绷晒干，敲打能出现类似音乐的节奏。特别是人类文明的起源有两个孵抱期：一是非洲到中东的地区，一是四川盆塞海及周边东南西北中的地区。人类的大迁徙在这两个方向有过多次的来回。目前四川远古盆塞海及其后来干涸了的四川盆地大围坪盆塞海海啸遗迹地貌，也能说明在西方海洋文明产生之前，嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王，就已经在四川盆塞内陆海及四周城邦之间演习操练后来的北方丝绸之路、南方丝绸之路以及海上丝绸之路过多时了。由此不难想象无论是雅乐还是俗乐的世界文明，起源于8 000多年前的四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明的渊源问题和交流问题。（王德奎）