中华文明起源于盐亭论

即使按高也陶先生的说法：他不认为《黄帝内经》是藏象论，这是1960年代的中医提出的理论；但这也是我们的一个转折点。从马永生院士的"尊重前人但不迷信前人"的四川普光气田地质勘探地貌大发现联系藏象论，看内蕴地貌学和内蕴海啸地貌学，是1960年代我们已经长大成人在读高中，继后又上大学；那时正是基本粒子物理学在国内兴起，但我们难以认识层子和夸克是什么，而大跃进时开始的四川石油地质勘探，使我们把认知基本粒子的内部结构和地质勘探的地貌结构与中医争论的藏象论凑到一起。

因为我们出生的家乡农村四川盐亭县，有是嫘祖故里和盘古故里的传说。而在少年时代，在家乡就听大人说何拔儒先生有关于盆塞海的推证。因为从盐亭榉溪河畔到梓江、涪江流域，有数百座密集寨子山的古生态景观与寨子山下半坡的大围坪台地。这种大围坪地貌，在山头与山头之间即使有河流、山沟相隔，水平线也会延伸数十数百公里。地貌学、内蕴地貌学、海啸地貌学到内蕴海啸地貌学，可像《计量历史学》一样来求导。

1、海啸地貌学在我国没有，不等于在澳大利亚没有。海啸地貌学是由澳大利亚伍伦贡大学地理系的布赖特教授等科学家建立，他们经计算发现海啸袭击海岸的大滑坡，可导致对邻近岛屿产生高出海面达约375米的巨浪，于是他们在澳大利亚南部海岸寻找海啸的遗迹，发现有力的证据来自岩石台地：以新南威尔士洲为例，那里许多海岬的北面是悬崖，没有零散岩石块，而南面则缓慢倾斜入海。在过去，有人把沙丘的消失归因于暴风雨或者河水的冲刷，但布赖特等科学家不同意这种看法，认为即使是带有7米高巨浪的大风暴，也无法强制把岩石台地磨光。我国虽是一个地震灾害大国，但却不是一个海啸灾害大国，无澳大利亚类似活的海啸地貌学研究平台。然而在远古我国西南的盆塞海，既是一个地震灾害多，海啸灾害也多的地方。但后来这个盆塞海干涸了，中华文明转移了中原地区。这个假说放了多少年后，据孟津教授说，最近郭静云教授出了一本书《夏商周，从神话到史实》，认为中华文明的起源，可能在长江流域，而不是黄河流域。

郭静云教授认为：五帝、尧舜、禹汤等早期神话，来自于不同文明的故事和英雄传说，其中源自长江古文明的成分相当高。但代表北方族群的商周政权，打败了南方古文明，从而一切神话是经由北方族群传给后世，失败者的神史，变成胜利者的荣誉神史。旧文明原有的历史，汇入新文明的历史中。因此她认为，文献的历史不是表达客观的历史，而是表达编故事者的自我认同，以及国家政策等目的。将来的先秦史研究，应该从一手考古资料着手，认知文献的形成立场，摆脱胜利者的意识形态，依靠事实材料来理解历史。郭静云做学生时，就对埃及等古文明感兴趣，她从汉代时开始，一直进入到春秋战国、夏商周中国上古文明。她做过台湾中正大学、广州中山大学的讲座教授。

孟津教授说，郭静云的书有一个北方族群对马驯化、骑马、使用马车的认识，是让他们更加剽悍有战斗力；从环境的角度，与其它原始文明的产生进行横向对比，也是有些道理的。郭静云更多地以考古发掘的实物，而不是依赖文献来探讨历史，这对历史的传承和考证的看法有道理。这与盐亭很早前出版的《嫘祖研究》记载的嫘祖与黄帝的传说，很吻合。远古四川盆塞海干涸前，围绕青藏高原河流下游的盆塞海山寨城邦文明，第一次形成了人类"远古联合国"，《山海经》既类似"涸海古卷"，又类似"远古联合国史"书。嫘祖与黄帝联姻，让远古联合国政权和平过渡到中原和全世界，反对这种交接的，既有嫘祖故里传说的"金二伯射黄帝"，也有内部外部刑天与黄帝争"神座"的著名传说，可印证。且对《黄帝内经》秉承有先前远古联合国有关藏象论等思想，也可以理解。甚至对"中国"的"中"字来源、"汉族"的"汉"字来源，有文章说：藏象"中"字，包含从"众"音以及"中原、中和、中庸、中正、众"等意思；"汉"字包含从"汗"音以及"汗牛充栋、大汗长流、大汉、汉族"等意思，两者宝藏"多数原则"可理解。