一

人生是一个非常古老而又内容丰富的话题。地球上能有多少人那么就会有多少种人生。可以说没有任何两个人的人生是完全相同的。

关于对人生的描述和感悟，古今中外已有无数的大家文人为我们留下了大量的文字材料。有人把人生比喻成一次旅行，也有人把人生比喻成一场梦，还有人把人生比喻成是一场游戏。......

而关于如何度过自己的人生那更是仁者见仁、智者见智。有人说为了幸福，有人说为了留名，有人说为了成就事业，也有人说是为了别人。......那么人生到底是什么，人究竟应该怎样度过自己的一生？这个问题考验着我们每一个人的智慧。为此我们许多人都曾经思索过，笔者当然也不例外。在经过多少年的深入思考后，笔者自认为有所感悟。故写下本篇文字作为记载，仅供我的家人、友人及后人参考。

二

放眼宇宙，生命在无限的空间中其实没有多少意义，它不过是物质一种运动形式。就拿地球生命来说，正是由于太阳把光和热投放到地球上，才把无机物变成有机物从而储存了能量；而生物则利用这些能量去进行各种活动。因此可以说：我们人类社会的一切活动都是太阳照射的结果。太阳一旦熄灭，那么我们人类社会的一切活动都将随之停止。

然而生命对于我们自己、对于我们的亲人、好友以及社会却有着非同寻常的意义。它是我们进行一切活动--实现愿望、履行责任的不可或缺的前提。生命没有了，那么未来的一切也就不存在了；我们每个人相对我们的亲人、好友以及社会都是唯一的、不可替代之物，所以生命不是属于一个人的。我们提倡珍爱生命也包括珍爱我们自己。

关于生命的复杂性也没什么好奇怪的。因为我们这个宇宙本身就是非常复杂的。生命只是其中的一种现象。宇宙中也许还会有比生命更复杂的东西存在，我们不大可能是宇宙复杂性的终端。

然而生物又毕竟不同于大自然中那些没有生命的物质，因为它们已经有了许多独特的性能：

它们能够自我组织、生长和繁殖；

它们能够依靠内力、主动的运动自身；

它们对外界刺激有了复杂的反应，有了趋利避害的能力，有了持续的定向行为。

对于我们人类来说，因为有了对经验的记忆、分析和判断，所以我们的行为变得更加有效。

人的智慧不过是对经验的积累，通过学习可以获得更多。

随着人的智能的提高，人类终于在地球上成功的生存下来。且不再满足于物质的享受，更是努力追求精神上的幸福。

人在满足欲望的同时，也提高了自己的行为能力；而随着这种能力的提高，则又让人产生出更多更大的欲望。这个循环似乎没有止境。就是说人的欲望是无限的，人的行为绝大多数都是有意识的行为。

在人的周围，一切事物所具有的凡是能够满足人的欲望的性能都叫价值。人的价值观复杂多样，而人和人的价值观又有很大的不同。但不论在任何时候，人都是永远按照自己的价值观去生活的。各种言行，无一不是价值取向的反映。且推广自己认定的价值，同化别人、排斥异己，是人的天性之一。

人从周围环境所获取的一切能够满足人的愿望的东西都叫利益。利益的种类也是复杂多样。每个人有每个人的利益，且人和人还有共同的利益。对利益的追求，是每个人、每个家庭、每个团体乃至整个社会去作为、去发展的永远不竭的原动力。

整个宇宙，是靠各级引力统一起来的等级系统；而整个人类社会，则是靠各级主体的利益统一起来的等级系统。在这个社会中，每个人都在一定的地位上生活，所以各种思想、行为都是从这个现实出发的。

三

一个健康的社会，应该是内外和谐、稳定有序运行的。它内部的所有成员和团体都各得其所，各尽其职，各得所需。新陈代谢、生生不息。所有的人及其它可动之物包括信息都在按照一定的规则进行运动。

这是因为时空及物质资源都是有限的，而人的胃口则是无限的。所以为了防止人们的过度索取和人与人之间的内耗争斗，防止有人为了个人利益损害集体的利益，就制定了限制人的行为的必要的公共守则。且为了贯彻执行这些守则建立了专职的国家机关。它教育广大人民自觉地去守法，震慑少数人不敢去违法，阻止所有的人不能去违法。

然而尽管如此，社会秩序还是不时的受到破坏。这是因为人的寿命是有限的。生老病死，世代交替，组成社会的人总是在不断地进行更新。所以不管在什么时候总有少数人企图通过违法行为获取利益且不受惩罚。更重要的是当部分人对现有的国家权力机关不满或对现行的社会制度不满时，就会起来反对它，并与拥护它的人发生斗争。尤其是现代社会，问题十分复杂。关于如何治理，更是众说纷纭。所以在是非难分的情况下就更是造成了各派政见长期相争的局面。

社会内部的任何动荡，都会有人受到伤害。在人们的努力下，虽然大规模的战争可以避免，然而局部的冲突却难以禁止。况且还有大自然给人们带来的灾害，也是只能减小，不能避免。所以人们的生存危机将长期存在。

在物质生产方面，人们为了提高效率，使社会分工越来越细，专业化水平越来越高。产品交流越来越频繁。产品交换的原则是等价公平。为了产品交换的方便和持续，我们不仅需要货币这种有形的公共信物，同时还需要人的诚信这种无形的品质。因为当双方的交换不能同时进行时，那么下边能否按时支付，所支付货币或货物的真伪及质量就靠信用来保证了。一旦失信，那么再后的交易将无法进行。所以人的诚信是一种宝贵的资源，只可增添，不可减损。

四

人的平均寿命接近八十岁。所以大多数人都要度过两万多个日日夜夜，这是极其漫长的。人一生的命运究竟是怎样的，固然不能由个人完全决定，但也不是完全被动的。如果我们能有一个正确的心态，总能面对现实、运用好自己的智慧，那么还是能够有所作为的，过的让人让己都满意。由于每个人的智能、爱好都不相同，所以对人生道路的选择也是各有偏颇，这就是人们常说的性格决定命运。乐观的人总是选择乐观，悲观的人总是选择悲观，愤怒的人总是选择愤怒。

人的生活总是离不开一定的物质环境，是在和它们的互动中进行的。由于对未来不可预测，似乎每个抉择都具有两面性，所以我认为将人生比喻成是一场博弈倒更为恰当。由于每个人所处的环境都不一样，且素质能力及偏好也都不同，所以对人生中的每一步的抉择也就都不相同，从而形成了无比多样的人生经历。这真像数学上曲线的种类数，它是高级的无穷多。

那么在这场博弈中，到底都有那些游戏规则，我们又应该怎样操作呢？下面就是我们就来讨论这一问题。

当然毋庸置疑，应当以人为本，要最大限度的让人的欲望得到满足。但这是有条件的--如果这个世界上只有你一个人，那么你除了受大自然的约束外，就再也没有其他约束了。你就可以为所欲为，不管怎样做都是对的--但其实不然，这个世界上同时还有很多其他人。所以为了防止两败俱伤的争斗，为了让所有人的欲望都尽可能多的得到满足，就必须制定必要的法律，以限制个人的欲望和行为。此时人们的利益总和为定值关系。如果有人违法多得，那么就一定有人受害少得。所以每个人的欲望和行为都不得凌驾于法律之上，如有违反，必须惩处。

再就是我们对欲望的满足必须具有持续性，要能经得住时间的考验。不可贪图一时之欢，而在未来造成更大的痛苦。就是说：收获的利益随着时间的积累不能成为零或负值。

人的行为是否正确的主要标准就是：它是否具有普适性。也就是说大家都这样做行不行，持续时间长了行不行？不光同时代的人这么做，就是不同世代的人也都这么做行不行？例如：我们只有一个地球。地球上所有的人包括未来的人所能共享的许多资源是一个定值。所以要想到：我们的索取行为后代人能否延续下去，人类社会发展的方式是否具有可持续性。

每个人在小时候从开始懂事的那天起，就必须逐渐树立正确的世界观和选择正确的人生道路。要热爱大自然、热爱生活，知道感恩和回报；善于发现人类社会中的真善美，识别并远离假恶丑；接受积极的正面教育，自觉抵制负面影响；个人的爱好和作为必须选择具有发展前途的方向。其道路越走越宽而不是越走越窄甚至绝路，利己利人而不是利己害人甚至是害人害己，具有建设性而不是破坏性。

在一个由人民当家作主的法治社会里，我们每个人都应积极参与各种法律的制定，遵守现行的法律，积极推动法律的修订、改革和完善。由人民参与制定的法律应该能够反映人民的意愿，有效维护最广大人民的根本利益，所以遵纪守法应该是我们每个人的行为底线。

但很可惜，由于种种原因，总有人走上一条向下的斜路。也许一部分人是由于遗传基因决定的，天生就敏感、脆弱、多疑，对痛苦的感受格外多、格外强烈，并把造成痛苦的原因归咎于周围的环境。在他们的眼睛里，世界是黑暗的，人世间充满了假恶丑；只有自己才是真善美的化身。自己是有才能的，可又非常不幸。怀才不遇，无人关爱。所以他应该伸张正义、拯救世人，或者以恶制恶、报复世人。这些人可以说是魔鬼转世，他们对人类做下无穷的罪恶而不自知，即使是死到临头也不会觉醒。对于这些人我们无法改造感化，只能是想法远离他们，或是制约他们"不能做"、"不敢做"。

也有部分人是由于偶然原因，阴差阳错，走上了一条不归路。也许是对快感的追逐，也许是周围环境的利诱，也许是稀里糊涂，结果是一错再错，积重难返，最终把自己断送。

还有部分人是由于被迫或跟着感觉走等而一度走向斜路，给自己的人生留下了污点。但这些人良心未眠，能够迷途知返。所以对这些人我们应该帮助他们认识、检讨并改正错误，欢迎他们归队。

人生在世具有多种利益需求。首先是对自己的生命和身心健康的安全需求。人不能生活在一个危机四伏、无法生存的环境里，如果连命都保不住了，还何谈其它？

再就是人在社会上应有一定的归属和地位，能够得到别人的拥护、爱戴和帮助。这是由人的社会性决定的，否则就成了孤家寡人，无处寄托。

还有每个人都应该有自己的一定的资产，要有自己喜欢的工作、事业及娱乐活动。不论在政治、经济、艺术、宗教、科研等领域，只要努力，就都能取得成就。

人与人之间可以攀比竞赛，但应该比正面而不是比负面。要比谁更真、更善、更美，而不是比谁更假、更恶、更丑。可遗憾的是有许多人因为比正面落伍而走向比负面的方向，更有许多人不知不觉的被引向这个方向。例如有许多青少年由于在好的方面不突出而转向坏的方面引人注意，从而"成名"；还有在吵架升级的过程中也是，双方都是奔着"你厉害--可我比你还厉害"、"你狠--可我比你更狠"的方向去的，最后演变成动手打架，结果两败俱伤。所以在此我再次郑重的奉劝大家：要记住"南辕北辙"的教训，只要方向错了，那么能力越大，所造成的危害就越大。损害别人，就是损害自己。要想弃恶扬善，必须从我做起，从现在做起。自己可以拥有攻击报复的能力，但绝不可主动挑衅。用善意警告、旁敲侧击的方法都能够震慑对方。更重要的是：要尽力想法把竞争引向"比善"的方向。

五

我相信：如果大家都学一点博弈论的知识，遵守博弈论的规则，那么我们的社会活动就一定会井然有序。博弈论不研究单项技能的比赛，也不管运气好坏，它研究的是己方调动多种优势去获利的技巧。长期博弈的结果应该是各方的获利大体均衡。

因为因果关系是连续的，凡是存在过的东西都有它的合理性。所以强弱也只能是相对的，每个物种都有它自己的优势。就拿极小的细菌来说，当条件适宜时它就会大量繁殖；而当它处于抑制状态时，它就会休眠。各种优势的发展可以说是无孔不入，由此造就了现实世界的多样性，它们既相互依存，又相互制约。

按照博弈论的原理：人的行为都是由利益驱动的。"天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"在可能的范围内，每个人（或每个主体）都力求实现获取利益的最大化。

但获取利益的根本途径必须是自己的诚实劳动。当然如与别人合作能够创造更多的利益就应当进行合作；还有与别人通过等价交换，各自获得所需的利益，也是一种不错的选择。只要有共同利益或利益交换，你们就有合作和交易的可能。而靠剥削、压迫别人，让别人总是吃亏的获利方式是不能长久的，也是应当禁止的。对抗将使两败俱伤；而合作则会互利共赢。所以为了利益，我们应选择合作，避免对抗，消除对抗的原因。

事实上，由利益关系对人所形成的制约比法律、道德更有效。当然法律的制定、道德的形成在很大程度上也是利用了人的利益关系。这就是：绝不能让好人吃亏，让坏人沾光。所以空洞的高尚教育不如宣传表彰、物质奖励更有效，实惠更能增加人们的认同感。为了形成良好的社会风气，必须提高人的优良品行的价值，要让高尚成为人心所向。要让守法利益超过违法利益，叫大家就是为了自己也做个好人。对坏人的惩罚力度应与被抓住的概率成反比。如果每次都让他们都得不偿失，那么其中大多数人就会好自为之，最后只剩下极少量的"疯子、傻子或无脑儿"跃跃欲试了。

这利益真是无所不能。给人利益还可以表达自己善意和承诺，换取别人的感情、信任和忠诚。当然信任更主要的是用诚实换来的，而诚实则是来源于人的品质。信誉是一种无形的资源，应该善于积累和利用。

趋利避害是人的本能。所以在选择合作、贸易伙伴时应选择那些信誉好的人，远离那些见利忘义的小人。诚信的作用是使行为表现具有规律性，只有言行一致，才能保证合伙人收到预期的利益。疑人不用，用人不疑。用人疑人，是用人之大忌。相互信任可以良性循环，加强合作；反之，若相互猜疑则引起恶性循环，直至合作破裂。

极端只是少数，还是居于中间的情况为最多，故中庸之道仍然是大行之道。合作与对抗也是一样。绝对密切的合作和绝对对抗都是少数，还是合作中有对抗或对抗中有合作居多。在团结中有批评，在斗争中讲团结。只是比例多少的问题。

谋求个人私利，如能不影响别人当然最好。可是现在的社会，一切资源都是有主的。所以要想个人奋斗、自给自足已经没有可能。我们每个人都不得不对与别人进行合作。而合作又必须是有条件的。其中最困难的是对成本的分担和对利益的分配。因为有得就有失，追求共同的利益也是要付出成本的；对得来的利益又如何分配，这都是定和的关系。如何解决，需要谈判。可谈判也需要一定的条件。

如果一方仗势欺人，完全不顾对方利益，一意孤行，那就没法进行谈判。如被侵略国家的人民与侵略者，受害者与杀手......他们之间有可能谈判吗？

再者，如一方怀有敌意、缺乏诚意，没有共同利益，那也没法谈判。拒绝谈判就意味着决不让步；凡提出或答应谈判都意味着可能让步。在谈判中若双方立场悬殊很大，其中一方没有回旋余地，那么谈判也没法进行下去。

所以要想能够与人合作，必须消除敌意，增加互信；寻找共同利益；减小分歧，利益兼顾，实现共存共荣。只有口头和书面上的保证是不够，更重要的是看行动。如主动让步，就可以显示己方的善意和诚意。这从长远看并不吃亏。我方让利于人，是为了在将来能够获得更大的利益。鼠目寸光，不顾一切都人是没有未来的。短期博弈，最容易失信。

只要有可能就要选择合作；即使不能合作，也要想法减少对抗。例如向对方释放善意，有可能感化对方，减少对己方的危害；给对方留有生路，可以避免对方的拼死反抗。如能在空间上保持隔离，天各一方，那就不必肉体消灭。善待别人，就是善待自己。

按照丛林法则，在弱肉强食的社会里，只有实力的大体均衡，才有暂时的平静。如实力太强威胁到别人，那就可能招来"先下手为强"的攻击。所以威胁别人就是威胁自己。

虽然我们竭力避免冲突、对立。但如果利益相争不可调和，必须用武力解决，那么我们就不得不与敌人进行机智勇敢、有理有利有节的斗争了。

两军相争，如能不战而胜当为上策。两军相争，攻心为上，如能消除敌人的动机，就能避免敌人的进攻。战争是一场长期的博弈，一旦发动，很难驾驭。且破坏性极大。

当然仁者无敌，正义必胜。只有正义的自卫战争，才能得到广大人民的支持，最终取得胜利。得民心者得天下。权力应该来源于人民的拥护，大家都愿意听你的；权力也可能来源于你的能力，大家没法不听你的。当然权力还可来源于大家都惧怕，谁都不敢不听你的。但在这种情况下获得的权力危机暗伏，极度不稳。实际上，由一人专政的独裁和极端的民主都是不可能的，只是权力集中的程度有所不同。

实力较弱者，有可能招来被消灭的攻击，但未必真能被消灭。因为弱者自有弱者的生存、取胜之道。例如不与强敌正面交锋，而是进行空间上的周旋，暂时放弃局部利益；隐藏、伪装，化整为零，以保存力量；暗地积蓄力量，等待时机；利用自然条件和力量；联合其他弱小的力量；利用强者之间的矛盾，举足轻重或依附一方；分化瓦解强者内部的力量；释放干扰信号，制造假象，诱使敌人犯错误；利用局部优势消灭敌人，积小胜为大胜。......最后还有破釜沉舟、背水一战，此谓置之死地而后生。

其实在对抗中取胜的策略从整个博弈的过程中我们还有若干方法。首先是面对现实，要对有关现状能有更多的了解。如自然环境和社会背景，我方情况，有无潜在对手，特别是对手的详细情况。对手的个性、素质、能力，思想和动态，被封锁的信息和放出信息的真伪。为此我们可换位思考或派出侦察人员。这是在信息方面所进行的战争。我们所掌握的信息越多，那么选择余地就越大，行动起来就越主动、越有效。

同时还要封锁我方的信息不得外泄，或主动放出、透露一些虚假的信息，诱使敌人上当受骗。这就是兵法上的"兵不厌诈"。为了防止被敌人猜中，我们还可用混合策略来掩盖真实的意图。非理性行为是一种不惜代价的策略，但有真假之分。沉默也是一种策略，且表达的信息异常神秘、不可估量，这究竟是出于自信还是无奈？因为双方的信息掌握不对称，所以对方式方法的选取、对博弈规则的制定，极可能使提出者处于有利地位。

在现实允许的情况下，我方的战略目标应准备多个，方式方法也要准备多套，以便机动灵活的进行实施。一般应留有后路，空城计、绝地反击毕竟是不得已的方法。

在实施过程中，我们可以不作为，以逸待劳，坐等良机；可以释放信息或用小动作进行试探；正面博弈必须采用对我方有利的方式，要超过对方的实力；当然也可以选择假撤退或真撤退。实施力度应灵活掌握。

面对新的现实应准备下一轮的较量，要修正自己的战略目标。

六

保存自己和消灭敌人是一个互为因果的关系。首先必须保存自己，然后才能消灭敌人。而只有消灭敌人，才能有效的保存自己。

在力量悬殊很大的情况下可以进行不同级别的战争，双方完全凭借自己的优势而长期相持。比如人和病菌的战争，正规军和游击队的战争。相互矛盾的两个方面不光可以分属不同的时空，还可以分属不同的级别。例如大举进攻中可有局部的防御、退却，而防御中也要有局部的进攻，退却中要有防御。

两个相互矛盾的东西相互依存的现象非常普遍。由"囚徒困境"所引申出来的就是集体利益的维护问题。如果大家都去维护，大家才能都有利益；如果大家都不维护，那么都将没有利益；如果只有一部分人去维护，那么另一部分人将随之受益。可是又有谁愿意去维护呢？破解此局的方法是用契约奖励维护者，惩罚破坏者。

自由和纪律也是这样，自由是相对约束而言的。如果没有约束，也就无所谓自由，甚是没有自由。就像繁忙的十字路口的交通，如果没了红灯，绿灯也就失去了意义。大家都各走各的路，结果就是谁也走不动。

还有警察与小偷的关系也很有趣。因为总有小偷，所以才有了警察。如果警察遍地，那将天下无贼，但社会需要供养庞大的警察队伍；而若天下无警，那就会天下皆贼，社会同样需要供养庞大的人数。所以只有当两者相持时，才能将社会花费的成本降到最低。

同理，一所仓库，如用值班看守的办法虽能严防随机的盗窃，但成本较高；而用巡逻抽查的办法就能适当降低成本。故面对庞大的检查项目，抽查是一种常用并且有效的方法。

七

关于幸福和利益的关系。利益能够给人带来幸福，但幸福并不与拥有的利益多少成正比。至高无上、拥有权力富贵的皇帝未必就能感觉到多么幸福，而一无所有的乞丐也有一时的快乐。因为幸福它是一种主观感觉，每个人都有自己的理解。所以一个人生活的幸福不幸福只有他自己知道，不是别人认为的，只要他自己认为很幸福就足够了。没有必要也不可能对人生的幸福观进行统一。

其实幸福除与客观条件有关外，更主要的是由人的品质决定的。只有诚实善良乐观的人才能真正感受到生活的幸福。客观世界虽然只有一个，可是反映到人脑中的主观世界却有无数个。只有善良的人才能看到世界上所存在的那些美好的东西，并因为善待周围的一切而得到善的回报。得道多助、失道寡助。当然善待一切并不意味着也宽容罪恶。惩恶是扬善的重要组成部分。一个真正善良的人，为了大家的利益，在关键时刻他会挺身而出，不惜牺牲个人利益去阻止犯罪，救人于水火。

而坏人则不可能活得幸福。这是因为他心理阴暗，自寻烦恼。对人缺乏爱心，当然也就更难得善报。坏人之间的结盟也是不稳定的，因为他们是出于私心而结伙，更是为了分赃而翻脸。做不到相互谦让。俗言道"争着不足，让着有余"。

帮助别人应该是有原则的，这就是要在合法正当的方向上。所以善意的批评也是帮助；而姑息养奸，纵容堕落、助纣为虐，这是 "帮助"吗？其实是在害人！

帮助好人，应该是在人家感到困难的时候，按照他的意愿进行帮助；要尊重别人的价值观，而不是乘机推广自己的价值观，把自己的爱好强加于人。这一点在长辈对晚辈的关爱中应特别注意。过度的关爱其实是一种干涉和伤害。

英雄虽然辈出不穷，但没有可能、也没必要都是英雄。其实只要人人管好自己份内的事，并酌情关心、帮助一下周围的人，那么这个世界就会变成美好的人间。

八

待人行事的原则容易弄通，但困难的是执行起来不好把握。似乎不管怎样处理，其后果都有两种可能。比如面对不法侵害，反抗可能避免，但也可能招致更大的侵害；而顺从可能避免进一步的侵害，但也可能招致进一步的侵害。面对不合理的社会，究竟是应选择维护稳定、推行改革，还是应选择发动起义、推翻现有的社会制度？

还有许多问题是非难分，莫衷一是。例如凡是被多数人拥护的制度就一定是合理的吗？你好心做的事就一定是"好事"吗？一个人过去是好人，你能保证他今后还是好人吗？你说的话对人家究竟是在表扬呢还是在讽刺？是贵在坚持还是一意孤行？就连科学对人类都成了一把双刃剑！......当然是非难分不等于没有是非。

因为只有了解，我们才能决断，可我们又了解什么呢？比如你了解你自己吗？你自己究竟具有哪些潜力呢？你到底需要什么呢？你又爱好什么呢？你现在爱好能保证将来也还爱好吗？有选择就有放弃，你能放的下吗？当冲动和理智发生冲突的时候你又当如何选择呢？

你了解别人吗？你怎么就知道别人的内心世界呢？别人的言行所表达的都是真的吗？若疑人不用，可单靠自己定难成事；而若用人不疑，那就有被骗的可能。

人心固然叵测，可就是对大自然你又了解多少呢？你所具备的科学知识够用吗？随着时间的推移你知道又会有什么因素冒出来呢？

就更不用说人类社会这个更加复杂的系统了！有太多太多的影响因素我们无法预知。

所以我们实在无法保证我们的决策一定正确，常常面临左右为难的困境。比如投资，高回报就要承担高风险，但低风险则是低回报，投入和产出并不成正比。虽然我们不是"不可知论"者，但我们实在无法把握未来。谋事在人，成事在天。有许多风险我们不得不冒，智者也常常感到无奈。既然聪明人也有不如傻子的地方，所以笔者也同样提不出绝对的最优策略。

再如为了个人利益我们应首先维护国家民族的利益，反对外来侵略。可是对外侵略却有它的另一面，这就是有可能赢得统一。我们知道在历史上秦国对六国的兼并都是通过侵略战争完成的。就是将来为了维护国家的统一，如有必要我们也仍有可能发动一场"侵略"战争。还有我们要站在时代前列，代表广大人民的根本利益。可是"广大人民"的非理性利益我们也要代表吗？一般地，我们要知法守法，可是当国家需要革命的时候，难道我们还要遵守那些旧的王法吗？这又如何掌握其中的火候？政治是玩命的博弈，所以如何下注，实在难那，难啊！可我们仍得抉择。

成功激励着我们前进的步伐，而失败则纠正着我们前进的方向。这就决定了我们所走的路线必然是一条曲折的线。虽然我们能够审时度势，当机立断，但每走一步却仍然面临失败的危险。一旦明白了这个道理，那就不要再奇怪了。但这并不意味着我们就可以不总结过去，因为我们的大脑具有学习、记忆和思维的能力，它还是能够帮助我们提高行为的效率，达到最终的目的。

人的大脑是大自然进化的奇迹之一。是它产生了意识上的需要，也是它支配人体的行为使之得到一定程度的满足，当然还有许多不满足。失望的痛苦和满足的快乐如同形影相随，并将永远相伴。

九

最后的告诫：

没有永远的朋友，也没有不变的敌人，只有对利益的永恒追求；

没有永恒的获利方法，只有相对最优的策略；

避免斗争，适度竞争，争取合作，共存共荣；

遵守现有法纪，不要以身试法，遵守游戏规则，弄清前进方向。

要用辛勤劳动去创收更多的利益。

2012.3.30