三、《黄帝内经》量子人学发轫

"人体科学"如果沿着创立量子论的专业科学家的这条方法道路，放眼世界排除干扰，严格试验也许会有收获。例如在阿根廷就有专业科研，结合自动化控制和大脑神经学，研制出一种能根据使用者的脑电波信号指令完成移动任务的新型轮椅。

因为从量子人学思考，大脑由神经元组成，当人脑产生意念活动时，相关神经元会依次放电，当这种电荷到达头皮后，可被事先贴在头部的电极及解析装置转化为脑电波。假如这种意念旨在控制轮椅移动，那么轮椅上的电脑芯片可对由这种意念产生的特定脑电波信号进行解读，得出大脑"注意力集中度"指数，进而通过程序将该指数转换成控制指令，并由红外发射器操控轮椅移动。这样使用者只需戴上一个装有脑电波检测装置的头盔，便可仅凭"想象"控制轮椅移动，其灵敏度不亚于已有的手动轮椅操控系统。而基于脑电波控制原理，这种轮椅上的传感器和电脑还能根据使用者的视线在"前进"、"后退"等显示器"字样"上的停留时间，解读其控制意念，进而完成操控。

科学就是科学，有了成熟的量子人学仪器的检验，特功气功作假终难过关。一个量子有被镶嵌的内外环境，一个国家、一个人也有被镶嵌的内外环境。这种错综复杂纠结的观点立场分裂，使科学、社会失衡。世界类似一个大量子，人类需要和平、安宁与幸福，是这种大量子自旋自然发展的规律；也是毛泽东时代到邓小平时代的自然规律发展的必然。非专业的发展须闭口，是即使《黄帝内经》量子人学发轫的《科学殿堂外的"三旋"梦》解读，其科学也仍是观察和实验为主方法与假设和数学演绎方法的结合。

以"三旋理论初探"为例，对自旋的解构或建构，我们注意到一种自然全息：锅心沸水向四周的翻滚对流；地球磁场北极出南极进的磁力线转动；池塘水面旋涡向下陷落又在四周升起的这类现象，如果把它们缩影抽象在一个点上，它类似粗实线段轴心转动再将两端接合的旋转。这种原始物理的认识加上对称概念，使我们对自旋、自转、转动有了语义学上的区分。特别是从上世纪60年代开始，为了调和希格斯、盖尔曼、南部一郎、彭罗斯等20世纪到现在基本粒子量子物理模型建立呈展的四大板块，我们采用了弦论实用符号动力学的方法来整合。在不改动欧几里德几何对点的定义的情况下，补充了三条公设：（I）圈与点并存且相互依存；（II）圈比点更基本；（III）物质存在有向自己内部作运动的空间属性。这样就使得自旋、自转、转动有了语义学上的区分，例如设旋转围绕的轴线或圆心，分别称转轴或转点，现给予定义：

（1）自旋：在转轴或转点两边存在同时对称的动点，且轨迹是重叠的圆圈并能同时组织起旋转面的旋转。如地球的自转和地球的磁场北极出南极进的磁力线转动

（2）自转：在转轴或转点的两边可以有或没有同时对称的动点，但其轨迹都不是重叠的圆圈也不能同时组织起旋转面的旋转。如吊着的物体一端不动，另一端连同整体作圆锥面转动。其延伸是转轴偏离沿垂线的地陀螺或廻转仪，一端或中点不动，另一端或两端作圆圈运动的进动。

（3）转动：可以有或没有转轴或转点，没有同时存在对称的动点，也不能同时组织起旋转面，但动点轨迹是封闭的曲线的旋转。如地球绕太阳作公转运动。

根据上述自旋的定义，类似圈态的客体我们定义为类圈体，那么类圈体应存在三种自旋，现给予定义，并设定弦论实用符号动力学的区分符号：

面旋(A、a）指类圈体绕垂直于圈面中心的轴线作旋转。如车轮绕轴的旋转。

体旋(B、b）指类圈体绕圈面内的轴线作旋转。如拨浪鼓绕手柄的旋转。

线旋(G、g；E、e；H、h)指类圈体绕圈体内中心圈线作旋转。如地球磁场北极出南极进的磁力线转动。线旋一般不常见，如固体的表面肉眼不能看见分子、原子、电子等微轻粒子的运动，所以它能联系额外维度和紧致化及里奇张量。线旋还要分平凡线旋(G、g)和不平凡线旋(E、e；H、h)。不平凡线旋是指绕线旋轴圈至少存在一个环绕数的涡线旋转，如莫比乌斯体或莫比乌斯带。同时不平凡线旋还要分左斜(E、e)、右斜(H、h)。因此不平凡线旋和平凡线旋又统称不分明自旋。反之面旋和体旋称为分明自旋。

以上类圈体的三旋，邱嘉文先生已经为我们做出了三旋动画视频，可查看。

1、以上生命泛旋量子数学演绎方法的意义

特斯拉的生命泛旋量子，没有详细具体的数学演绎方法规范。但《黄帝内经》量子人学的发轫，由上可见，从"观察和实验为主方法"过渡，一开始就建立了"假设和数学演绎方法"的弦论实用符号动力学的数学几何拓扑的定义。这种生命泛旋量子数学的探索，有两点值得注意。

第一，它解决了人与量子人的圈态对应及数学抽象。例如人体的消化系统的循环，口与肛门相通，使人是一个圈态。而有了圈态的存在，就在于数学、物理、生物、生理、化学等方面有了"转座子"的描述。而转座子是可以用原子、分子、细胞、基因、纳米、夸克、量子等粒子来对应的。其次三旋联系圈态，首先存在于微观物质。例如当代超弦理论终于承认：所有基本粒子如电子、夸克等，都是一维延展体，而不是传统物理中所假设的点状体。它们或呈环状或呈线状，始终振动着、碰撞着。振动和碰撞的不同形式则决定了该弦所对应的基本粒子。

根据现代物理学基本粒子理论，在粒子的质量与粒子的旋转矩之间存在着很深刻和有机的联系。由此从三旋的数学几何拓扑定义出发，在类圈体上用经线和纬线画出网格，即把类圈体分成环段，环段上又分格，做成一种象魔方式的魔环器，当然这种网格是可大可小的；任取一网格或一点都能在类圈体上，或随类圈体，绕过类圈体内中心圈线所构成圆面的圆心的轴旋转，或绕中心圈线旋转，我们称这种网格和点块为转座子。

转座子是结成群体效应运动的，因此它的网格图形的形状和摆布，是有规律可循的。例如从三旋的宏观数理分析来看，数学环圈的三角形网络，在面旋、线旋上不如正方形运动有序；而正方形和其它正多边形相较，它的趋圆性最小，所以不易翻动。

在从生物进化分析，如果把转座子三旋作为生物群体中基因产生遗传变异的模型，并看作是进化选择的基础，很能说明漂变。因为某一种生物的基因表达，在细胞中即使是以某一种或几种染色体，或者在染色体上是以确定的一条或几条环路的转座子排列标记的；而这种排列顺序，在某些时候，发生了某些变化，加进了某些多出的基因片断，也并不打紧。因为这种所谓的中性突变，可以看作是一种自然而然的变化。即中性漂变，是基因转座子的三旋所引起的一种正常的排列变化现象。最明显的例子是假性基因，即不起作用的基因。假性基因产生于正常基因之后，其进化的变化大体同中性说所预测的进化速度的上限一致。这同多种生物中得到不引起氨基酸变化的遗传密码三联体碱基不断变化的材料，以及在果蝇等中揭示很多的种内变异材料相一致。

第二，它解决了数学、物理、生物、生理、化学上与彭罗斯说的韦尔张量和里奇张量的联系。彭罗斯在《皇帝新脑》等书中对对韦尔张量和里奇张量作过一种统一的解释。对应三旋，面旋和体旋联系韦尔张量，线旋联系里奇张量。彭罗斯的定义是：

韦尔(Weyl)张量：不管平移或圆周运动，效果仍与直线距离平移运动作用一样，即两个物体只在定域或一维路径的作用点，存在类似的潮汐或量子涨落的引力效应。这里韦尔曲率对应保持体积不变的形变，作用类似拉长或压扁。

里奇（Ricci）张量：不管平移或圆周运动，两个物体中当一个物体有被绕着的物体作圆周运动时，该物体整体体积有同时协变向内产生加速类似的向心力的收缩或缩并、缩约作用。即在非定域或多维路径，存在体积减少的引力效应，对应里奇曲率。     面旋、体旋和线旋之间作的这种区别对应，主要是着眼线旋的整体，各点同时具有不同方向的旋转运动，而具有里奇张量整体同时缩约协变的特征。这是面旋和体旋不具有的。韦尔张量对应不可积因子，这是韦尔研究发现微分学强调连续性，在做积分学的运算时，可微的间断在逻辑推理上始终存在，这段虚位移就叫"不可积因子"。

由此形成的"规范场"概念，被杨振宁推广成为粒子物理学的一大门类。即夸克、轻子和玻色子等标准模型粒子，可用此编码解决。但里奇说的存在物体整体同时协变的体积减少的张量效应，也许只是一种潮汐涨落引力效应和其他的物理实验可证明的效应，但引出的类似里奇流的时间熵流效应的最终出现，必然证明有一种量子信息隐形传输的点内空间超光速现象的存在。即爱因斯坦与波多尔斯基和罗森等提出的EPR效应的存在，是可以从里奇张量现象证明的。这是彭罗斯比其他量子信息专家的功底深。他由此搞的扭量数学，也比玻姆只把EPR效应的解决模糊称为"隐秩序"成功。

钱学森搞人体科学，对玻姆的"隐秩序"很看重，但对彭罗斯的里奇张量和里奇熵流与EPR效应联系也许不了解。这因他非专业，人体科学的隐秩序证明必流产。

2、张颖清的生物全息律为什么会流产？

如果说《黄帝内经》从生命泛旋量子提出的经络路线图和锁定的腧穴图是唯一的，那么上世纪改革开放之初，张颖清先生抓住与激光摄影的全息效应"部分与整体相似"的联系，而提出的生物全息律及衍生的不同经络腧穴，可以说是有史以来对《黄帝内经》的科学性的最大挑战，即经络路线图和锁定的腧穴图是可以人为自由变更的。张颖清对吗？他错在哪里？1983年9月16日至20日首届全国生物全息律学术讨论会在内蒙古集宁市召开，我们和四川南部县的范德奎医生到会，并作了《生物全息律是开创我国未来的先声》的报告，以示对张先生的科学探索精神和研究方向的支持。

张颖清先生当时多次当作我们的面说，这篇论文像个"图书馆"。然而与他的交谈，却发现他比较"封闭"，因此分歧阻碍了后来的交往。如果反思为什么21世纪，当我国曾极为热门的生物全息研究走入低潮时，而西方的全息学却变得越来越重要和越来越主流，此时即可以看出，中国和西方的全息学虽然都来源于全息术的启发，但一开始就是朝着三个方向在延伸：第一个是我们提出的自然全息律，它抓住的是激光摄影中需要两束相干光线。这种"两者相干"的理智解读是自然全息指一种由此及彼的自然联系与思维联系的印记。

第二个是张颖清的"部分与整体相似"的生物全息。

第三个就是西方抓住激光摄影把3维物体变为2维胶片，而可以用激光随时复现该3维图景的联系，1993年荷兰的特荷夫特提出具有"降维"意义的全息原理，即两个表面上看来非常不同的理论是完全等效的---全息等价使得一个在某一时空中难以计算的问题可以用另一种方式解决。后来得到的索斯金德等人的进一步阐述：如果要三维空间的量子引力不需要整个三维空间，那么两维空间也就足够。这引导了黑洞物理原理，和反德西特时空/共形场论的对偶性猜想，以及统一圈量子引力和超弦/M的第三次超弦革命。而《黄帝内经》正是在"降维"意义全息原理上超越了张颖清。

你想想，人体明明是只有消化系统、神经系统、呼吸系统、循环系统、运动系统、内分泌系统、泌尿系统和生殖系统等8大系统的实体结构。从4维时空来说，整体垒堆也许还多于4维。但《黄帝内经》说还有这8大系统之外的非实体结构的经络系统，这是升维还是降维？我们说《黄帝内经》多出的经络系统实际是类似"降维"描述联络、组织、调和这8大系统的"黑洞"表面二维观控图；古中医不睁起眼睛说瞎话！

（1）其实，如果说人体类似一个黑洞物理和具有反德西特时空/共形场论的对偶性，那么《黄帝内经》是早把如今全息术延伸的三个原理方向包含统一处理在内。21世纪,人类的科学不断地逼近虚时间，虚质量，虚粒子、粒子偶、零自旋等问题，由此及彼的电脑空间与大脑空间网络联系生成的赛博空间，又进一步强化了虚与实之间跨不过的坎和界。物质存在有向自己内部作运动的类似激光两束相干的自然全息"印记"，就起源于A、B两种界面的效应。它们的图像正是"实数轴"与"虚数轴"垂直；零在中点；正实数在右边，负实数在左边；正虚数在上边，负虚数在下边。但在实际的对应中，"虚数轴"是在点内。是人们为研究的方便，理解的直观，才把它从点内空间硬"拉"出来的。三旋继自然全息把具有解答黑洞、暗能量、暗物质、德西特时空与反德西特时空等具体问题的数学方法，分为广义自然全息律和狭义自然全息律。

(2) 这正是张颖清先生当时难以理解的。21世纪有21世纪的"唯物"和"辩证法"。由于三旋自然全息的引导，使对环量子、点内空间、量子计算机信息论等理解的成熟，人们已经能问何为"实"？何为"虚"？也能问什么才是"实体"？但西方全息学抓住激光摄影把3维物体变为2维胶片，而可以用激光随时复现该3维图景的联系，即便能回答额外维、影子膜模型、绝对的"无"、连真空的空间也没有的"无"等问题。其图像也是"实数轴"与"虚数轴"垂直；零在中点；正实数在右边，负实数在左边；正虚数在上边，负虚数在下边；在实际的对应中，"虚数轴"是在点内。但从环量子观点看，西方仍多用球量子；从点内空间观点看，西方仍多用点外空间；从量子计算机信息论观点看，西方仍多用电脑信息论。这些是"科学"还是"科幻"？

（3）同样的问题，《黄帝内经》"降维"意义的全息经络路线及腧穴图和运气学说，是"科学"还是"科幻"？这是回答为什么《黄帝内经》能超越时代的关键。

我们说古中医经络路线及腧穴图，不同于张颖清的生物全息经络路线及腧穴图，是在《黄帝内经》中具有很多严格针刺治疗的警戒规定，而且十分完整、详细、系统，这是"科学"。当然无可讳言，由于时代等局限，《黄帝内经》也有"科幻"成分的地方。也许科学研究从《黄帝内经》成书年代起，"科学"和"科幻"就结伴而行。但"科幻"不是科研，也不是科学；它只是一种思维。那么什么是科学和科幻？

科幻即是科学幻想，正统科幻迷主张科学与幻想缺一不可。倘若没有任何科学根据，则只能归为奇幻、魔幻或超现实作品。即科幻只是为人们提供了幻想的平台，文学文化交流的平台。它和科学的实践性、技术性、验证性相比，科学就不光要看它的公理是否来源于直觉、实验或有充分理由，而且会严密地审查推导过程中的任何细节，并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突。而这一系列工作都不是非专业的"大科学家"和"大学问家"纠结群流能做的。我们说中医、中药是科学，《黄帝内经》是科学，是古中医从理论到治疗，坚持在用历久弥新的疗效实践，来检验它的"科学性"的；是以救死扶伤、治病救人的实践、疗效在体现。所以针刺治疗，后来也并不占中医的主流；在结束原始生活的后期，是用汤药治疗的疗效实践，来丰富它的"科学性"而占据主流的。这也说明中医的"开放性"，是它的科学性特征之一；但非专业并非开放。今天中西医结合开放《黄帝内经》量子人学专业，都大放光彩。

以此类推，我们说也要说，中国的魔术杂耍、幻术表演，气功特功、带功报告及表演等，不是科研，也不是科学。气功源流古称吐纳、打坐、坐禅等，没有一个统一的名称，类似印度的瑜伽，数千年来在民间流传只是一种民俗。据张洪林先生介绍，上世纪40年代末，河北省刘贵珍因传播养生锻炼方法，受到河北省卫生厅的重视，他们这些养生锻炼方法才统一命名为"气功"。1955年卫生部对刘贵珍予以褒奖，刘成为气功领域的权威人物，"气功"之说和学练气功才在全国开始传播。

二十世纪七十年代末、八十年代初，以"耳朵认字"为起点，演化为时不时地掀起的气功"人体特异功能"的群众热潮。事情的复杂性还在于，非专业的"大科学家"和"大学问家"的介入，把这种风行中曾出现过混淆科学视听，有作假、骗财等手段，和当搞宗教组织的工具等问题，不用法制处理而当作意识形态。由此当时先后担任中共中央宣传部长、组织部长、中共中央主席、中共中央总书记的胡耀邦同志有指示："这类事情，科学工作者要怎么办可以由他们去办。但不能公开宣传。宣传这类事情对四化没有一点用处、好处。中国还是一个落后的国家，宣传这类事只能增加人们的迷信和思想混乱。这一点务必请你们把关"；"这不是我们的科研方向和在科学上还没有充分证实之前，报刊上不宣传，不介绍，也不批评，这两者我看是稳妥的，公正的，要坚决这么办。但可以允许极少数人继续研究这个问题，也允许他们办一个小型的定期的研究情况汇编，发给对这方面有兴趣的科学工作者阅读和继续探讨。"

作为国家政权和政权人物，胡耀邦同志的这种分清科学与法制的处理方法是可行的。后来国家对此进行清理整顿，也是必要的。如果说面对《新京报》记者问"你相信有特异功能吗？"著名"中国魔王"傅腾龙先生说："我见过的特异功能都是魔术"；《新京报》："那气功呢？"傅腾龙："也没见过"，这是科学答案，那么曾任钱学森的秘书的涂元季先生在《人民科学家钱学森》一书中说：钱学森是中国人体科学的倡导者，"他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用"，钱学森就没有道理吗？钱学森内心的科学是允许以假当真、诈骗、敛钱吗？

科学讲究求真务实，科学和科幻与魔术杂耍表演和特功气功表演比较，科幻中有建筑在科学的构想基础之上的东西，也有最终实现的，但最终是属于一种思维。魔术杂耍表演众所周知，是依靠一些特殊的道具和手法来实现目的；但作假敛财的特功气功报告、表演，却偏要把假说真，这也相反。科幻也有类似特功气功中的负面，如有把科幻当成科研成果的，或者把写科幻当成科研的。田松先生跟踪研究这些负面现象时指出：社会上有相当一部分人，既没有受过系统的科学教育，不掌握科学研究的方式方法，又与科学共同体没有正常的联系，但却认定自己作出了某某重大发明创造，将自己的精力投入到虚无飘渺的"科研"上去，在社会舆论中，也恰恰授人以柄。