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我首先要回到当初唯心主义的思考，但这并不表示我完全赞同唯心主义，而是想说唯心主义的产生至少不是空穴来风，这表明世界是否有客观实在性这个问题在很早就被人们认识到，而且这个问题还将继续讨论下去，唯物主义决不是认识的终结，恰恰相反关于是否有客观实在性的问题才真正开始讨论，我看到的是物理学和哲学的最终结合，这是物理学与哲学的必然结果，尽管现在还没有实现。我希望我们抛弃所有不理智的对唯物主义的盲从，而仅仅从理论本身探讨问题，我还要说明一点，对唯心主义的思考并不表示误入歧途和背离科学，恰恰相反，只要是有道理的我们就追求，古往今来的科学家他们的共同点不是都是唯物主义者，而是都是在追求真理，如果他们发现唯物主义并不是那么正确，我相信他们是不会固守固定思维的。 存在是什么？唯心主义认为存在及是被感知，比如在你面前有一支笔，我们说它存在，但是我们基于哪一点说它存在呢？如果我们对这个问题深入思考的话，我们会得出结论，那就是因为我们感知到它，所以说它存在，也就是说我们看到它，有视觉刺激，我们摸到它，有触觉刺激，而这一切都是什么呢？所谓感觉是主观的，它不包括任何超出感觉的东西，我们在感觉中找不到感觉之外的客观存在，你也许要问，因为它存在所以我们才感知到啊，不错，这能解释感觉，但是却并不一定是正确的，问题的关键是我们必须从已知条件出发推出结论，我们现在知道的没有别的就是感觉，我们对这支“笔”的一切认识都只有感觉，我们的视觉，我们的触觉，仅此而已，难道这可以推出它存在吗？为什么不可以是感觉本身呢？又为什么感觉需要客观存在作为载体呢？我们没有任何依据说感觉不可以单独存在，正是这种潜意识，这种感觉必须要有载体的潜意识使我们理所当然地认为只有先存在才被感知，尽管这个解释很好，也能够解释问题，从它（存在）能推出感觉，但是这并不意味着从感觉就能推出存在，而现在恰恰我们知道的只有感觉而已，我们什么也得不出来。打个比喻，地球是圆的，但圆的卜一定是圆的，而我们现在的情况正如同我们只知道一个东西是圆的，我们无法推出这个东西就是地球，尽管这个东西是地球能很好得解释它是圆的，但是从我们的已知是推不出它是地球的，正如我们现在的情况，我们只知道感觉，我们推不出它存在，尽管它先存在这能推出感觉，这种逻辑很重要，及我们可以拿数学中的严密的充分和必要条件来严密的推理。 事实上我们不能证明它是不是存在的，首先我们认识到一切都是感觉（这一点其实没有什么可觉得别扭的），我们对一切“事物”性质的认识都是感觉，仪器是感觉的延伸，想象一下，我们抛弃所有原有的观念，我们看看周围，听听外面鸟儿的叫声，或者是嘈杂的人声，我们触摸周围的一切，我们不知道它是否存在。我们能够肯定的就是感觉了，我们生活在感觉的世界中而且只有感觉的世界，你能够找到什么超越感觉的存在吗？如果它超越感觉，你又怎么能感觉到它呢？ 所以我认为不管是唯心主义还是唯物主义都是不完善的，因为它们都停留在讨论存在性的问题上，然而我认为既然存在性无法被证明，也就是说我们不能说它存在也不能说它不存在，其实讨论它的存在性是没有意义的，然而规律却是存在的，因此我们的物理学是研究世界的规律的，然而所有看似规律的载体的东西都不是实在的，过分研究它的性质是没有意义的，因为性质是我们定义的用来描述规律，描述这种没有任何载体的抽象的规律，想一想我们小时候为什么无法理解什么是质量，又想一想力又是什么？力存在吗？不，它只是为了描述规律而引入的直观概念，受重力是什么？它只是吧质量和运动联系起来，而再深入下去，质量和运动也是定义下来的，所有的物理量都是参变量，它们共同组成了这个物理学的空中楼阁，它们不存在。 这就是我的观点，所以我认为在追问一个物理量的本质是什么是没有意义的，牛顿说的力爱因斯坦用空间扭曲来表达，他们分别给自己的物理量定义，但都同样描述一个宇宙，我们也可以想象外星人的物理量的建立和我们不一样，物理框架不同，但是毫无疑问都描述同一规律。说得直接点就是一切性质都是参数而已， 我的观点还不成熟，我认为绝对真理是存在的，它把所有逻辑循环起来从而使我们从中找不到矛盾，没有矛盾，那就是我们的绝对真理，只有建立在一套正确的哲学的思维上的物理学才会有真正有意义的发展，否则会走很多弯路，那一天不会遥远了。 |