1.2 "相对性假设"、"光速不变现象"、"光速不变假设"、"光速不变原理"

"相对性假设"要求时空在速度等各种物理量变化的前提下保持时空的不变性、即要求时空与速度等各种物理量无关而独立存在的，即"相对性假设"要求时空与物质质量及运动状态无关；即"绝对时空"与"相对论时空--闵时空"里一切参考系平权、所有无质量点的运动规律在所有参考系中都具有相同的形式。

而在承认物理规律并客观描述质量、惯性、万有引力场、电磁场、力与加速度等动力学内容的作用，描述物质质量、运动速度等物理量直接影响并决定时空的组成与分布的"物理时空"中，所有参考系里都有相同形式的物理规律的，即"物理规律在所有参考系里都具有相同的形式"； "相对性假设"根本没有与"物理规律"沾边的资格。

所以，"相对性假设"就是"物理规律在所有惯性系里都具有相同的形式"的说法就是完全错误的；"相对性假设"是错误的，那"光速不变假设"自然就错了。

"光速不变现象"就是指光在真空中某处的速度有一不变值C，即光在真空中某处的速度值与光源的运动状态无关；当"光速不变现象"与"相对性假设"结合，就变成了"光在真空中的速度相对于任何惯性系都有一不变值C"。

因此，"光速不变假设"不是"光速不变现象"，而是"光速不变现象"与"相对性假设"的结合；"相对论"当年就是把"假设"说成"原理"，而拿"现象"忽悠人的错误理论。

而那些区分不了"光速不变假设"与"光速不变现象"本质区别的人就相信了"光速不变假设"，那么"光速不变假设"自然成"光速不变原理"了；而有些人虽有直觉上的怀疑、但还是区分不了"光速不变假设"与"光速不变现象"本质区别的人，到现在还在讨论光速值测量方法中单程与双程的区别、以此试图在这点区别上推翻"光速不变假设"。

所以，区分不了"假设"与"现象"是一错、认定"假设"是"原理"就二错、认为"相对性假设"就属于"相对论"是三错。

1.3 从"日心说"诞生的那天起，就揭示"相对性假设"是错的了

哥白尼的"日心说"比伽利略的"相对性假设"假说早诞生几十年，伽利略在不知道哥白尼的"日心说"的前提下，才提出了"相对性假设"假说；所以"伽利略大船"与"光速值是无限大的假设"一样可笑的。只有在光速值是无限大的"绝对时空"里，"伽利略大船"、"伽利略变换"与"相对性假设"才自洽的，但光速值是有限的。

宇宙中的某处光速值相比于人类运动的速度值是非常大的，"伽利略大船"就有非常高的精度（错误精度在10的负12～17之间）而近似物理实际，这样"相对性假设"与"伽利略变换"在人类活动速度值内的与物理实际的定量错误与差别是非常小的，才使"伽利略们"认为"伽利略变换"与"相对性假设"是对的一样；所以，在伽利略的年代，他提出这样错误的感性认识与总结是非常正常的。

而到了牛顿时代，物理与数学的结合研究已经达到非常高的密切程度了，数学分析已经做为研究物理的必需工具了；牛顿只有在相信"光速值是无限大"的前提下，才会支持"伽利略变换"与"相对性假设"的；而牛顿确实是相信"光速值是无限大"的，所以牛顿才没有在数学分析与数学逻辑上推翻"伽利略变换"与"相对性假设"。

可到了爱因斯坦时代，早些年都已经证明与测量到光速值是有限值了，最不应该的爱因斯坦居然还犯了连牛顿都不会犯的错误、还坚持无物理意义而错误的"相对性假设"；一边说"绝对时空"与"伽利略变换"是错误的，一边却没意识到三者之间的等价关系、还割裂三者之间的等价关系；一边已经认识了解到"光速值不是无限大、有上限"，一边却还继续发展无物理意义而错误的"相对性假设"。在他提出"相对性假设"的过程中，数学分析与理论逻辑全无、强行假定与规定的毛病完全暴露，这样，再伟大的"思想实验"都是不可靠、无力的。

1.4 "相对论"的8部分内容的逻辑错误的原因出在"相对性假设"上

"相对论"的学习与理解难易程度在理论上是如下逐次叠进的,一般情况下，在没有理解上一层次的前提下,而学习下一层次就容易出现逻辑错误、主次颠倒与悖论乱出。

• ① 相对性假设；
• ② 光速不变假设；

③"洛伦茨变换"与"闵时空"；

④万有引力场理论；

⑤"尺缩钟慢"与"质速关系"；

⑥质能关系；

⑦弱等效假设；

⑧强等效假设；

所以，"相对论"的两大内容不是"狭义"与"广义"，而是"有物理意义"与"非物理意义"两大部分。有物理意义的为：

④万有引力场理论；

⑤"尺缩钟慢"与"质速关系"；

⑥质能关系；

⑧强等效假设；

而非物理意义的为：

①相对性假设；

②光速不变假设；

③"洛伦茨变换"与"闵时空"；

⑦弱等效假设；

因此，若将"有物理意义的"与"非物理意义的"联合运用与计算，就必然得出2种或4种理论计算结论、就必然产生悖论与谬论。