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宣科与金力中国人起源之战 《黄帝内经》对远古政权及政权人物顶层设计的另一个反映"议会制"缩影的"切片"，是提到黄帝与岐伯、伯高、少俞、雷公等人物的议医。这看似与政权无关，但它反映了不是"首长负责制"的人物岐伯、伯高、少俞、雷公等，也有参与"顶层设计"的作用，这是远古盆塞海洋文明政权及政权人物时期"议会制"缩影的遗存。 虽然《黄帝内经》最后成书是在汉初，与黄帝时期相隔很远，很多研究者认为是假托，但《黄帝内经》毕竟不是近代的著作，和近代政治解读的影响无关。汉初以前没有这样"议会制"的开明，只能与远古政权及政权人物有联系。我们认为"汉族"是起源支持国家共同体模式的政权及政权人物的多数邦族、邦国、部落，这约开始在公元前6390年的法天法地时期。这里主干的"多数"与支干的"少数"，是在一个多元一体的国家内部；这个远古模式可称为"世界原始共产社会联合国"，或简称"古联合国"。它不同于今天的"联合国"，但是更具有统一国家的权威性。这个远古国家共同体模式的政权，就是所谓的"盘古开天地"。八千多年来，经过无数次内部社会大的改朝换代，这种"多数规则"至今都没变。"汉族"和古氐羌族、古彝族、古苗族等，从"盘古开天地"起，就是中华民族。那些所谓古氐羌族、古彝族、古苗族等等少数民族，是远古华夏国家共同体政权之外民族的说法，都是不实之辞。 2）嵇少丞教授说："去其史"与瞎编其史最积极者，不是异族，竟是中国人自己。其实对于上古超强大地震、大火山、陨石、海啸、台风、龙卷风、暴雨、泥石流等大自然灾害，上古我国先民经历的恐惧和敬畏而产生的盆塞海洋文明在先的盘古-嫘祖上古史，今天被割裂，也不是外国人而是中国人自己无意为之的。类似施雅风院士说，李四光教授开创了中国第四纪研究，他勇于向陈规旧习挑战的开拓精神、探求真理的严肃态度、支持各门学科发展、培植后进青年的宽阔胸怀，永远楷模；但限于政治和经济条件实践的局限性是所难免，包括李四光先生在内多数研究者没有去西部高山区从事现代与第四纪冰川深入研究的机会，形成的不符合实际的错误认识难于自觉改正。这或许，也是我国不能认知西部盆地盆塞海洋文明在先的盘古-嫘祖上古史的原因。 A、远古西部四川盆地的盆塞海形成，排斥类似超强山崩地裂滑坡泥石流成坝的解释，而统作为第四纪冰川以前的造山运动或板块挤压形成的内陆海看待，施雅风院士有深刻的体会。他说，一次在四川渡口金沙江岸边，他看到一堆大小混杂的砾石堆积，景才瑞先生指为古代顺金沙江河谷流来的大冰川堆积，他考虑这里没有发育古冰川的条件没有苟同，原因有如他1964年目睹西藏东南部的泥石流暴发流动和堆积现象，1965年目睹云南禄劝县大山崩滑坡形成的横跨河谷的巨坝等后，才接受山崩滑坡成因论的。 由此我们读宣科先生的《音乐起源于恐惧--"热美蹉"研究》一文，深感宣科用纳西民歌原始状态的"切片"，解读人类音乐起源与解放于恐惧，很到位的同时，但也存在一些有疑问的地方。到位的是，他说，云南省丽江县大东区民歌"热美蹉"的远古涵意，是用唱跳的形式表达的驱邪敬神。"热"和"美"是一种鬼怪或精灵的称谓，这精灵或鬼怪，同时具有善与恶的属性，亦男亦女的性别。它们经常出没于森林和旷野中，为害或降福人畜。因其恶，为妖，必驱赶之；唯其善，为神（高级鬼），应祥求之。这种来自古代先祖们最原始的图腾潜在意识或称"通感"，丽江人一方面随意地进行"歌舞"活动以自娱或他娱；另一方面则是非随意地进行最原始的图腾活动，这就把对精灵鬼怪的"敬"和"畏"揉进《热美蹉》中，即把"唱"和"跳"作为一种敬或畏的心理而外露之。因此不能怀疑在死了人的场合唱跳，是属于一种严肃的非"仪式"的驱赶那精灵和祈求的活动，是几乎成为一种驱鬼和同时祈求的符咒。而"符咒"是不允许变的，一经变动，则归不灵。由此《热美蹉》音乐形态、舞蹈和节奏艺术等表象来源于羊咩和驱赶合而为一的效果，也包含了恐惧、庄严、神秘、奇特的力量，以及一种带有"畏"和"敬"兼溶之双重本能的心理状态；所以是属于带有原始图腾色彩的原始宗教活动圈里的品种。 B、有疑问的是，宣科先生对《热美蹉》母曲的原始状态的音乐作者们，在推断是当今纳西族的祖先探讨时，他还提出一层意思：纳西先民直接来源于古"丽江智人"，在经受第四纪冰川的严寒等灾变的考验中，也没有离开过丽江地区，即纳西先民没有经过非洲等遗传DNA的杂交，也是汉人的来源之一。由于宣科没有提出类似上海复旦大学现代人类学研究中心的金力院士从DNA角度就中国人的遗传分子进行的实验研究证据的发现，纳西先民是第一次人学解放的中华古文明中的"超人"吗？金力等的理论是，由于第四纪冰川的存在，包括中国大陆在内的"智人"难以存活，而非洲靠近赤道的地方因温暖才能生存，使得中国人的DNA都带有非洲的遗传痕迹。宣科以"丽江智人"否定金力的结论能成立吗？宣科类似的反驳论据是： 从地理构造上说，丽江县位于约北纬26° 34′至27° 46′，东经99° 23′至100°32′之间，丽江四县水热活动区共有37个，其中热泉区4个。形成于约300万年前时期的大东热水塘村，幸有由石灰岩包裹杂色砂页岩形成的巨厚层石灰岩，免遭大规模滑动，地质构造复杂，是我国东部环太平洋带与西部古地中海带之间的过渡地带，目前泄水区面积0.7平方公里，水温30℃~ 52℃，平均年温较邻地偏高5℃~ 7℃。包括大东热水塘至永宁热水塘等丽江地区，水热区地不在其边缘。由于自然地理条件独具一格，生物区系绚丽多彩。其次从考古上说：热水塘曾出土新石器、陶片和发现古人类用火遗址，有4万多年前的马鹿牙齿化石。古人类群体在丽江活动之广，丽江各地古人类遗址遍布，较重要的丽江智人是旧石器时代晚期之现代人，距今约5万年。存活的原始文化，如永宁纳西族中，解放前尚有原始社会的母系氏族社会残习。盐边纳西人居住过的地方和中甸县白地，都有性器官或生殖图腾崇拜习俗存活的现象，可见一斑。
C、中华文明五千文明史与中华文明万千文明史之争，这是何拔儒先生挑起的课题。他知道上层有以北京猿人等作依据，非DNA科学论证的五千文明史。类此，他的依据是所见所闻类似1950年发现的资阳人、1933年叠溪大地震及堰塞湖联系1896年日本三鹿发生的大海啸，以及黄龙寺、九寨沟、毛尔盖等大地震后山崩地裂地貌与盐亭大围坪地貌，推理中华上古早期盘古文明起源于四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明。但何拔儒并不大力声张，而是等待新的材料。2008年发生汶川大地震，"堰塞湖"从人们闻所未闻到全国、全世界家喻户晓的名词，也许能够理解他的"盆塞海"了吧。 |