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我想起来了，东单买的书是《爱因斯坦的奇迹年》和一本测绘《规范》，车停到东单图书馆楼下对面一处空地时，旁边还停着几辆车，我上楼买书到下楼，也就是二十分钟左右吧，到车旁发现帖上了罚单，罚单上写着到附近某交警队交款，想到不缴罚款出京高速路口恐，我就缴了二百。250是加上《爱因斯坦奇迹年》差不多，和牛顿的书不相干。
牛顿的《自然哲学之数学原理》和《光学》我是更早在王府井图书馆买的，那里是步行街，当然不存在帖罚单现象。 这几年，我每年的处罚单四、五十个。大几千元，就当阿Q精神为交警做贡献吧。 |
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我想起来了，东单买的书是《爱因斯坦的奇迹年》和一本测绘《规范》，车停到东单图书馆楼下对面一处空地时，旁边还停着几辆车，我上楼买书到下楼，也就是二十分钟左右吧，到车旁发现帖上了罚单，罚单上写着到附近某交警队交款，想到不缴罚款出京高速路口恐，我就缴了二百。250是加上《爱因斯坦奇迹年》差不多，和牛顿的书不相干。
牛顿的《自然哲学之数学原理》和《光学》我是更早在王府井图书馆买的，那里是步行街，当然不存在帖罚单现象。 这几年，我每年的处罚单四、五十个。大几千元，就当阿Q精神为交警做贡献吧。 |
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我想起来了，东单买的书是《爱因斯坦的奇迹年》和一本测绘规范，车停到东单图书馆楼下对面一处空地时，旁边还停着几辆车，我和二弟相跟着的，上楼买书到下楼，也就是二十分钟左右吧，到车旁发现帖上了罚单，罚单上写着到附近某交警队交款，否则高速路口出不了北京，我就交了二百。250是加上《爱因斯坦奇迹年》差不多，和牛顿不相干。
牛顿的《自然哲学之数学原理》和《光学》我是更早在王府井图书馆买的，那里是步行街，当然不存在帖罚单现象。 我们描述事情也得实事求事，当然乱停车我也有过失，但咱外地人，确实是看见了旁有车停，还以为能停呢，结果很短时间就被帖上，所以我坚决认为有“暗警”在旁边盯着，而且缴款也奇特，竟然不是银行缴，而是缴到了一个指定的四合院（记得好像是个派出所）。几年了，顺便提起来，当个茶余饭后。 |
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说牛顿的理论没有错，是看牛顿理论用在什么地方。
牛顿理论是惯性系的产物，在不超越惯性系的情况下都是正确的。 惯性系只是宇宙的一个局部，以局部的真实推断宇宙整体，其实就是在重复“盲人摸象”的故事。 现代物理学认为：“所有惯性系对物理的数学表达式都相同”，把牛顿理论推广到了所有惯性系。这是现代物理学的功劳，不是牛顿有先见之明。 我们看得到宇宙，仅仅是人类诞生后的宇宙，我们描述的宇宙仅仅是宇宙变化的一个瞬间，所以我们不可能看到宇宙产生变化的全过程。 所有物理学定律都产生于人类观察宇宙的一瞬间，只能只适用于宇宙变化的一瞬间。月有阴晴圆缺，天有刮风下雨，一日有早午晚之分，一年有春夏秋冬之别。宇宙产生变化的过程很难一成不变。对宇宙形成之前、宇宙形成的全过程、宇宙之外，都用不变的物理学定律衡量显然是不行的。是宇宙产生变化产生了物理学，而不是物理学定律产生了宇宙。 牛顿时空理论是对我们周围时空的描述和应用，牛顿时空是物体消失了时空还在。爱因斯坦时空是对宇宙时空产生和变化过程的探讨，爱因斯坦的时空是物体（整体物质）消失了时空一同消失。两者讨论的不是一回事。 支持牛顿时空理论者的错误在于否认宇宙起源，宇宙变化。 支持爱因斯坦相对论者的错误在于把真实宇宙的时空变化建立在抽象的数学坐标系中，忽略了时空的物质性。 |
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对【29楼】说： 你要‘科学敬牛’是你的自由，但你不该把2000多年前张衡（还可能是你张家老祖宗）己经应用于测量的‘空间均匀各向同性’的理论归之为牛顿的创造! 你的‘人文尊孔’国内争议也很大。孔子乃是奴隶制的代言人，他用克己复礼为维护周朝奴隶制奔忙于各诸侯国，一生不得志。后来封建制取代了奴隶制，历代帝王才极力吹棒孔子。可许多帝王自己弑父杀兄，並不遵从孔孟之道，只是为了维护统治要别人遵从。近代李大钊、鲁迅、毛泽东等领导五四运动时提出打倒孔家店，是要推翻半殖民地、半封建的政权。现在又要尊孔走历代帝王维护政权的老路。蒋介石在五四运动时也反孔，取得政权后立即推行‘新生活运动’来尊孔，更是变脸迅速。可见尊孔与反孔无客观依据，同一个人在不同的时期就有不同的选择，唯有利益而己。 孔孟思想将自然科学技术定为雕虫小枝，极力压抑创造与革新，是使中国落后受人欺的思想根源。中国若不是自汉朝起孔孟思想定为国教，中国的科学技术必然是世界上最发达的，更不会出现洋奴。就在春秋战国的乱世都有墨子、孙子、庄子、孔子等大思想家百家争鸣，只要后来的统治者有春秋战国时期十分之到百分之一的思想自由容许度，中国就会一直是世界最强大的。 由于大英不落日帝国强力造神，牛顿才成为科学的偶象。到20世纪中期大英帝国没落而美国强盛，美国为何会把爱因斯坦捧上神位，无忧仙人的分析令人信服。 |
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对【34楼】说： 可以看出，您对中国古代史和近代史还是挺了解。一位美国人写过一本书《世界百位名人排坐次》，排在前五位的是默罕漠德、牛顿、耶稣、释迦牟尼、孔子。而这五位中，三位是大宗教领秀，牛顿属于科学主义者，孔子属于现实处理人与人关系者，因为“子不语怪、力、乱、神”，“敬神而远之”。在科学技术发达的今天，依靠“神”已经无法垄断人思维，人们更觉得现实才是可贵的。所以我就提出“人文尊孔、科学敬牛”。 前几年，70多位诺贝尔奖获得者在欧洲会聚一起讨论人类未来的发展，共同认为，人类要在二十一世纪和平安定，还得汲取孔子的智慧。 可以看出，您也认识到空间均匀对程的重要性，我当然更希望是我们老祖宗发明的，其实您可能不知道东汉张载总结周易思想提出“一物两体”说，他说“两体者，虚实也，动静也，清浊也，聚散也”也包含着空间的均匀、对称、静止的思想。但在自然科学领域没，我认为目前还没有出牛顿右者，他定义了质量、动量、角动量，发现了力学三大定律和万有引力定律，对整个物理学的影响是根本性的！ 至于您说中国科学技术落后，其实是明朝以后的事，李约瑟难题，我认为与中国的象形文字有关。在西方大力发展数理语言的同时，中国却在发展诗词格律，可以说各有千秋。中国人讲究天人合一，君不见，伴随西方自然科学的发展，自然界同时受到极大的破坏，人类迟早要遭受自然的惩罚！ |
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中国古代正统道家理论认为： 空间为宇、时间为宙，在中国对宇宙最初的定义就是"时空"。随着宇宙学的发展和全世界学术的交流，宇宙的定义已经扩展为"包括空间、时间、物质、信息在内的一切存在的总和。不论宇宙的定义如何扩展，时空问题永远是宇宙学的根本。时空的实质就是宇宙的形态，时空的变化就是宇宙的形态变化。 时空是客观存在，所以不是“任何人的时间、空间都是他自已头脑中的产物，也就谈不上谁对谁错” 用牛顿时空观解释宇宙整体，无异于“盲人摸象” “人文尊孔，科学敬牛”（不论是敬谁）都是盲目崇拜的表现。 |
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时空是客观存在，所以不是“任何人的时间、空间都是他自已头脑中的产物，也就谈不上谁对谁错” ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 物理学“时空变换中的时空”乃是时间（时间物理量）、坐标值，它们不是客观存在的，而是人类智慧的产品。牛顿力学的时空理念没有错，相对论的时空理念也没有错，它们之间的差异是“产品设计”的差异，“绝对同时”与“相对同时”是不同“产品”表现出来的一种不同特征，楼主的题目是正确的。 |
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【牛顿力学的时空理念没有错，相对论的时空理念也没有错，它们之间的差异是“产品设计”的差异，“绝对同时”与“相对同时”是不同“产品”表现出来的一种不同特征，楼主的题目是正确的。】 时空是客观存在，不以人的意志为转移。不论你如何设计都无法改变时空固有的本质。科学是实事求是，不是随心所欲。 牛顿力学时空不是对时空的描述，而是对运动的描述（属于物理学单位时空组态）。是物体在宇宙时空中运动时，表现出的物体运动的时空特征，是对时空参数的应用。由于个体物质运动不影响宇宙整体时空的变化，所以和宇宙时空整体变化无关。 宇宙学时空是指宇宙整体时空如何产生，如何变化的规律。和个体物体运动无关。 “物理学单位时空组态”是时空参数在物理学中的应用规律，描述的对象是个体物质和运动；宇宙整体时空产生变化是宇宙变化规律，描述的对象是宇宙时空。两者根本就不是一回事，有本质的区别。有些人（包括有些大科学家）总是把时空参数在物理学中的应用规律，错误地理解为宇宙整体时空产生变化的规律。 时空是客观存在科学问题，岂能随便设计？爱因斯坦相对论的错误就在于把真实宇宙的时空变化建立在抽象的数学坐标系中，忽略了时空的物质性，真实性。 |