3.3 从哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦的物理理论思想看“相对性假设”的错误

哥白尼的“日心说”比伽利略的“相对性假设”早诞生几十年，“日心说”就是从宇宙实际运行规律与物理上建立起的承认质量、惯性、万有引力场、电磁场、力与加速度等物理作用的理论学说，主要精神是讲有“特殊参考系”，现在我们知道的就是天体间运动有“特殊质心参考系”的存在。

“日心说”的主要精神从物理规律与物理实际的根本上就否定了“绝对时空”与“闵时空”，揭示了“相对性假设”的非物理性。从“日心说”诞生的那天起，就预示了“相对性假设”的错误；而伽利略是在不知道哥白尼的“日心说”的前提下才提出错误的“相对性假设”的。

因为宇宙中的光速值相比于人类运动的速度值是非常大的、光在1秒钟可以绕地球赤道7圈多的，人类运动的速度值在光速面前是几乎可以忽略不计，所以“伽利略大船”因速度慢而计算得到的值就非常接近物理实际、仅有精度在10的负12～17之间的偏差。这样在人类活动的速度值范围内“相对性假设”与“伽利略变换”所得计算结论与物理实际的差别是非常小的，才使伽利略认为“伽利略变换”与“相对性假设”是对的一样而发现不了错误；所以，在伽利略的年代，他提出这样错误的感性认识与总结是非常正常的。

而到了牛顿时代，物理与数学的结合研究已经达到非常高的密切程度了，数学分析已经做为研究物理的必需工具了。这时，即使牛顿相信“光速值是无限大”，都不应该支持“伽利略变换”与“相对性假设”的，因为牛顿都已经知道与承认“日心说”了、并知道有万有引力场与提出万有引力定律了；但牛顿还是不清楚“日心说”主要精神与万有引力场物理在时空理论中的逻辑关系与地位本质，更不清楚“相对性假设”的无特殊参考系的错误本质，而仅认为“光速值是无限大”，所以牛顿才没有在数学分析与逻辑上推翻“伽利略变换”与“相对性假设”。

可到了爱因斯坦的时代，物理历史上早些年都已经证明与测量到光速值是有限值了、爱因斯坦自己后来都已经提出了与“日心说”主要物理精神相一致的万有引力场理论了，可爱因斯坦最不应该的是居然还犯了连牛顿都不会犯的错误、还坚持无物理性的“相对性假设”；因为牛顿若知道光速值是有上限的话，他马上就能证明“相对性假设”是错的。

而爱因斯坦却一边说“绝对时空”与“伽利略变换”是错误的、而提出时空是相对的观点，一边却没意识到“绝对时空”、“伽利略变换”、“相对性假设”在数理上的等价关系，还把时空相对的观点建立在与“绝对时空”等价的“相对性假设”上；一边已经认识到“光速值不是无限大”，一边还继续扩大“相对性假设”错误使用范围。在他重新提出“相对性假设”的过程中，关于“相对性假设”的数学分析与理论逻辑根据都全无、强行假定与规定的毛病完全暴露，所以他就无法发现“相对性假设”的物理错误与数理逻辑矛盾；这样，再伟大的“思想实验”都是不可靠、错误的。