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我们是彻底的辨证唯物主义者，我们坚持时空的绝对性和相对性的辨证统一。 总的时空是绝对的、统一的、连续的、均匀的、静止的、不变的、客观的、无限的；而隶属于每个物体或观测者的局部时空则是相对的、独立的、不连续不均匀的、运动的、可变的、主观的、有限的，完全可能因时、因地、因运动状态而异。时空的性质是通过物质表现出来的，是由物质间的相互作用来决定的 。 我们所能测量的时空难道不都是相对的吗？所以如果说，时空的测量不会因时、因地、因运动状态而异，我相信这完全可能；但如果说，时空的测量会因时、因地、因运动状态而异，这我也毫不意外。两个尺子在重合时说明了它们一样长，但在它们分开后谁也无法证明它们是否还一样长；两个时钟在一起同速运行，但在分开以后谁也无法证明它们的运行是否还能同速。时钟和直尺，谁也无法证明它们在运动起来以后是否还和静止时的一样，它们在做加速运动时是否和做匀速运动时的一样。 关于这一点，我们人在社会上体现的最为充分。一个人在儿女面前可能是个好父亲，但在他老父母跟前则可能是个不孝之子；一个人在家里可能是个好丈夫，但在社会上却可能是个恶棍；还有演员，“演谁象谁，谁装谁谁就象谁”；同一个字，在不同的文字环境下可能有不同的读音和含义……如此等等。就是因为它们相对的主体不同，所处的时间、空间不同，从而有了变化的余地。承认不承认“时空的绝对性和相对性的辨证统一”是区分真假辩证唯物主义者的试金石。 当然我们也不是怀疑一切、赞同不可知论。由于事物的惯性和它发展变化的连续性，所以它们在极小的时空范围内变化不可能太大。一个人的本质不可能被他的假象全部、永远的掩盖起来，他总要有所暴露。因此，我们面前的这个物质世界，在一定程度上甚至在相当程度上我们是可知的。 |