当今医学从分子水平上认识人体和生命，有许多治愈不治之症的良术。它作为科学，在现代医疗设定的条件下，具有充分的重复性与可检验性，但它也承认有不治之症治愈的不可重复性与检验性。同样，统一场论如弦论和圈论等万物理论作为科学，它有其可重复性与检验性，也有不可重复性与检验性。照此标准检验中医作为科学，中医生有其能亦有所不能；中医药有可重复性与检验性，也有不有可重复性与检验性。如果说中国古代的大医学家们如扁鹊、华陀、张仲景、孙思邈、刘完素、朱丹溪、张景岳、李时珍等，真均有过静坐修炼、异引按摩的炼气功的习惯，也不能说他们就相信玄机与秘术，气功就是玄机与秘术，而在叛离藏象论指引悬壶疗疾救苍生的科学之法。

要问易经、道德经等哲学人文引用中医的"气-阴阳-五行"等藏象模具模型，有何派啥用处？有人说，大多用于社会求财的占卜、算命、布道。易道思维若能从《易经》、《道德经》找出阴阳五行，就算你思维正常。《易经》没阴阳。《易传》有阴阳，没五行。《道德经》有阴阳，五行却不行。再问它们的五行为啥不行？有人说，中医藏象"五行"的观念起源很早，至迟在上古三代已经独立形成。而易经、道德经类同《大禹谟》和《洪范》，这二者同为《尚书》篇名。《大禹谟》谟，谋；首段记叙大禹、伯益和舜谋划政事的对话；而从禹征苗民一节反映的是先秦时期的思想价值取向看,似属先秦原始文献。《洪范》原是商代政权总结的统治经验，相传为周灭商后二年，箕子向周武王陈述"天地之大法"的记录，即"洪范九畴"。《洪范》成书晚于《大禹谟》，但都产生于禹之父鲧时代。对《大禹谟》里有"水火金木土谷"，而《洪范》去"谷"争论，有人说是断句上的分歧。如是"水、火、金、木、土，谷惟修，正德、利用、厚生、惟和"，意思就为"五种物质属性：水、火、金、木、土，如泉出谷地可以修用，劝导人民穷究（五行）心力可以使国家秩序安宁，从而可以歌功颂德而不使之败坏。"今人或认为系战国后期儒者所作，但不管迟早，其中提出水火木金土"五行"及其性能作用，和夏侯始昌作《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》等，皆参以谶纬、天人感应之说。可见把中医藏象"五行"与易经、道德经的"五行"作比较，功用不是联手的。

2、但王令隽>教授在《答网友们有关det理论>》中说：中医能治病，应该支持，但他不相信人体五脏对应于金木水火土。在他自己的理论里，不会有量子理论的成分，也不会有阴阳五行的成分。他不以他的理论文章中有"量子"或者"相对论"字眼感到自豪。方励之老师可以说是中国天体物理学和宇宙学界的泰斗，国际知名的学者，方老师逝世以后，他非常失落，半年没有写一篇文章。有一位网名叫郑道的先生，在国内网站上公开著文对他进行批判，他没有全部回答，只写了一篇《前沿科学是前沿神学》。为什么没有每篇必答，是郑道的文章和方老师的文章不在一个档次。方老师的文章既透露出深厚的数理学养，又充满哲理思辨，机智幽默，视野开阔，寓雄辩于雅达，是科学家中难得的具有很好的文学修养的学者。

1）接着王令隽>教授还在《致中国物理学界书》表达了类似观点：20世纪理论物理走入死胡同，国际理论物理学在微观理论和宏观理论两个方面都已陷入不可克服的困难而不能自拔；这种困境不可能短时间改变，而这正是中国跳出泥潭大踏步前进超越西方实现科学强国的千载难逢的历史机遇。这其中举王令隽>具体所说的两个问题：A、粒子物理与核物理完全脱节，也与所有其他科学分支脱节。粒子物理助长宇宙大爆炸创造论和星象学，在理论与实验同时并举大量投入，满世界寻找暗物质、暗能量，占用了大量科研资金，使核物理研究几十年停滞不前。B、现在的"基本粒子"数目已经高达几百个，比原来的粒子数高出几十倍，而且还有继续增加的趋势。原因就是，大多数所谓的粒子都是"共振态"，也就是散射截面能谱曲线上的峰值。有些仅仅是非常小的隆起，这些共振态"粒子"都没法直接观测。将共振态当作粒子的唯一根据，是相对论的质能关系式，这是一个既没有经过宏观实验验证，也没有微观实验验证的关系式。

2）有着王令隽>情绪的不止他一个人。1958年出生、网名"可雪"的先生发表的《科学学研究的必要性与重要性》文章中说：人类科学经过20个世纪长足进展，已使人类社会与生活陷于恶性循环的灾难深渊。如果说爱因斯坦是相对论罪魁，伽利略就是物理相对论祸首。科学学要最后推翻科学相对论，最终目标就是要重整人类社会秩序。现代科学世界大革命到了！现代科学文化大革命到了！可雪还抬举王令隽>说：王令隽教授的理论和语言文字接近科学真理；王令隽教授可谓当前人类科学家。王令隽也是他的"人类科学学"第一次被授予科学家的人。物理学应当向王令隽教授学习看齐。