你还善长算命卜卦吧？真难得。

你的摊位摆在哪方向？有机会我一定光顾。

我也很迷信的。

你的思想很有意思，要是在亚氏的年代，亚氏非思氏莫属。很处不见，身体可好？

您对世界本质的理解很精辟，但这明明是您自己通过思索得来的科学结论，却为何硬要跟荒谬的阴阳五行说扯上关系。难道您认为中国的阴阳五行是可以助己理论的香水，还是认为可以用阴阳五行引来民族主义来使自己理论得到强有力的制度保护？

阴阳五行也许是以前的国粹，但那是丢国人脸的应抛弃的国粹，现在它早已不是国粹。批评阴阳五行决不是什么大逆的事情，相反应该提倡，决不可用”天遣"之类的极端民族主义言词来保护它。

何况，就算认同“以是否认同阴阳五行做为是否具有民族主义的标尺”这样一种荒唐的判断准则，但中国是一个多民族国家，更应多谈国家主义，少谈民族主义。

借（事事关心的）题（实事求是的）发挥

谈《至中共中央的一封公开信》的理由

由于一个人不可能关心太多太多的事，所以我们所关心的事应该有轻重缓急之分。轻者为个人的得失；重者为国家的兴亡；缓者为他人的好坏；急者为民族的荣辱！而决定国家兴亡与民族荣辱的一个最重要的因素，当然是做为第一生产力的科学技术。所以科学技术应该是我们所必须关心的重中之重、急中之急的事。

虽然非技术人员可以不关心技术上的事，但必须关心科学上的事，因为是科学使我们认识了世界和改造了世界。然而由干科学上的错误认识及其错误理论，早以使科学技术在许多领域中变成了第一生产的阻力。这就是本文借事事关心之题、要实事求是之发挥的事关国家的兴亡与民族的荣辱的头等大事。

首先，在借题发挥之前先实事求是的否定掉事事关心这一主题。即由于在任一时刻的宇宙中，我们所关心的事都不可能发生，所以我们就可以先不必关心在我们身边发生的任何事，而是先关心构成宇宙万物的已知原子，到底是一种由原子核与电子构成的有核星系、还是一种仅由质子构成的无核星系；

其次，我们关心的应是在古往今来之始终传播于上下四方之三维真空中的（电磁波）光的本质，到底是由粒子流动与介质波动构成的神秘莫测的波粒子二象性、还是在围绕引力中心高速度高频率近距离旋转的质子之间以光速相互作用的周期性的引力摄动；

再次，我们关心的应是在牛顿的《自然（界的）哲学之数学原理》与爱因斯坦的《电动力学的相对性原理》两者之间，到底是后者将世界分成宏观世界与微观世界的并不完备的时空观正确、还是前者将天上世界与地上世界统一起来的尚不完备的时空观正确；

最后，我们关心的应是在中学生就可以从所学的知识中悟出的科学道理与大学生才能够从导师的说教中学来的科学理论之间，到底是相信即复杂又模糊还不确定的让人无可耐何的权威性的科学理论、还是相信即简单又精确还确定的让人无可置疑的终极性的科学道理。

签于，上述的关心只有在中国共产党的亲自领导与直接指挥下，才能够动员起全国的力量，在依据客观实在的事实所求出的是（即：牛顿力学的精华）的基础上，取得（所有的科学桂冠可能都被国人挂回之）民族的最大荣耀，与实现（所有的技术等难关可能都被国人攻克之）国家的真正振兴。

否则，我们的关心就可能在已经坐失"龙腾世纪末"的良机之后，又因再失去这一实质是一场空前绝后的知识革命的主动权，而变成对虽不可能发生国家衰亡的事，但免不了的还会发生民族耻辱的事（如大使馆被炸，飞机被撞等）的担心。这就是我必须上书的唯一理由。

思林二○○一年七月十四日

借（申奥成功的）题（实事求是的）发挥

谈国人申诺（即申请诺贝尔奖）也会成功

申奥成功无疑是继香港与奥门回归之后，又一证明中华民族已经开始复兴的事实。

然而另一个事实是由于一些特别重大的科学发现始终被压在人类心上的三大座大山之下，只因与权威理论不符而得不到公开发表与探讨的机会，从而错过在庆祝诺贝尔奖设立一百周年（今年十月）之际，国人申诺成功的时机，进而使许多特别重大的技术发明也因与权威理论不符被束之高阁而得不到申诺与得诺的机会。

至于这一远远比申奥工作容易多的申诺工作，仅因学术权威不相信无名鼠辈会有得诺贝尔奖的能力或运气而无法进行，由此不仅是延误了一场本该在上个世纪产生的彻底解放思解放生产力的真正的知识革命的进程，而且是延误了中华文明之伟大复兴的进程，更重要的是延误了世界科技中心以大西洋向太平洋转移的进程。

因为许多专家与非专家早就发现了相对不仅是自相矛盾、而且是洞百出、更是毫无道而的科学假说，但苦于无法与这一早已统治了整个科学世界的实属科幻作品的权威理论抗衡，而期待着党和国家及全民是否能够象支持申办奥运会一样，支持申请诺贝尔将这一将直接推动和实现中华民族之真正的伟大复兴的又一件大事。

所以在此呼吁都来关心并行动起来！为了多次申诺的成功做点什么？

借（文艺复兴之）题（实事求是之）发挥

谈（中华）文明复兴的又一个历史转折点

首先感谢（绝非是狗屁不如的）狗屁不如先生、以及依人先生，在最适当的场合、与最适当的时间、提出了最适当的而且是意义重大的高论！！！向二位请教：文艺复兴的实质应该是在人类感性认识上的一场空前绝后的科学革命。这一说法能否成立望二位费心系统的研究研究并早日公著于世。

其次让我们引入正题，所谓文明从字面上或者最狭义的讲应该是：由在文字上明确无误（解）的概念、与在文法上明确无疑（问）的判断、及在文章上明确无假（设）的推理，构成的最基本的科学文明；

而文明复兴则是由于牛顿对物体的惯性、引力的恒量、光电的本质等在科学的误解，至使科学走上了从早被推翻的燃素说和热素说开始，到与其同出一辄的伟大但错了的电磁论、相对论、量子论等，最后到研究反粒子，反物质、反宇宙的实属反科学的现代物理学等“不文明”的歧途，才给了我国一个加速发展基础科学与高新技术来实现中华民族之真正的伟大复兴的机会；

至于这一机会在实质上应是人类历史负于中华文明的神圣使命，因为西方文明根本无法治愈由其物质文明与精神文明给地球与社会造成的疾患，而唯一能够彻底治愈这些疾患只能是（老中医）东方文明之天人合一的整体思想。

再次正如（意大利）文艺复兴不仅是一个伟大的历史时期、而且是西方国家超过东方文明古国的转折点、更是人类在感性认识上的一场空前的知识革命一样，所不同的是（中华）文明复兴不仅是一个更伟大的历史时期、而且是东方中国再超所有发达国家的转折点、更是人类在理性认识上的一场空前绝后的知识革命；

即：仅凭国人的努力就能完成的，在彻底推翻压在人类心（理性）上的三座大山的前提下、与重建自然界的哲学之数学的科学原（文明之真）理的基础上、以及整合东方（古典之精神）文明与西方（经典之物质）文明的过程中，将耗费在信息核爆炸的污染中的精神财富与物质财富以及社会生产力彻底的解放出来的最后一场文明浪潮；

也就是依据世界仅是由物质（物体的本质或惯性）与能量（物体能运动的量）及信息（物体的加速度）三要素构成的相互作用系统的事实，利用公认无误的科学规律和公认无害的技术方法来重新认识世界和改造世界，进而来建设一个由天人合一的物质文明与世界大同的精神文明构成的共产主义的文明世界。

最后文艺复兴预示中世纪“黑暗时代”的结束，而文明复兴则预示着二十世“阴天时代”的结束。因为自从十九世纪末在原本晴空万里、并在六个月内将结束的物理学上空的产生了两朵乌云之后，到现在不仅是物理学而且是整个学术界的上空，非但没晴过天、反而越阴越烈，所以称之为“阴天时代”并不过分。

附录：中华网网友的帖子

介绍文艺复兴

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。

《圣经》里说，我们人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，做为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。

在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉的，科学技术也没有什么进展。

在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。

１４世纪末，由于信仰伊兰斯教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。

从此，西欧人发现古希腊的一切是那样的美好，中世纪的一切是那样的丑恶，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。掀起了一股汹涌澎湃的“希腊热”浪潮。这就是历史上所称的“文艺复兴”。

文艺复兴发生在意大利。意大利在地理和文化上是古代罗马的继承者，罗马人的文化在某种意义上说就是意大利的文化，拉丁语也是意大利的祖先语言。在欧洲的社会发展中，意大利一直处于领先地位。复兴古代的艺术也就是发扬古代的优秀传统，发掘祖先的艺术本身也是光荣的事。

“文艺复兴”名义上是为了恢复古典的文学艺术，实际上是当时新兴资产阶级借此名义来发展科学技术，要求在思想上摆脱封建主义的束傅，要求关心人、尊重人、一切以人为中心，给人以个性自由和人身自由，强烈反对以神为中心的封建教义，反对人一出生就有罪的说法，认为人是伟大的，人应享用人生的快乐，人应该掌握自己的命运。但这种思想就是以人为中心的“人文主义”思想，是当时的进步思想。著名意大利诗人和学者波特拉克（１３０４—１３７４年）第一次提出了和基督教教会抗争的这种进步思想，因此他被认为是文艺复兴运动的先驱人物，被称为“人文主义之父。”

和波特拉克同时代的著名人文主义者还有但丁和薄伽丘。但丁的《神曲》把历史上和当时社会上的主教和僧侣都打入地狱，甚至给活着的基督教的头头教皇在地狱里留了一个位置，这是对基督教大胆的反抗。薄伽丘在他的《十日谈》中，尖刻地讽刺和挖苦了当时的教士和贵族，对人的智慧和奋斗精神大加歌颂，这是对教会大胆的挑战。

文艺复兴运动兴起的过程中，关于《君士坦丁献土》文件和真伪的争论一事更促进了文艺复兴的发展。

基督教的罗马教皇，是宗教的领袖，被称为“爸爸”。他还拥有大片的领地，形成了“教皇国”，罗马教皇就是这个“国”的“皇”，权力高于欧洲各国的君主。

做为宗教的领袖，教皇是怎样拥有土地的呢？原来，在公元７５０年，法兰西国王“矮子”丕平曾把意大利中部的一大片国土献给教皇，才形成了这个“教皇国”。但教皇认为法兰西国王的声望太小，只有古罗马皇帝才能代表全欧洲，所以教皇伪造了一个文件，声称“教皇国”是四世纪初罗马帝国的君士坦丁堡大帝呈献的，而且整个罗马帝国都臣属于教皇。据此推理，那么整个欧洲都应听命于教皇。从此，代代教皇都把个伪造文件当做自己至高无上权力的凭证。

到了１５世纪，有一个天才的意大利历史学家瓦拉，他精通古代语言文字，经过研究他发现《君士坦丁献土》的文件是用８世纪的拉丁文写的，而君士坦丁大帝是４世纪的人，他怎么能用８世纪也就是几百年以后的拉丁文字写文件呢？瓦拉拆穿了教皇骗人的把戏，把教皇“神圣”的假面具揭露出来。

《君士坦丁献土》是象征教皇权力的文件，这文件都是假的，那教皇的权力又怎么能是至高无上的呢？因此，中世纪基督教统治的大厦就摇摇欲坠了。那么基督教宣扬的绝对权威等观念也受到了冲击，以人为中心的人文主义思想打了一个大胜战。

这样，人们的思想从教会的精神枷锁中终于解放出来了，人们终于可以充分自由地发挥自己的聪明才智了！人们在学习古希腊文化的基础上，注入自己的思想感情，创造出许多辉煌的艺术精品。当时文艺复兴的最大中心是意大利的佛罗伦萨。佛罗伦萨的艺术家们在建筑、绘画和雕刻等方面都取得了伟大的成就。

建筑家布鲁列民斯建筑的佛罗伦萨大教堂的中央圆顶，有２０多层楼高，在周围建筑物的映衬下，显得无比的雄伟和壮丽，毫不逊色于中世纪的其他教堂。

多纳太罗雕刻的艺术品以逼真生动著称。其中为帕都亚城城中广场雕刻的军人骑马像最为人称道。这座雕刻充满生气，显示出军人的英勇和威武，是件完美的艺术珍品，是件令意大利人自豪和兴奋的杰作。

达?芬奇既是艺术家，又是科学家，是位多才多艺，学术渊博的文化巨人。他的杰作《蒙娜丽莎》至今仍在法国罗浮博物馆。它抓住了一代又一代观众的心。通过一位少妇的肖像，达?芬奇表现了人物内心丰富而细腻的内心世界。她那优美、端庄、发自内心的微笑，猛然看去，给人一种柔和、温馨的感觉；当走近画像时，她又仿佛是在嘲讽……她的微笑，使人浮想联翩，令人遐思不已。达?芬奇的绘画《最后的晚餐》被誉为“人类绘画的极品”，他描绘耶稣在被捕前和门徒的聚餐，耶稣向门徒说出“你们中有人出卖我”时，１２门徒震惊时的各种动态，维妙维肖地勾勒出不同人物的心理，后代同一题材作品无一能超过达?芬奇。晚年，达?芬奇致力科学研究，遗留下七千多件速写、手稿和设计图。从中人们发现他在哥白尼之前就否定过地球中心说，在牛顿之前提出了重力法则。他还设计过飞机、战舰、自动车床和蒸汽机等。恩格斯赞扬达?芬奇的科学贡献时说：“多种多样的重要发明都得归功于他。”

和达?芬奇同时代的米开朗基罗，在建筑、雕刻、绘画上都做出很大成绩。他设计的罗马圣彼得大教堂的圆项，一直为后世仿效。他雕刻的《大卫》是个身体健美、精力充沛，对生活充满信心的青年，体现了他对正义事业的执着精神和为之奋斗的蓬勃旺盛的精神。米开朗基罗在罗马教皇宫的西斯廷礼拜堂屋顶上作的壁画，面积达３００平方米，至今仍吸引千百万人的注目。

在文学艺术取得辉煌成就的同时，意大利还出现了一些杰出的思想家，如康帕内拉。他在《太阳城》中虚构了一个没有私有制，社会财富和产品都由社会成员享用，政治上人人平等的理想社会，反映了人文主义思想家改造现世社会的理想方案，其中一些观点还闪烁着共产主义思想光辉。

以意大利为中心，文艺复兴的浪潮席卷了全欧洲，出现了一系列著名的宗教改革家（如德国的马丁?路德）、文学家（英国的莎士比亚、法国的拉伯雷、西班牙的塞万提斯等）、社会主义思潮的创见者（如英国的莫尔）、自然科学家（如波兰的哥白尼、意大利的伽利略等）、哲学家（英国的培根等）等。在这些著名的文学家、艺术家、科学家的推动下，文艺复兴使中世纪的文化失去了光彩，极大地推动了社会历史的进程。文艺复兴预示中世纪“黑暗时代”的结束，也表明人类对自由平等的美好社会的永恒追求。

文艺复兴的确是一个转折点

“文艺复兴”名义上是为了恢复古典的文学艺术，实际上是当时新兴资产阶级借此名义来发展科学技术，要求在思想上摆脱封建主义的束傅，要求关心人、尊重人、一切以人为中心，给人以个性自由和人身自由，强烈反对以神为中心的封建教义，反对人一出生就有罪的说法，认为人是伟大的，人应享用人生的快乐，人应该掌握自己的命运。但这种思想就是以人为中心的“人文主义”思想，是当时的进步思想。著名意大利诗人和学者波特拉克（１３０４—１３７４年）第一次提出了和基督教教会抗争的这种进步思想，因此他被认为是文艺复兴运动的先驱人物，被称为“人文主义之父。”

文艺复兴一个伟大的历史时期，世界超过中国的转折点，为什么大家关注那么少

至中共中央的一封公开信

关亍制订与实施“干日工程”的建议书

党中央领导同志：

由于早在科学预料之中的“远比二十世纪初的物理学革命，范围更广、周期更短、影响更大的二十世纪末科学上的重大突破”，不仅是如期产生了，而且又是在科学预料之外的，突破到人类的知识已经在基础上实现了完全彻底的大统一（参见附件）。而在我国若能及时行使这一早在举国同庆对香港恢复行使主权之际，就悄然回归中华的科技经济社会发展的主动权（即：只需推翻现在公认的与燃素说和热同出一辄的电磁论、相对论、量子论等等大错特错的公认学说，就能直接导致一场由最迅速的科学革命与知识革命、最彻底的技术革命与思想革命、最广泛的产业革命与教育革命等等构成的；应该是人类历史上最后一次文明浪潮的主动权）。则国人早就预感到和期待过的“龙腾世纪末”还将如期产生，进而也是早在科学预料之中的“世界文明中心将在世纪之交东移到（应称回归）中国”必将随之而如期产生。

因此，上书建议及时实施为迎接世界文明中心早日回归中华的“千日工程”。所谓的千日是指：二十世纪最后的一千天（即：从九八年四月七日到二零年十二月三十一日），而千日工程则是指在党中央的直接领导和大力支持下，只需设置一个以促进科教兴国战略为宗旨、以促进科技开发与科学普及为目的、以促进创新攻关等活动为己任的社会团体（如科教兴国促进会等），就能在即不受现行体制制约，又不影响现行机制运转的情况下，动员起全社会的力量掀起一场开创人类新纪元的全方位的文明浪潮。从而及时推翻压在人类（理性）头上的三座大山（一是象帝国主义一样以其时空弯曲、质能转换、波粒二象等等的科学误见，统治着整个科学世界的现代物理观念；二是象封建主义一样以其条块分割、先入为主、重名重历等等的理性偏见，阻碍着科学发展进程的传统思维习惯；三是象官僚主义一样以其神秘主义、不可知论、唯心主义等等的哲学谬见，分割着科学知识体系的形而上学思想），使人类的科学知识返朴归真到：由东方古典的元文明与西方经典的元文明相统一的人类文明，构成的的终极理论的基础上（前者是由完备性的逢二进一的简易之理、直观性的主客统一的象形之汉字，自明性的天人合一的自然之道理等，三位一位的东方古典之整体哲学的始基；后者是由完备性的实在几何的哲学公理、直观性的万物皆可数的数学定理、自明性的万有引力的力学定律等，三位一体的西方经典之具体科学的始基）。进而，在“古为今用、洋为中用”的方针指导下，仅凭国人的“自力更生、发奋图强”，就可以在九九年之前彻底解决科学与技术在基础上的所有难题、在二零零零年之前全面完成人类知识在基础上的统一大业、在二零零一年到来之际迎来，还是早在科学预料之中的“二十一世纪的太平洋时代”之东方曙光。

因为在知识精英们面向二十一世纪的大预测、大策划、大展望等大讨论中，无论“中国将在二十一世纪中叶实现强国之梦”或是“中国不可能再度成为世界文明中心”等观点，若是在推翻不了相对论的科学技术的常规发展下，都不失为有理有据的科学推测。但是完全是在科学预料之中的，从已经产生“二十世纪末的科学突破”到已成定局的“中国哲学之伟大复兴”再到将成现实的“龙腾世纪末”最后到必然实现的 “二十一世纪的太平洋时代”等的人类文明超常规发展的进程表，绝非是一些专家学者主观臆断的猜测。其实质是由大量无可置疑的客观规律与无数确定无疑的客观事实构成的世界文明发展的周期性必然趋势；也是人类历史负于中华民族的神圣使命；还是我们实现强国之梦的宏伟工程。

然而，面对这一时间之紧、涉及之广，任务之重的宏伟工程，若是仅依靠学术界、科技界、企业界等各自的力量，则必将因其很难推翻压在自己头上的三座大山，而坐失龙腾世纪末的良机，甚至于丧失由中华哲学复兴导致的肯定是最后一次知识革命的主动权。所以，只有在党组织的高度重视和统一部署下，才能象早在五十年前解放战争中，由于我党掌握了中国革命发展的主动权和“人民只有人民才是创造历史的真正动力”的真理，才能从战略大反攻开始，仅仅历时六百多天就取得了战略大决战的彻底胜利一样。在科学技术日新月异飞速发展的今天，再次率领中国人民进行一场，以彻底粉碎由反粒子、反物质、反宇宙等等“反科学”的时空观，构成的物代物理神话为战略起点；以全面解放在真知远运少于谬论的信息核爆炸的精神污染中，耗费的亿万国有的物质财富、亿万学子的精神财富、亿万民众的社会生产力为战略重点；以及时迎接世界文明中心早日回归故里为战略的终点的彻底解放思想的人民战争。则无需六百天就能在建设有中国特色的社会主义，取得辉煌成就的基础上，再创更加辉煌的巨龙腾飞之壮举。

即：不仅原属东方文明古国的世界文明中心，必将随着香港与奥门、应该还有台湾的相继回归，和尚无得主的科学桂冠几乎都被国人摘回，以及尚未攻克的尖端技术大多掌握在国人手中等等，而如期的荣归故里。

思林一九九八年元月于哈尔滨

一、三百多年前的牛顿三定律   

牛顿力学之所以能够成为真正的科学、其根源毫无疑问的是牛顿在前人成就的基础上，先是发现了在两个物体之间，的平方反比关系的万有引力定律，然后才能够在这一宏观宇宙中的终极规律的基础上，辉煌的统一了天上和地上的力。而这一客观事实表明，仅就宇宙的某一领域而言，发现其终极规律必然在其理论发展成真正的科学之前先行完成，否则任何理论只能是科学假说，或者是在科学的发展中被新的理论所证伪并取而代之。这就是经典力学在二十世纪初的物理学革命中，没有被相对论和量子论所推翻并取而代之的根本原因。

而将化学从炼丹术中解放出来的燃素说与推动了第一次工业技术革命的热素说，虽然都曾辉煌一时但由于其理论的前提是对自然现象的哲学误解：即将在大量原子之间相互作用的燃烧现象与热现象产生的原因误解为是粒子性的元素（即火微粒与热微粒）的流动，而最终被新兴的氧化燃烧理论与热运动理论所证伪并取代（但是燃烧与热的本质问题并未因此而得到彻底解决）。

    至于导致第二次工业技术革命的电磁理论，却是在麦克斯韦统一了电磁光的辉煌成就中，忽略了其理论的前提也是与燃素说和热素说的前提同出一辙的哲学误解：即将大量原子之间万有引力的作用量与反作用量，在微观中的具体表现误解为是"附在粒子上同性相斥、异性相吸的电荷与磁荷"，也就是将原子之间相互的作用量误解为是：远远比燃素与热素更为具体而精确的电素与磁素。

正是这一哲学上的误解，使汤姆生在百年之前即年，取得了将在导体中传递的万有引力的作用量，误认为是一种电微粒（即电子）的伟大但错误的科学发现。随后，电磁理论在对电磁现象的哲学误解的前提下，将微观粒子转动时所受的向心力，先人为主的主观臆断为是：由大量原子构成为宏观物体之间库仑的静电力，也就是电磁相互作用，而根本就没理会下列事实：

    其一，静电力公式与向心力公式的恒等关系不成立，也就是电磁质量与引力质量毫无关系 ；

    其二，向心力公式的本身就是引力质量在轨道上，对万有引力的动态积累无需任何假设仅根据微观粒子的高速度与近距离转动的事实，不仅电磁力，而且核力以及化学力等都能直接被证明为就是牛顿发现的万有引力；

    其三，万有引力公式与向心力公式在行星结构中的恒等关系，在实质上是静态作用力与动态作用力之间的变换不变性的对称关系，即并非是质点之间的平方反比的作用关系，由宏观的万有引力作用关系变换成微观的电磁作用关系的性质的改变，而是由宏观中非常小的引力系数变为微观中非常大的引力恒量的改变，即引力系数并非是宇宙中普适的常数。

    据此，无电磁力和电荷以及电子等的存在，不仅化学力，电磁力以及核力等，而且，产生电磁光热声及燃烧等等自然现象的化学能、热能、光能、电磁能、原子能及核能等等，都可以直接的在向心力与万有引力的这一对称变换不变性的恒等关系中求出。

    可见上述事实足以证明，并非是牛顿力学有局限性，而是被认为是导致第三次工业技术革命的相对论与量子论以及现代物理学等，虽然都说是取得了更加辉煌的成就，但无可否认的事实却是：现代科学早已在电磁素（电磁荷）与电微粒（电子）等错误观念的前提下，踏上了从建立时间可以反演（也就是时光可以倒流的反时间、负时间以至于虚时间等）与空间可以沸腾（也就是能量可以无中生有的真空等）错误的时空观，和发现并产生电微粒（电子）、光微粒（光子），能微粒（量子）等的错误的物质观开始。发展到寻找时间素（瞬子）、空间素（孤子、）磁素（磁单极子）、引力素（引力子）、力素（介于、胶子等等），与创造反粒子、反物质、反宇宙等等，确实是无中生有的"反科学"的发展历程。

由此可见，如果承认在现实的行星结构上，向心力与万有引力的动与静的变换不变性的对称关系，则由于对电磁现象的哲学误解，而未能实现的牛顿之科学纲领，必将随着电磁理论和相对论以及量子论等现代物理基学的理论基础中的错误前提，被纠正而再度辉煌的实现科学的彻底统一。

即：物质实际上就是物体所固有的一惯性质，其数学方程为在行星结构上相对恒静的质心的引力势恒等于绝对转动的质点的惯性势，也就是伽利略的圆惯性定律；而物质关系实际上就是物体本质上的关系，其数学方程为在行星结构上两个物体之间相互作用的万有引力恒等于一个物体转动时的向心力，也就是牛顿运动的第二定律；至于相互作用实际上就是（牛顿）力平方，其数学方程为在行星结构上的万有引力与向力心之；也就是牛顿运动的第三定律。  

二、两千多年前的亚欧两学说

逻辑学和几何学比经典力学早熟两千多年的根本原因，自然是先民们早就发现了远比力学规律，还简单的各自领域里的终极规律：即宇宙万物及相互之间关系的质的区别和量的特征，也就是概念的种与属以及内涵与外延之间反变的逻辑关系和事物的数与形以及之间一一对应的运算关系。

    但是由于科学自亚里士多德的逻辑学和欧里见德的几何原本问世以来，就因语文和算术太简单，而不在注意其在科学知识中的基础之基础地位，使宇宙万物所固有而对称的质与量相统一的实在基础，在人类理性中分裂成即脱离实在基础又相互分离的作为数学前提与哲学基础的质和作为哲学前提与数学基础的量。

正是由于这一哲学与数学之间互为前提与基础的质与量的对称关系，在科学上被忽视而导致了人类的科学知识，从即简单而精确还确定的几乎是哲学与数学相统一的牛顿力学，逐渐的发展即复杂又模糊还不确定的令人怀疑是否还有统一基础的现代物理学。

具体的讲就是；数学从万物皆数的精确性开始，经历了无理数和有理数以及集合等三次大危机之后，虽然克服了危机并取得了辉煌的成就，但因危机的根源并未消除而动摇了数学的统一基础。而物理学则是从万有引力定律的确定性开始，经历了电磁论、相对论和量子理论等三次辉煌之后，却因混淆了质与量的对称关系而断送了物理学的因果基础。以至于在大学物理书中都发出了错误的"自然界远远比人们的想象力更为丰富而深刻"的即唯心又形而上学还不可知论的哲学感慨。

    然而无可置疑的客观事实却是：无论多么丰富的自然现象，不仅在人们的想象力中都能够归结为一点，例如包罗万象的自然界早就被先哲们，归结为由物质现象和精神现象构成的上下四方和古往令来的宇宙、世界及存在等唯一实体。而且，在宏观中所面临的所有科学难题，到了宇观中，也就变为仅仅是服从万有引力定律的一个质点（地球）中，完全可以忽略不计的基本内容。至于在由已知原子构成宏观物体和字观天体的运动规律，被牛顿深入浅出的刻划为《自然（界的）哲学之数学原理》时，就表明了深刻并不属于自然界，而是人类由繁到简，由现象到本质的认识程度。

    这就是说并非是自然界深刻得神秘莫测，而是我们人类凭借着远远比自然界丰富而非凡的想象力，先是编织过远非大自然能够比拟的远古神话，后是建立了自然无法演化出的现实的物质文明，到了现在则是将质朴的因果世界深深的刻划为复杂而神秘的科学世界。即人们借助于严紧的逻辑规则和精确的数学工具以及确定无疑的科学实验，在哲学误解的前提下，将实在而统一的大自然"科学"的证明成：多元而费解的脱离实在基础的数理之游戏王国和超越实在基础的物理之科幻世界以及远远高于实在基础的哲理之神秘自然。

    实际上，只要将确定"是什么"归结为哲理性的质问题、将描述"怎么样"归结为数理性的量问题、将回答"为什么"归结为物理性的质与量相统一的度问题，并将三者的统一基础归结为在系统中最基本的物质（物体的性质）与能量（物体能运动的量）以及信息（物体的加速度）等三要素，则不仅是物理学而且是整个科学的大统一，必将随着哲学上的基本问题（物质与精神的关系问题）的被彻底解决，与数学上的三大危机（无理数、有理数、集合论等危机）被彻底澄清，以及科学上的错误理（电磁论、相对论、量子论、现代物理学等）被彻底推翻以而成为现实。

三、一万多年前的伏西一至理

东方哲学早在科学产生以前，就已经发现了远远比逻辑学和数学还简单，而且确确实实是宇宙中的终极规律；即心与物、有与无、动与静等等不胜枚举的构成宇宙的对立统一之对立统一关系，也就是现代科学公认的在自然界中，最普遍最基本的对称性，而且是一种无穷嵌套和相互交织在一起的对称之对称关系，这就是中国古老的易理之道。

    易理，即至今尚不知源头的八卦或周易，其实质无非是人类认识自然的思维规律，也就是具体而系统的唯物辩证法；而道，即老子的道法自然，其实质无非是自然的道理，也就是普遍而统一的自然规律；至于易理之道，则是天（道）人（易）合一之理论，其实质自然是自然规律与思维规律之间对称统一构成的宇宙的终极理论

    但由于这一堪称千古之迷，而且始终令人迷惑不解的东方奇学，早在科学产生之前就被曲解成神秘莫测的玄学，所以自从科学产生以来一直被其所排斥，以至于其质朴的真理性，直到现代才被学术界所重视。但重视的也只是易难之道的博大精深与现代科学的模糊而不确定的相通之处，而未注意到易简之道的宇宙至理与经典科学的精确而确定的统一之本。

因此，也就不可能想到这一似乎仅是用其易变之道，来预测未来推算命运等等的“信则有，不信则无” 的迷信之说，竟然是科学上梦寐以求的的终极理论。所以，也就注定了随着社会的发展和文明的进步，科学的理论非但不能够日益简单化和常识化，反而是更加复杂化和神秘化，以至于让人无法理解和掌握。

实质上，所谓易理之道具体的讲：就是唯物辩证法的对立统一和量变质变以及否定之否定等三大基本规律，与自然科学中的对称性和对称变换以及对称破缺等三大普遍现象的统一而完备的终级理论，再具体的讲：就是人类认识自然的由简到繁再到简、由精确到模糊再到精确、由不变到万变再到不变等系统而发展的辩证认识，与自然界中万事万物及之间关系的质、量、度，以及质、量、度之间关系的实在而自治的唯物规律，在哲学与数学对称统一之前提下的简洁而自明的科学终极理论。

    更具体的讲则是东方古老的易简、易难、易变，以及原始的易理之道等整体的哲学思想，与西方传统的逻辑、几何、力学以及经典的系统科学等的具体的科学理论，在人类共有的语文和算术对称统一的元知识的基础上，有机的溶为一体时，自然为就构成了无需任何假设，就能在哲学证实与数学证明与科学证伪对称统一中得到：人类有史以来梦寐以求的，而且是感性与理性、现实与理想、经验与理论等等统一而自洽的，由实在的对称之辩证事实与科学的经典之精华规律相统一组成的宇宙之终极理论，也就是牛顿所"希望能够从力学原理中推导出自然界的其余（全部）现象"的对称元理。

所谓对称是指宇宙中的万事万物，无论是绝对的或相对的，还是主观的或客观的，无一例外的都是依赖于其对立面的存在而存在的实在特性，而元理则是指确定无疑是最基本最完备的非此不可的基础之基础原理，也就是主观性与客观性、绝对性与相对性等等对称统一之常识性科学事实构成的终极理论。

鉴于这一对称元理，虽然是包罗万象但却是由以二进制与十进制及象形字为前提，以逻辑学与代数学及几何学为基础，以辩证法与唯物论及可知论为终极的系统性真理构成的，所以本文的目的绝非是要创立一个新学说，而是要告诉大家若不是牛顿对物体的惯性与引力的恒量及光电的误解，则一个所有人都能够理和掌握的物理学的终极理论，早在爱因斯坦等错误理论产生之前就随着原子也具有行星结构的发理而产生了。

即：在由古往今来之始终实在于上下四方之三维真空中，一个因相互之间以光速相互吸引的万有引力作用（实质就是万有引力的电磁力、强核力、弱核力等），而在各自轨道上，高速度、高频率、近距离转动，并进行周期性摄引（实质就是行星之间引力摄动的光热电磁声等等）的质子（实质就是绝对不可分的氢核，中子等），构成的无核星系（实质是即无电子、也无电荷、更无原子核的氢原子）上的《自然（界的）哲学之（最基本的）数学原理》。也就是由行星的运动学与动力学对称统一，构成的宏观与微观辩证统一之自明性力学的终极原理。

综上所述，只要我们能够先放弃与任一时刻匀无法形成或产生的所有物质现象与精神现象的所有理论与观念，并接受宇宙只是由因相互之间的引力作用而转动的质子构成的这一无可置疑的事实，则无需任何假设就能够在二进制与十进制及象形文字相统一的前提下，与逻辑学与代数学及几何学相统一的基础上、以及辩证法与唯物论及可知论相统一的结论中，重圆牛顿之用万有引力的力学原理来解释其他（所有的）自然现象的科学梦想。

思林一九九七年七月二日

马大哈先生：看在您的宇宙模型的面子本文我本不想发，但我真不知您是怎么想的，您肯定是患了精神分裂症（去看医生吧！！！），否则怎么可能又冒出这么一句话来？还是先看看我给您准备好帖子吧！再考虑考虑是否去看医生吧！！！

马大哈先生您肯定看不懂牛顿原著？否则怎能有这么多荒唐的感觉那！

马国良先生真不知您为什么能说出：“用万有引力定律解释一切时我总觉得就象地心说中的“匀轮上面套本轮、本轮、本轮……”一样。”与“我看王先生的理论与牛顿理论相比也是“半斤和七两九钱”！” 这样即荒唐、又可笑、更无知的话来。

因为既然您就我《温故知新——是战士的请谈谈温后感》一帖能回复：牛顿思想的光芒永远照耀着我们前进的方向！我以为您真的看懂了牛顿原著，但看过上面两句话之后我发现您太马虎了，将不可同日而语的东西放在一起比较，您说您不是马大哈吗？

即我说用经过无数次科学验证无误的在宏观中普适的万有引力定律能解释一切，到底是怎么象早被否定了的“匀轮上面套本轮、本轮、本轮……”的地心说一样，请您说清楚！

而我说仅研究太阳系而且是尚无人认（同但有历史意义）的王先生的理论，又是怎么与研究自然原理而且是举世公认的牛顿理论相比也是“半斤和七两九钱”！也请您说清楚！！

至于牛顿思想的光芒永远照耀着我们（应该是科学的）前进的方向！千真万确！！但我不知道您说的牛顿思想及其光芒是什么？您前进的方向又是什么？更得请您说清楚！！！

我想您肯定说不清楚，则否您不会说出前两句非常无聊的话语。当然您所认定的宇宙模是有道理的，所以还是先重温一下牛顿的原著，然后在真正领会牛顿的伟大的前提下抓紧完善您的宇宙模型吧，别再说些没用的了。

类似的致中央的信件我看得多了。都没意思。

实打实的解决几个实在问题，比您任何言辞切切铿锵有力的说教都强得多，比如你提出氢光谱的自己的一套数学理论，会没地方发表吗？一旦发表，就马上打开局面。比如，现在大学里的《量子力学》教材上大多内容就是1926年Schroding建立了Schrodinger方程后，几个月全部提出来的。其提出的速度真的很快。你只要提出你的氢光谱理论，大家受到启发，一两年之内就可以把新的近代物理建立起来的。局面是很容易打开的。而您现在的“空洞说教”，即使正确，我们也听不明白，就跟作迷藏一样。

还有，您应该具备量子场论，规范理论，标准模型理论的这些近代物理修养，无论它对不对，这些修养是必要的。我们不相信：一个人在不理睬或者不懂百年近代物理尤其是1950年之后物理的前提下，能横空出世，说什么什么不行了。这是于理不通的。

思林和沈先生的争论已有结论，可以暂停了。

作者:电子中的猪(xxx.xxx.xxx.xxx) 2002/12/20 00:26   字节:484 点击:2次 帖号:26794

沈先生，您的思维太混乱了。

您们这些捍相者用相对论随心捏造微观世界的图景，还要求别人用正确理论来解释您们的杜撰出来的风景？什么精细结构，神话？鬼话!

何况，思林先生说的是几个物理基础定律，跟您的提问是两个完全不同层次上的问题。

一个简单的道理，我现在认同狭义相对论的两个假设，您倒试着用光速不变和相对性原理来解释我现在为什么想骂您，或者预测一下明天早上我会干什么？如不能，就请闭上嘴巴，相对论两个假设不成立。

这种检验两个假设的方法就属于不讲理了，可那正是您的思路。

你发的贴给我的感觉是思想及方法都过于偏激。你没有遵循最为基本的游戏规则，这个规则中是无需哪个政党的来参与的。

在科学圈内要搞出点明堂来，应拿出实活。如果你的理论不能被科学界所接受的情况下，你应面对现实，制定一套切实可行的方案，这一切应以实际出发。第一可以肯定你的理论并不是尽善尽美的，应听取听人意见来修正之。第二是能得到一位圈内人士认可，这样也有可能以正常的渠道进入认证程序。无论是采用何种方法都应面对现实，不能感情用事，总认为自已创立了一个完美的理论体系，别人不能理解。你有这种想法的话，你的不能用良好的心态与网友们交流。

李政道对Gellmann说：

什么什么怎么罗嗦，实打实的预言一个粒子给我看看！否则都是废话。

思林先生误会了。我原意是说：在现行的社会体制下，许多有创见的人都被传统的人认为是有精神病。我虽然没给中共中央领导写过信，但却给中科院的领导写过信。结果是石沉大海。估计我也被他们认为是有精神病。咱们都已被社会传统认为是有精神病。所以在此小幽一默，思林先生何必生气。

 我说用万有引力定律解释一切就象匀轮上面套本轮一样，意思是你在不同的领域应用万有引力定律就必须做不同的修正，甚至会改的面目全非。既然如此我们为什么不采用新的定律呢？使不同的定律适用于不同的范围，若单用一条定律统一全宇宙实在是太困难了。

说王先生的理论与牛顿理论相比是“半斤和七两九钱”，意思是王先生的理论正象知识老人说的“没有更多的优越性”。既没有简化计算，也没有提高精度，只是将围绕中心从日心移到了系统质心。我们都知道这样符合实际情况，但这样算会大大增加难度，且计算精度并未提高多少，甚至被计算误差所抵消。故他的理论无多少意义。至今我仍然坚持认为：一心在修改牛顿定律上做文章是不会有出息的。

我是一个光明磊落、胸怀坦荡的人，有时也喜欢开个玩笑。如果思林先生不喜欢这样的话，那么今后我与您对话将总是持一本正经的态度。我想我能做到。