虚拟的共产主义或世界大同社会，为人们展示了美好幸福的前景，虽然遥不可及，但为此作出努力的愿望是作为一种崇高理想，这理想太高尚了，若要实现这个目标，人们却是实实际际的从现实自身的利益出发，去选择其途径，其动机是利已的，并不是马克思当作的，是一种超现实的、无私的、本质高尚的人的运动。当社会存在剥削，被剥削者要将被侵犯的利益夺回来，观念上就是维护私利，即使是社会一群人的私利，利已是原动力，从道德上看，争权夺利算不得高尚，倒是那些为了群体（阶级）的利益，舍身奉献的义士，其行为是高尚的，这种情况由古至今，那个社会那个群体都有，这种情操并不是该群体的标志。

   马克思认为，人的观念不可能离开当时的物质社会的局限，他说得很正确，虽然他自己时常忘记这一点。文明人的今天，本质上仍是功利的，崇高的思想、热情的感召，就如一阵风雨，可使岩石表面有些许风化，内面的本质却如故。但是这个利已和自私、也就是通常说的个人主义，不是坏东西，若社会的制度不适当，利已行为才对社会造成破坏，社会制度是适当的，这种行为是社会发展的动力。

   合作社、人民公社时期建立的生产方式，依靠的是人的革命热情，以集体主义、大公无私、一切以集体、国家的利益为根本和出发点，这个思想排斥自私的个人主义。当时的口号是“大批促大干，大干促大变”，“拼死加拼命，革命加拼命”等等，甚至出现大跃进之类准军事化的高度严密组织，除了生产，还集政治、文化、军事等功能于一体，大兵团作战，连生活也高度统一，办起食堂，把集体主义发挥得淋漓尽致。但是，即使如此，起作用的依然是人的本质，怕辛苦、图自在、好占便宜、爱妒忌和富依赖性是人的本性，无产阶级的世界观、革命的理想，实质普遍存在人们的口中，而不是脑子里，社会主义理论与现实脱离。在当时的集体劳动中，尽管人们有时干劲冲天，但基本上是互助依赖、互相猜疑、避重就轻、缺乏责任心，出勤也不出力普遍磨洋工。在集体主义思想统帅下的集体劳动，人的自私思想还是那么顽强，经济上自然一蹶不振，结果深陷危机，从而反映了自私自利的破坏力和集体主义的缺陷。

   从另一角度来看，自私利已的个人主义亦正在显示其正面的力量，这个就是当时的方针政策所压制的经济的“自发势力”，表现在人们自留地上的高产高效率，表现在可使集市兴旺，表现在实实在在的解决人们物质上的困难，显而易见，要想搞好生产，必须以物质来剌激，进行实质性的多劳多得，但是，真正实行起来，充分发挥其作用，无疑是实行了自私的个人主义，因为只有给予个人充分的自由空间，才能充分发挥其作用，才有条件付出最大的劳动，取得相应的报酬，经济因此得兴旺，这就是个人主义的力量，利益换来的力量，事实表明了物质剌激才一抓就灵。但是，这个个人主义的方式虽然给经济发展带来不可缺少的推动力，但是它是资本主义生产方式的东西，与社会主义生产方式和集体主义思想根本对立，于是就出现了要社会主义的草，还是要资本主义的稻之类的选择。

   无可奈何中，社会主义国家普遍取采折衷的办法，有限度地借用资本主义的东西，引入物质剌激，凑合的“社会主义”生产方式却始终是低效率的，前苏联东欧社会主义国家老大哥他们就这样，反反复复化了大半个世纪，去努力要摆脱人性的桎梏，努力去创造个高效率的社会主义，但变尽法子亦徒劳，没有凑效到底是个空中楼阁。社会的规律、客观的存在是不以人的意志为转移的，违反规律得到的只有惩罚，我国也因此付出沉重的代价。有种观点无视苏联集团命运的历史必然性，认为加强苏共的组织和统治，转向重点搞经济，密切人民群众关系，就可以永远统治下去，其实玩弄政治成功的也只能稍为延迟，破产那天的到来不可避免。

   事实也表明，搞好社会的经济，从来都不是怎样困难的事，不少国家都有这种现象，对其取得经济发展的成绩，总有人去拍马屁，吹嘘该领导人如何如何伟大、了不起，诚然，丰富了的物质提高了人的生活水平，多少有物欲满足的快感，但用不着象乞丐得到施舍地尽说好话，成果是大家努力得来的，政府本来就不须费多少力气，而且，给社会经济涂上神秘色彩毫无好处。社会主义制度的困难，是把利已的个人主义这个经济的自发势力捆绑了起来，结果绑得多紧，就得到多少的社会规律的惩罚，唯一的解决办法就是松绑，但这是违反社会主义制度的，不过为了救命，为了生活好过一点，长期以来不断有人勇敢尝试，甚至有村干立了遗嘱，要求若出了事村民共同抚养其子女，而他们所做的完全不需要什么学问，需要的只是胆子，来一点点的松绑就大有改观。到了改革开放，所要做的也是只是松绑，留给政治经济学者们的一点困难，只是实行了资本主义的东西时，确认它还是属于社会主义的。只要松绑，经济的自发势力就会强劲发展、作出自然选择，一般正确的选择，政府只须顺势以法律维持其社会公正，而完全的松绑就是私有制的资本主义生产方式。

   在市场经济取代计划经济的松绑过程中，经济结构的规划也不须强调，不应过分操控，应该放开，需要的是因势利导而达到水到渠成，无须耗费那么多的社会资源去作吃力不讨好的事情，还妨碍了经济发展，那些煞有介事地折腾只是自欺欺人，以此来取代进一步的松绑---政治改革，是经常存在的现象。

   松绑的过程，是社会主义合作，让位于自由主义的竞争的过程，即集体主义让位于个人主义的过程，是恢复个人的自由为本、集体的自由为末的过程，恢复了人们主观为自己，客观为他人的过程，世界因此发生戏剧性的变化。生产社会化和资本主义私人占有的矛盾，没使资本主义解体，反而更发达，生产社会化和社会主义公有的矛盾，却令社会主义这个精心设计的制度破产。自私的现代人，在经济上使社会主义经济缺乏必要的推动力，以及形成经营管理上所有人缺位这个绝症，政治上则必然地产生独裁者，令社会滑到封建主义泥坑中去。

   集体主义削弱了人的个性和个人权利，权力高度集中在领导者手中，集中程度越高，成员制约领导者的能力越弱，领导遂成为集体目的的代表和化身，权力集中在自私的现代人手中，在非民主制度下，独裁是必然的结果，这就是社会主义所以不能产生人民公仆般的领导，只能形成官僚的原因，只能形成权力阶层一权独大的原因。在当今按权力来分配社会利益的世界，权贵们理所当然地分占所有利益。要建立公平的社会就必须对权力以制衡，个人权利的确立，正是独裁者的克星，因为确立个人权利的原则是集体的目的和唯一道德标准，集体的权利不可反过来凌加于个人，侵犯个人，否则违反初衷，集体权利变得无意义，在现实中，集体权利成为独裁者各个击破地侵犯个人的借口，一般就是批平他人自私自利、自由主义，甚至把活命范围的利已和违反制度的利已、极端的自私自利混在一起批臭，自己从而得个冠冕堂皇的公心金字招牌，再躲在招牌后干着侵犯全集体利益的勾当。历史的事实、社会的规律显示已给个人主义正名，它并不要求让个人主义无限澎涨，而是要合理地在个人主和集体主义之间取得一个平衡，把社会导入正轨，而实现制衡的工具没有别的，正是社会的民主制度。

   人们要创造历史，须真正掌握客观规律，不然的就只有兜一个大圈，须回到新的起点。

这是一个梦，一个人类飞越历史的长梦。