财经社区女性社区汽车社区军事社区文学社区社会社区娱乐社区游戏社区个人空间
上一主题:我公开赔礼道歉 下一主题:旋转物体影响铅垂线的垂直度
相对论改变世界:香港理工大学校长潘宗光教授访谈录(节选)
[楼主] 作者:★倾听★  发表时间:2002/09/06 20:37
点击:689次

从一位科学家到一位佛学家——香港理工大学校长潘宗光教授访谈录(节选) 觉:爱因斯坦曾经说:「空间、时间和物质,是人类认识的错觉。」这和佛教的般若学说:「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。」和法相唯识之学中的「比量,现量,佛言量」是十分相近的。对此,您有什么看法? 人的内心世界有多复杂,佛教的理论也就有多复杂。现在已经能证明,佛教是迄今为止,人类对自身内宇宙和外宇宙统一研究的深刻认识,同爱因斯坦、马克斯、韦柏( Max. Weber)、海德格尔( Heidegger)、荣格( Carl Guster Jung)的研究,有不少是相近相符,可以相印证的。所以,汤恩比说:「二十世纪最大的事件就是佛教传播到了西方。」在美国、法国、英国、德国信佛和学佛的人也越来越多了。有人说,二十一世纪,将是佛学的世纪,对此,先生有何评论? 潘:爱因斯坦是二十世纪最杰出的科学家。他明确的说;「如果世界上有一种宗教能够解答科学上提出来的疑问,这个宗教一定是佛教。」佛教中「诸行无常,诸法无我」与「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」的观念是很科学化的。在我们的世界里,牛顿定律规限著我们的思维。我们认为,任何可触摸到的东西,也可以准确测量其长度、高度、重量和速度。其实,任何东西都由分子组成,而分子是由更细小的原子、粒子等组成。到了很微小的领域,牛顿定律就不适用,要用量子力学才能了解它的运作。在量子力学中,最基本的原理就是「不确定性原理」( Principle of Uncertainty 也译作「测不准定理」)这个原理指出,在处理很微细的粒子时,根本不可能测量到它的真正位置、方向、大小等。它的存在是或然率( Probability)式的存在,是变幻的,没有固定不变的本质。可见,在极微观的空间里,物质是无常的、无我的。再看另一极端,在一个极大的空间里,我们也可体会到无常、无我。例如,我们坐宇宙飞船,作太空旅行,爱因斯坦的相对论告诉我们,当飞船的速度接近光速时,整个宇宙间在不断缩小,如果超过了光速,时间与空间都完全改变了。这就是说,我们所认识的宇宙,会依我们的飞行速度而变幻著,整个宇宙空间也因为有物质的存在而产生变化。既然微观的、宏观的两端是无常、无我的,中间便不会是恒常不变的。爱因斯坦认为物质的质量与能量足可以互相转变的( E=MC2),世界上很多事物、很多现象,也确是因为能量、质量的互变而产生出来的(核能发电就是一例),所以,世界是变幻的,没有一个固定不变的个体,一切事物无常、无我。悟「空」的理念,就是非常科学化的了。佛家讲「空」,并非一切虚无,这就像我们对「零」这个数目字的错觉一样,表面看来「零」好像甚么都没有,其实它包罗万象,变化多端,说有似无,说无实有。例如:在一○○ 的后面加一个「○」位,马上增大,变为一○○○;你把一个数目乘以零,这个数目便消失得无影无踪,如果以零除一个数目,则又要变为无限大。「○」又可以对其它数目不作干预,保持中立,任何数目加零或减零,都不会改变其本身数值。「空」就像「零」一样,富於包容性,可变性。真能悟空,我们就不会执著,思想境界也大大超越了。 佛教的义理和思想精华正在逐渐为西方所认同,所接受,这是因为西方社会有现实的需要。不过,佛法的弘传,一要看弘传者的质素,二要善于与当地的区域文化、民族文化相融合相适应,正如同当初佛教从印度传到中亚,再从中亚传到华夏大地,都经历了一个本土化的过程一样。二十一世纪是否能成为佛学世纪,依然要看上述两个条件。 觉:不久前,诺贝尔物理学奖金获得者杨振宁教授在香港的「世纪论坛」上作了一次「物理学与美」的学术演讲。他最后的结语说:「物理学研究的尽头是哲学,哲学研究的尽头是宗教。崇高美、灵魂美、宗教美,是人类的终极美。」请问先生,您对此有何感想?联系您的学佛体验,请谈一谈您的看法。 潘:现代社会发展一日千里,资讯科技空前发达,人际关系错综复杂,处身在疾风般变化万千的环境中,如何使心灵平静自在,不受困扰,从而提高心智效率,就成为现代人的一个最重要的课题。佛教中有一个著名的故事:旗幡在疾风中飘动,幡下的人在争论,到底是风动呢还是幡动呢?答案说:不是幡动,不是风动,而是心在动。这个故事并非否定风动或幡动的外在变化,而是告诉我们:佛教不是以外物作为探讨的对象,它是以人的心灵世界作为研究的重要对象。佛教无疑是心灵的启示与教育。佛教的义理是心灵的智慧结晶。只有改善自己的心灵,才能改善自己的生活。只有改善自己的心灵,才能改善自己的命运和人生走向。所以领略佛教智慧,并应用於理解现实人生问题,就能为我们从诸多的烦恼和困惑中找到实际出路。由此看来,佛教文化就是心灵文化。心灵的高尚,才会有人格的高尚,人的高尚。杨振宁博士说:「崇高美,灵魂美,宗教美,是人类的终极美」,我想是从这个角度来说的,因而是很正确的。
本帖地址:http://club.xilu.com/hongbin/msgview-950451-21690.html[复制地址]
上一主题:我公开赔礼道歉 下一主题:旋转物体影响铅垂线的垂直度
 [2楼]  作者:超级猪头  发表时间: 2002/09/06 21:34 

这种侮辱科学的东西就不要贴了吧
 [3楼]  作者:yanghx  发表时间: 2002/09/07 11:18 

金猴非孙猴也
佛学的意思是: 善亦恶,恶亦善; 高亦矮,矮亦高; 大亦小,小亦大, 万物皆相对立、对比而言, 也包含事物的两面性:有利的一面,也有不利的一面, “用心勤拂拭,末使染尘埃”其实可心、物两解, 并非“本来无一物,何处染尘埃”才是高见, 前者也可理解为“用心勤整理,末使思混乱”, (比如我们的硬盘和理论吧) 佛学讲究“整体观”,即“整体看”, 讲究配合、配方、相辅相成, 而且也多以“故事”的形式表达其寓意, 比如“蛇头蛇尾谁其重要辩”、“风叶产声缺一不得说”, “天地人合而利”等等吧, 试想佛学如何看待“阶级关系”呢? 佛学的因果报应、盛衰轮回也正反映了事物发展的周期性, 而且这种周期性还与“积怨势能”的积累与释放相关, 不无佛理、儒理、道理? -------------------------------------------- 使人不解的是昨天的电视大专辩论会上, (辩论利与义的关系) 中山大学的学生说这是一个千年辩题, 宋朝时是“兴天理,灭人欲”,何出此言? 真不知这是哪位教授教的? 是不是后来的金、蒙、后金是“灭天理,兴人欲”了? 他们兴的是哪些人的欲? 前金、蒙古不说了,那几乎就是奴隶制复辟, 就说后金(大清)的八旗生产制---“金光大道”, 从“跑马圈地”到“带地投充”, 从“文字狱”到“思想改造”,对汉人来说, 无不是:灭天理,灭人欲,灭文化,灭思想, 如果指的是宋朝的软弱无能那又是另一回事了, 如果指的是“缠足”那就要请他看看《水浒》中是怎样描写“三寸金莲”的, 是褒是贬?作为大学生应该看得出来, 宋、明的古墓众多,女尸也不会少, 请考古学者拿出统计数据来,缠足的比例是多少? 远的不说,十三陵就在眼前,可以考证一下, 还嫌麻烦的话,就看看《红楼梦》, 先看看贾宝玉是前面“剃发”呢?还是戴的“束发冠”, 然后再看看林戴玉和众多女子是否缠足? 连自己民族的名字都能乱改以惑天下的主还有何信誉可言?
[楼主]  [4楼]  作者:★倾听★  发表时间: 2002/09/07 11:59 

我也承认是侮辱科学,但为什么他们都要打着相对论的旗号,您可想过?
 [5楼]  作者:超级猪头  发表时间: 2002/09/07 12:34 

打着马列主义旗号的东西更多
你问这样的问题不觉得自己弱么
 [6楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/13 16:58 

帮wbx.21的俞老师改改错,从伽里略开始—— 物理规律来源于物理现象,脱离物理现象谈论物理规律,就会产生任意性,就会制造出原离物理现象的“超自然”规律,这种思维创造物伽里略生产过,牛顿生产过,爱因斯坦也生产过,你的俞老师和本论坛的某些先生也生产过,本论坛争论的焦点之一就是爱因斯坦生产的“超自然”规律正确与否,与有关物理现象的关系等等。客观世界只有一个,关于这个客观世界的反映和描述却可以有许多,其中有忠实客观事实的,有远离客观事实的,还有与客观事实风马牛不相及的思维编造物,大家正在各自拿着自己的或别人的反映和描述混战不停!就此,我发表点自己的看法,既帮助你的俞老师改改错,从伽里略开始,也供你和各位朋友参考。 在客观宇宙中,任何物质都有多种可认识性质,这是物质能够被人们认识到的原因所在。在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在着相应变化关系,例如在人的成长过程中,人的五官形态、身高、体重和皮肤状态等可认识性质之间就存在着相应变化关系。在物理学中,通常人们所说的物理规律,实质上就是人们对物质的多种可认识性质的相应变化关系所作的语言文字描述,或数学形式的定量描述(这里所说的物理规律包括物理定律、物理原理、物理定理和物理公式等等)。 应该指出的是,同一物理规律无论是用语言文字表述还是用数学形式表述,所描述的都是物质的各种可认识性质之间的相应变化关系。二者的区别在于用语言文字形式表述物理规律比较形象具体,但这要使用很多语言或文字,而且对物质的各种可认识性质之间的定量关系反映不足。用数学形式表述物理规律时,可以使用若干代表字母的数学组合定量地反映物质的各种可认识性质之间的量值关系,这种数学形式非常简洁,但也比较抽象。 对于物理规律的数学形式,往往只有内行人能看懂它的含义,但是,如果一个物理规律描述的是一个客观存在的事物,它就应该能被转换成语言文字形式,因为对于一个客观存在的事物,人们总能使用适当的语言文字作出表述。 在许多情况下,物理规律的数学形式都是相对一定的物理参照系建立的,在这里,物理参照系提供了有关物理量的量值基准、量值单位和测量方法等等。相应于有关的物理量选用不同的计量单位和测量方法,物理规律的数学形式是有所差别的。在物理学中,最常见的物理参照系就是由直角坐标系、时钟和量尺组成的运动参照系。可以说,其它种种物理参照系几乎都是以运动参照系为基础组建的。 物理规律是人们从具体的物理现象中归纳出来的,物理规律反映了在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系。反过来,人们也可以把物理规律应用于具体的物理现象,对物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系作出定量描述。例如一个汽车相对地面匀速运动时,汽车的时间性质与空间性质之间存在着相应变化关系,使用速度公式就可以对汽车的时间性质与空间性质的相应变化关系所作出定量描述。又例如一个带电粒子在磁场中运动时,带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间存在着确定的定量关系,使用洛仑兹力公式就可以对带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间的确定关系作出定量描述。 那么,相对静止或匀速运动的两个参照系的观察者研究“相同”物理现象时,两个参照系的观察者对“相同”物理现象所作的描述,或者说两个参照系的观察者描述“相同”物理现象所用的物理规律具有什么样的关系呢?这个问题是物理学的一个非常重要的问题。 根据物理规律的本质可以说,相对静止或匀速运动的不同参照系的观察者研究“相同”物理现象时,如果两个参照系的观察者面对的物理现象完全相同,则两个参照系的观察者描述完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新统一性原理”;如果两个参照系的观察者面对的物理现象并非完全相同,则两个参照系的观察者描述并非完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也并非完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新相对性原理”。我们在这里把本书的上述两个说法分别简称为新统一性原理和新相对性原理,目的是与物理学中原有的有关说法相区别。 7.3.2 伽里略相对性原理的局限性 在物理学中,有一个伽里略相对性原理,它所讲的事情就是与本书的新统一性原理和新相对性原理有关的事情。关于伽里略相对性原理,在物理学中共有如下几种说法。 伽里略相对性原理的第一种说法是:在平静的水面上有两条船,一条船静止在水面上,另一条船在水面上作匀速直线运动,在两个船上分别有物理学研究者和力学实验设备,在上述情况下,静止船和运动船上的研究者所做的任何力学实验结果都相同。这也就是说,如果不是通过观察静止船和运动船与河岸之间的相对运动关系,两个物理学研究者是无法通过力学实验确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 伽里略相对性原理的第二种说法是从第一种说法概括出来的更一般的说法,它的内容是:在相对匀速运动的惯性系,力学规律具有相同的数学形式。这里所说的惯性系所指的是不受任何外界作用的力学参照系,这是一种理想情况,在实际情况中是不存在不受任何外界作用的力学参照系的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第一种说法在今天的认识水平和实验能力下已不再是一种正确的说法。 例如让静止船和运动船的物理学研究者做相同的力学实验,让两个物理学研究者都使用较精密的实验仪器多次测量重力加速度,在今天人们已经认识到,在地球表面通过力学实验测量重力加速度时,实验测得的重力加速度的量值与实验所在地的地质结构是密切相关的,对于静止船而言,由于静止船静止在地球表面的某一点上,该处的地址结构是相对稳定的,因此,静止船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是一个近似恒定值。在此情况下根据物理学的有关认识,静止船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是静止在水面上的,也就是静止在地球表面的某一点上。对于运动船而言,由于运动船在地球表面上不断地移动,相应于此,运动船下的地址结构也是不断变化的,因此,运动船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是不断变化的量值。在此情况下根据物理学的有关认识,运动船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是在水面上作匀速直线运动的。也就是在地球表面上不断地移动位置。这也就是说,在目前的认识水平下,伽里略相对性原理的第一种说法已不能再成立。 当然,在当时的认识水平下,如果人们不知道通过力学实验测得的重力加速度的量值,是与实验地的地质结构密切相关的,或者静止船和运动船的两个物理学研究者测量的重力加速度的量值差别不大,那么,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们测得的重力加速度是相同的,在这种情况下,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们所做的任何力学实验都相同,并且无法通过力学实验来确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第二种说法对于某些具体情况是正确的,对于另一些具体情况则是不正确的。 一般地讲,由于物理规律描述的是物质的多种可认识性质的关系,因此,在两个相对匀速运动参照系的研究者研究相同物理现象的情况下,两个参照系的研究者面对的物理现象相同程度将决定他们描述物理现象所用的物理规律的相同程度。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象完全相同的情况下,两个参照系的研究者描述相同物理现象所用的物理规律也完全相同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法是正确的。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象有所不同的情况下,两个参照系的研究者描述有所不同物理现象所用的物理规律也有所不同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法就不再是正确的。 特别应该指出的是,说两个参照系的研究者面对的物理现象相同与否,应该看两个参照系的研究者面对的物理现象的本质相同与否,而不能仅仅看物理现象的表面相同与否。而这个本质相同与否既与物理现象的主体有关,也与物理现象与环境的相互关系有关。例如在伽里略相对性原理第一种说法的情况中,如果把静止船和运动船都从所处的环境中割裂出来,那么从表面上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验是相同的。但是如果考虑到静止船和运动船它们与环境的相互关系,那么从本质上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验却是不相同的。在静止船上,物理学研究者面对的物理现象是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面的某一点上静止,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是稳定的。在运动船上,物理学研究者面对的物理现象却是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面上不断地运动,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是不断变化的。在这两种情况下,由于两个参照系的物理学研究者面对的物理现象有所不同,因此,他们描述不同物理现象的物理规律也应有所不同。 应该顺便指出的是,所谓的惯性系是指不受任何外界作用的物理参照系,由于在实际情况中根本不存在不受到其他物质作用的物质或事物,因此,所谓的惯性系实际上是不存在的,这也就意味着,伽里略相对性原理的第二种说法实际上是针对思想世界中的理想情况而言的,而非针对客观世界的实际情况而言的。因此,把伽里略相对性原理的第二种说法这种理想情况落实到实际情况中,也就是在伽里略相对性原理的第二种说法能够近似成立的情况下,也是应该具体问题具体分析、具体问题具体对待的。 以上发言摘自《智胜爱因斯坦》第六章。本书网络版目前在http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学
 [7楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/13 17:02 

帮wbx.21的俞老师改改错,从伽里略开始—— 物理规律来源于物理现象,脱离物理现象谈论物理规律,就会产生任意性,就会制造出原离物理现象的“超自然”规律,这种思维创造物伽里略生产过,牛顿生产过,爱因斯坦也生产过,你的俞老师和本论坛的某些先生也生产过,本论坛争论的焦点之一就是爱因斯坦生产的“超自然”规律正确与否,与有关物理现象的关系等等。客观世界只有一个,关于这个客观世界的反映和描述却可以有许多,其中有忠实客观事实的,有远离客观事实的,还有与客观事实风马牛不相及的思维编造物,大家正在各自拿着自己的或别人的反映和描述混战不停!就此,我发表点自己的看法,既帮助你的俞老师改改错,从伽里略开始,也供你和各位朋友参考。 在客观宇宙中,任何物质都有多种可认识性质,这是物质能够被人们认识到的原因所在。在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在着相应变化关系,例如在人的成长过程中,人的五官形态、身高、体重和皮肤状态等可认识性质之间就存在着相应变化关系。在物理学中,通常人们所说的物理规律,实质上就是人们对物质的多种可认识性质的相应变化关系所作的语言文字描述,或数学形式的定量描述(这里所说的物理规律包括物理定律、物理原理、物理定理和物理公式等等)。 应该指出的是,同一物理规律无论是用语言文字表述还是用数学形式表述,所描述的都是物质的各种可认识性质之间的相应变化关系。二者的区别在于用语言文字形式表述物理规律比较形象具体,但这要使用很多语言或文字,而且对物质的各种可认识性质之间的定量关系反映不足。用数学形式表述物理规律时,可以使用若干代表字母的数学组合定量地反映物质的各种可认识性质之间的量值关系,这种数学形式非常简洁,但也比较抽象。 对于物理规律的数学形式,往往只有内行人能看懂它的含义,但是,如果一个物理规律描述的是一个客观存在的事物,它就应该能被转换成语言文字形式,因为对于一个客观存在的事物,人们总能使用适当的语言文字作出表述。 在许多情况下,物理规律的数学形式都是相对一定的物理参照系建立的,在这里,物理参照系提供了有关物理量的量值基准、量值单位和测量方法等等。相应于有关的物理量选用不同的计量单位和测量方法,物理规律的数学形式是有所差别的。在物理学中,最常见的物理参照系就是由直角坐标系、时钟和量尺组成的运动参照系。可以说,其它种种物理参照系几乎都是以运动参照系为基础组建的。 物理规律是人们从具体的物理现象中归纳出来的,物理规律反映了在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系。反过来,人们也可以把物理规律应用于具体的物理现象,对物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系作出定量描述。例如一个汽车相对地面匀速运动时,汽车的时间性质与空间性质之间存在着相应变化关系,使用速度公式就可以对汽车的时间性质与空间性质的相应变化关系所作出定量描述。又例如一个带电粒子在磁场中运动时,带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间存在着确定的定量关系,使用洛仑兹力公式就可以对带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间的确定关系作出定量描述。 那么,相对静止或匀速运动的两个参照系的观察者研究“相同”物理现象时,两个参照系的观察者对“相同”物理现象所作的描述,或者说两个参照系的观察者描述“相同”物理现象所用的物理规律具有什么样的关系呢?这个问题是物理学的一个非常重要的问题。 根据物理规律的本质可以说,相对静止或匀速运动的不同参照系的观察者研究“相同”物理现象时,如果两个参照系的观察者面对的物理现象完全相同,则两个参照系的观察者描述完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新统一性原理”;如果两个参照系的观察者面对的物理现象并非完全相同,则两个参照系的观察者描述并非完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也并非完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新相对性原理”。我们在这里把本书的上述两个说法分别简称为新统一性原理和新相对性原理,目的是与物理学中原有的有关说法相区别。 7.3.2 伽里略相对性原理的局限性 在物理学中,有一个伽里略相对性原理,它所讲的事情就是与本书的新统一性原理和新相对性原理有关的事情。关于伽里略相对性原理,在物理学中共有如下几种说法。 伽里略相对性原理的第一种说法是:在平静的水面上有两条船,一条船静止在水面上,另一条船在水面上作匀速直线运动,在两个船上分别有物理学研究者和力学实验设备,在上述情况下,静止船和运动船上的研究者所做的任何力学实验结果都相同。这也就是说,如果不是通过观察静止船和运动船与河岸之间的相对运动关系,两个物理学研究者是无法通过力学实验确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 伽里略相对性原理的第二种说法是从第一种说法概括出来的更一般的说法,它的内容是:在相对匀速运动的惯性系,力学规律具有相同的数学形式。这里所说的惯性系所指的是不受任何外界作用的力学参照系,这是一种理想情况,在实际情况中是不存在不受任何外界作用的力学参照系的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第一种说法在今天的认识水平和实验能力下已不再是一种正确的说法。 例如让静止船和运动船的物理学研究者做相同的力学实验,让两个物理学研究者都使用较精密的实验仪器多次测量重力加速度,在今天人们已经认识到,在地球表面通过力学实验测量重力加速度时,实验测得的重力加速度的量值与实验所在地的地质结构是密切相关的,对于静止船而言,由于静止船静止在地球表面的某一点上,该处的地址结构是相对稳定的,因此,静止船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是一个近似恒定值。在此情况下根据物理学的有关认识,静止船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是静止在水面上的,也就是静止在地球表面的某一点上。对于运动船而言,由于运动船在地球表面上不断地移动,相应于此,运动船下的地址结构也是不断变化的,因此,运动船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是不断变化的量值。在此情况下根据物理学的有关认识,运动船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是在水面上作匀速直线运动的。也就是在地球表面上不断地移动位置。这也就是说,在目前的认识水平下,伽里略相对性原理的第一种说法已不能再成立。 当然,在当时的认识水平下,如果人们不知道通过力学实验测得的重力加速度的量值,是与实验地的地质结构密切相关的,或者静止船和运动船的两个物理学研究者测量的重力加速度的量值差别不大,那么,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们测得的重力加速度是相同的,在这种情况下,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们所做的任何力学实验都相同,并且无法通过力学实验来确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第二种说法对于某些具体情况是正确的,对于另一些具体情况则是不正确的。 一般地讲,由于物理规律描述的是物质的多种可认识性质的关系,因此,在两个相对匀速运动参照系的研究者研究相同物理现象的情况下,两个参照系的研究者面对的物理现象相同程度将决定他们描述物理现象所用的物理规律的相同程度。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象完全相同的情况下,两个参照系的研究者描述相同物理现象所用的物理规律也完全相同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法是正确的。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象有所不同的情况下,两个参照系的研究者描述有所不同物理现象所用的物理规律也有所不同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法就不再是正确的。 特别应该指出的是,说两个参照系的研究者面对的物理现象相同与否,应该看两个参照系的研究者面对的物理现象的本质相同与否,而不能仅仅看物理现象的表面相同与否。而这个本质相同与否既与物理现象的主体有关,也与物理现象与环境的相互关系有关。例如在伽里略相对性原理第一种说法的情况中,如果把静止船和运动船都从所处的环境中割裂出来,那么从表面上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验是相同的。但是如果考虑到静止船和运动船它们与环境的相互关系,那么从本质上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验却是不相同的。在静止船上,物理学研究者面对的物理现象是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面的某一点上静止,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是稳定的。在运动船上,物理学研究者面对的物理现象却是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面上不断地运动,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是不断变化的。在这两种情况下,由于两个参照系的物理学研究者面对的物理现象有所不同,因此,他们描述不同物理现象的物理规律也应有所不同。 应该顺便指出的是,所谓的惯性系是指不受任何外界作用的物理参照系,由于在实际情况中根本不存在不受到其他物质作用的物质或事物,因此,所谓的惯性系实际上是不存在的,这也就意味着,伽里略相对性原理的第二种说法实际上是针对思想世界中的理想情况而言的,而非针对客观世界的实际情况而言的。因此,把伽里略相对性原理的第二种说法这种理想情况落实到实际情况中,也就是在伽里略相对性原理的第二种说法能够近似成立的情况下,也是应该具体问题具体分析、具体问题具体对待的。 以上发言摘自《智胜爱因斯坦》第六章。本书网络版目前在http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学
 [8楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/13 18:11 

帮wbx.21的俞老师改改错,从伽里略开始—— 物理规律来源于物理现象,脱离物理现象谈论物理规律,就会产生任意性,就会制造出远离物理现象的“超自然”规律,这种思维创造物伽里略生产过,牛顿生产过,爱因斯坦也生产过,你的俞老师和本论坛的某些先生也生产过,本论坛争论的焦点之一就是爱因斯坦生产的“超自然”规律正确与否,与有关物理现象的关系等等。客观世界只有一个,关于这个客观世界的反映和描述却可以有许多,其中有忠实客观事实的,有远离客观事实的,还有与客观事实风马牛不相及的思维编造物,大家正在各自拿着自己的或别人的反映和描述混战不停!就此,我发表点自己的看法,既帮助你的俞老师改改错,从伽里略开始,也供你和各位朋友参考。 在客观宇宙中,任何物质都有多种可认识性质,这是物质能够被人们认识到的原因所在。在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在着相应变化关系,例如在人的成长过程中,人的五官形态、身高、体重和皮肤状态等可认识性质之间就存在着相应变化关系。在物理学中,通常人们所说的物理规律,实质上就是人们对物质的多种可认识性质的相应变化关系所作的语言文字描述,或数学形式的定量描述(这里所说的物理规律包括物理定律、物理原理、物理定理和物理公式等等)。 应该指出的是,同一物理规律无论是用语言文字表述还是用数学形式表述,所描述的都是物质的各种可认识性质之间的相应变化关系。二者的区别在于用语言文字形式表述物理规律比较形象具体,但这要使用很多语言或文字,而且对物质的各种可认识性质之间的定量关系反映不足。用数学形式表述物理规律时,可以使用若干代表字母的数学组合定量地反映物质的各种可认识性质之间的量值关系,这种数学形式非常简洁,但也比较抽象。 对于物理规律的数学形式,往往只有内行人能看懂它的含义,但是,如果一个物理规律描述的是一个客观存在的事物,它就应该能被转换成语言文字形式,因为对于一个客观存在的事物,人们总能使用适当的语言文字作出表述。 在许多情况下,物理规律的数学形式都是相对一定的物理参照系建立的,在这里,物理参照系提供了有关物理量的量值基准、量值单位和测量方法等等。相应于有关的物理量选用不同的计量单位和测量方法,物理规律的数学形式是有所差别的。在物理学中,最常见的物理参照系就是由直角坐标系、时钟和量尺组成的运动参照系。可以说,其它种种物理参照系几乎都是以运动参照系为基础组建的。 物理规律是人们从具体的物理现象中归纳出来的,物理规律反映了在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系。反过来,人们也可以把物理规律应用于具体的物理现象,对物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系作出定量描述。例如一个汽车相对地面匀速运动时,汽车的时间性质与空间性质之间存在着相应变化关系,使用速度公式就可以对汽车的时间性质与空间性质的相应变化关系所作出定量描述。又例如一个带电粒子在磁场中运动时,带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间存在着确定的定量关系,使用洛仑兹力公式就可以对带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间的确定关系作出定量描述。 那么,相对静止或匀速运动的两个参照系的观察者研究“相同”物理现象时,两个参照系的观察者对“相同”物理现象所作的描述,或者说两个参照系的观察者描述“相同”物理现象所用的物理规律具有什么样的关系呢?这个问题是物理学的一个非常重要的问题。 根据物理规律的本质可以说,相对静止或匀速运动的不同参照系的观察者研究“相同”物理现象时,如果两个参照系的观察者面对的物理现象完全相同,则两个参照系的观察者描述完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新统一性原理”;如果两个参照系的观察者面对的物理现象并非完全相同,则两个参照系的观察者描述并非完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也并非完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新相对性原理”。我们在这里把本书的上述两个说法分别简称为新统一性原理和新相对性原理,目的是与物理学中原有的有关说法相区别。 7.3.2 伽里略相对性原理的局限性 在物理学中,有一个伽里略相对性原理,它所讲的事情就是与本书的新统一性原理和新相对性原理有关的事情。关于伽里略相对性原理,在物理学中共有如下几种说法。 伽里略相对性原理的第一种说法是:在平静的水面上有两条船,一条船静止在水面上,另一条船在水面上作匀速直线运动,在两个船上分别有物理学研究者和力学实验设备,在上述情况下,静止船和运动船上的研究者所做的任何力学实验结果都相同。这也就是说,如果不是通过观察静止船和运动船与河岸之间的相对运动关系,两个物理学研究者是无法通过力学实验确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 伽里略相对性原理的第二种说法是从第一种说法概括出来的更一般的说法,它的内容是:在相对匀速运动的惯性系,力学规律具有相同的数学形式。这里所说的惯性系所指的是不受任何外界作用的力学参照系,这是一种理想情况,在实际情况中是不存在不受任何外界作用的力学参照系的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第一种说法在今天的认识水平和实验能力下已不再是一种正确的说法。 例如让静止船和运动船的物理学研究者做相同的力学实验,让两个物理学研究者都使用较精密的实验仪器多次测量重力加速度,在今天人们已经认识到,在地球表面通过力学实验测量重力加速度时,实验测得的重力加速度的量值与实验所在地的地质结构是密切相关的,对于静止船而言,由于静止船静止在地球表面的某一点上,该处的地址结构是相对稳定的,因此,静止船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是一个近似恒定值。在此情况下根据物理学的有关认识,静止船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是静止在水面上的,也就是静止在地球表面的某一点上。对于运动船而言,由于运动船在地球表面上不断地移动,相应于此,运动船下的地址结构也是不断变化的,因此,运动船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是不断变化的量值。在此情况下根据物理学的有关认识,运动船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是在水面上作匀速直线运动的。也就是在地球表面上不断地移动位置。这也就是说,在目前的认识水平下,伽里略相对性原理的第一种说法已不能再成立。 当然,在当时的认识水平下,如果人们不知道通过力学实验测得的重力加速度的量值,是与实验地的地质结构密切相关的,或者静止船和运动船的两个物理学研究者测量的重力加速度的量值差别不大,那么,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们测得的重力加速度是相同的,在这种情况下,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们所做的任何力学实验都相同,并且无法通过力学实验来确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第二种说法对于某些具体情况是正确的,对于另一些具体情况则是不正确的。 一般地讲,由于物理规律描述的是物质的多种可认识性质的关系,因此,在两个相对匀速运动参照系的研究者研究相同物理现象的情况下,两个参照系的研究者面对的物理现象相同程度将决定他们描述物理现象所用的物理规律的相同程度。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象完全相同的情况下,两个参照系的研究者描述相同物理现象所用的物理规律也完全相同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法是正确的。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象有所不同的情况下,两个参照系的研究者描述有所不同物理现象所用的物理规律也有所不同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法就不再是正确的。 特别应该指出的是,说两个参照系的研究者面对的物理现象相同与否,应该看两个参照系的研究者面对的物理现象的本质相同与否,而不能仅仅看物理现象的表面相同与否。而这个本质相同与否既与物理现象的主体有关,也与物理现象与环境的相互关系有关。例如在伽里略相对性原理第一种说法的情况中,如果把静止船和运动船都从所处的环境中割裂出来,那么从表面上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验是相同的。但是如果考虑到静止船和运动船它们与环境的相互关系,那么从本质上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验却是不相同的。在静止船上,物理学研究者面对的物理现象是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面的某一点上静止,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是稳定的。在运动船上,物理学研究者面对的物理现象却是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面上不断地运动,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是不断变化的。在这两种情况下,由于两个参照系的物理学研究者面对的物理现象有所不同,因此,他们描述不同物理现象的物理规律也应有所不同。 应该顺便指出的是,所谓的惯性系是指不受任何外界作用的物理参照系,由于在实际情况中根本不存在不受到其他物质作用的物质或事物,因此,所谓的惯性系实际上是不存在的,这也就意味着,伽里略相对性原理的第二种说法实际上是针对思想世界中的理想情况而言的,而非针对客观世界的实际情况而言的。因此,把伽里略相对性原理的第二种说法这种理想情况落实到实际情况中,也就是在伽里略相对性原理的第二种说法能够近似成立的情况下,也是应该具体问题具体分析、具体问题具体对待的。 以上发言摘自《智胜爱因斯坦》第六章。本书网络版目前在http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学
 [9楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/13 18:11 

帮wbx.21的俞老师改改错,从伽里略开始—— 物理规律来源于物理现象,脱离物理现象谈论物理规律,就会产生任意性,就会制造出远离物理现象的“超自然”规律,这种思维创造物伽里略生产过,牛顿生产过,爱因斯坦也生产过,你的俞老师和本论坛的某些先生也生产过,本论坛争论的焦点之一就是爱因斯坦生产的“超自然”规律正确与否,与有关物理现象的关系等等。客观世界只有一个,关于这个客观世界的反映和描述却可以有许多,其中有忠实客观事实的,有远离客观事实的,还有与客观事实风马牛不相及的思维编造物,大家正在各自拿着自己的或别人的反映和描述混战不停!就此,我发表点自己的看法,既帮助你的俞老师改改错,从伽里略开始,也供你和各位朋友参考。 在客观宇宙中,任何物质都有多种可认识性质,这是物质能够被人们认识到的原因所在。在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在着相应变化关系,例如在人的成长过程中,人的五官形态、身高、体重和皮肤状态等可认识性质之间就存在着相应变化关系。在物理学中,通常人们所说的物理规律,实质上就是人们对物质的多种可认识性质的相应变化关系所作的语言文字描述,或数学形式的定量描述(这里所说的物理规律包括物理定律、物理原理、物理定理和物理公式等等)。 应该指出的是,同一物理规律无论是用语言文字表述还是用数学形式表述,所描述的都是物质的各种可认识性质之间的相应变化关系。二者的区别在于用语言文字形式表述物理规律比较形象具体,但这要使用很多语言或文字,而且对物质的各种可认识性质之间的定量关系反映不足。用数学形式表述物理规律时,可以使用若干代表字母的数学组合定量地反映物质的各种可认识性质之间的量值关系,这种数学形式非常简洁,但也比较抽象。 对于物理规律的数学形式,往往只有内行人能看懂它的含义,但是,如果一个物理规律描述的是一个客观存在的事物,它就应该能被转换成语言文字形式,因为对于一个客观存在的事物,人们总能使用适当的语言文字作出表述。 在许多情况下,物理规律的数学形式都是相对一定的物理参照系建立的,在这里,物理参照系提供了有关物理量的量值基准、量值单位和测量方法等等。相应于有关的物理量选用不同的计量单位和测量方法,物理规律的数学形式是有所差别的。在物理学中,最常见的物理参照系就是由直角坐标系、时钟和量尺组成的运动参照系。可以说,其它种种物理参照系几乎都是以运动参照系为基础组建的。 物理规律是人们从具体的物理现象中归纳出来的,物理规律反映了在物质的运动变化和相互作用过程中,物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系。反过来,人们也可以把物理规律应用于具体的物理现象,对物质的各种可认识性质之间存在的相应变化关系作出定量描述。例如一个汽车相对地面匀速运动时,汽车的时间性质与空间性质之间存在着相应变化关系,使用速度公式就可以对汽车的时间性质与空间性质的相应变化关系所作出定量描述。又例如一个带电粒子在磁场中运动时,带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间存在着确定的定量关系,使用洛仑兹力公式就可以对带电粒子的电量、带电粒子的运动速度、磁场的磁感应强度、带电粒子所受的磁场力之间的确定关系作出定量描述。 那么,相对静止或匀速运动的两个参照系的观察者研究“相同”物理现象时,两个参照系的观察者对“相同”物理现象所作的描述,或者说两个参照系的观察者描述“相同”物理现象所用的物理规律具有什么样的关系呢?这个问题是物理学的一个非常重要的问题。 根据物理规律的本质可以说,相对静止或匀速运动的不同参照系的观察者研究“相同”物理现象时,如果两个参照系的观察者面对的物理现象完全相同,则两个参照系的观察者描述完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新统一性原理”;如果两个参照系的观察者面对的物理现象并非完全相同,则两个参照系的观察者描述并非完全相同物理现象所用物理规律的语言文字形式,以及数学形式也并非完全相同。对于本书的这个说法,我们可以简称为“新相对性原理”。我们在这里把本书的上述两个说法分别简称为新统一性原理和新相对性原理,目的是与物理学中原有的有关说法相区别。 7.3.2 伽里略相对性原理的局限性 在物理学中,有一个伽里略相对性原理,它所讲的事情就是与本书的新统一性原理和新相对性原理有关的事情。关于伽里略相对性原理,在物理学中共有如下几种说法。 伽里略相对性原理的第一种说法是:在平静的水面上有两条船,一条船静止在水面上,另一条船在水面上作匀速直线运动,在两个船上分别有物理学研究者和力学实验设备,在上述情况下,静止船和运动船上的研究者所做的任何力学实验结果都相同。这也就是说,如果不是通过观察静止船和运动船与河岸之间的相对运动关系,两个物理学研究者是无法通过力学实验确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 伽里略相对性原理的第二种说法是从第一种说法概括出来的更一般的说法,它的内容是:在相对匀速运动的惯性系,力学规律具有相同的数学形式。这里所说的惯性系所指的是不受任何外界作用的力学参照系,这是一种理想情况,在实际情况中是不存在不受任何外界作用的力学参照系的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第一种说法在今天的认识水平和实验能力下已不再是一种正确的说法。 例如让静止船和运动船的物理学研究者做相同的力学实验,让两个物理学研究者都使用较精密的实验仪器多次测量重力加速度,在今天人们已经认识到,在地球表面通过力学实验测量重力加速度时,实验测得的重力加速度的量值与实验所在地的地质结构是密切相关的,对于静止船而言,由于静止船静止在地球表面的某一点上,该处的地址结构是相对稳定的,因此,静止船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是一个近似恒定值。在此情况下根据物理学的有关认识,静止船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是静止在水面上的,也就是静止在地球表面的某一点上。对于运动船而言,由于运动船在地球表面上不断地移动,相应于此,运动船下的地址结构也是不断变化的,因此,运动船上的物理学研究者多次测得的重力加速度将是不断变化的量值。在此情况下根据物理学的有关认识,运动船上的物理学研究者应该能判断出此时他的船是在水面上作匀速直线运动的。也就是在地球表面上不断地移动位置。这也就是说,在目前的认识水平下,伽里略相对性原理的第一种说法已不能再成立。 当然,在当时的认识水平下,如果人们不知道通过力学实验测得的重力加速度的量值,是与实验地的地质结构密切相关的,或者静止船和运动船的两个物理学研究者测量的重力加速度的量值差别不大,那么,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们测得的重力加速度是相同的,在这种情况下,静止船和运动船的两个物理学研究者是可以认为他们所做的任何力学实验都相同,并且无法通过力学实验来确定自己的船与河岸之间是相对静止还是相对运动的。 根据新统一性原理和新相对性原理可以说,伽里略相对性原理的第二种说法对于某些具体情况是正确的,对于另一些具体情况则是不正确的。 一般地讲,由于物理规律描述的是物质的多种可认识性质的关系,因此,在两个相对匀速运动参照系的研究者研究相同物理现象的情况下,两个参照系的研究者面对的物理现象相同程度将决定他们描述物理现象所用的物理规律的相同程度。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象完全相同的情况下,两个参照系的研究者描述相同物理现象所用的物理规律也完全相同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法是正确的。在两个相对匀速运动参照系的研究者所研究的物理现象有所不同的情况下,两个参照系的研究者描述有所不同物理现象所用的物理规律也有所不同。在这种情况下,可以说伽里略相对性原理的第二种说法就不再是正确的。 特别应该指出的是,说两个参照系的研究者面对的物理现象相同与否,应该看两个参照系的研究者面对的物理现象的本质相同与否,而不能仅仅看物理现象的表面相同与否。而这个本质相同与否既与物理现象的主体有关,也与物理现象与环境的相互关系有关。例如在伽里略相对性原理第一种说法的情况中,如果把静止船和运动船都从所处的环境中割裂出来,那么从表面上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验是相同的。但是如果考虑到静止船和运动船它们与环境的相互关系,那么从本质上看,静止船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验,与运动船上观测者所做的测量重力加速度的力学实验却是不相同的。在静止船上,物理学研究者面对的物理现象是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面的某一点上静止,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是稳定的。在运动船上,物理学研究者面对的物理现象却是测量重力加速度的力学实验仪器在地球表面上不断地运动,测量重力加速度的力学实验仪器与环境之间的相互作用是不断变化的。在这两种情况下,由于两个参照系的物理学研究者面对的物理现象有所不同,因此,他们描述不同物理现象的物理规律也应有所不同。 应该顺便指出的是,所谓的惯性系是指不受任何外界作用的物理参照系,由于在实际情况中根本不存在不受到其他物质作用的物质或事物,因此,所谓的惯性系实际上是不存在的,这也就意味着,伽里略相对性原理的第二种说法实际上是针对思想世界中的理想情况而言的,而非针对客观世界的实际情况而言的。因此,把伽里略相对性原理的第二种说法这种理想情况落实到实际情况中,也就是在伽里略相对性原理的第二种说法能够近似成立的情况下,也是应该具体问题具体分析、具体问题具体对待的。 以上发言摘自《智胜爱因斯坦》第六章。本书网络版目前在http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学
 [10楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/15 20:08 

再复wbx.21 我说“帮wbx.21的俞老师改改错”,你说“俞老师是北大教授,理论物理博士生导师。”什么意思?教授、理论物理博士生导师的错误就高人一等,不许纠正?那爱因斯坦还是著名科学家、诺贝尔奖得主呢,他的错误是否更高级,更不允许纠正呀? 说实话,我撰写《智胜爱因斯坦》的动机本是为人们(包括相对论专家)走出相对论困惑,发展科学认识做点贡献。所以,除了有关的话,我实在不想多说。但是,既然你说出如此“不科学”的话来,我只好这样回答你:在相对论阵营中,爱因斯坦是第一杰出人物,这样说不是因为他创建了有限的、真伪共存的相对论,而是因为他在光电效应、量子论和分子研究等方面的非凡建树。除了爱因斯坦,有些倒背如流相对论,不分真伪优劣地为相对论的错误辩解的相对论专家,因为他们在科学研究的其它方面还有所成就,因此,他们也算是令人尊敬的科学家。还有一种,就是一生热捧相对论,别无所为,但对相对论却食而不化,总是靠着强词夺理为相对论的错误狡辩的人,历史地看,不论他们是院士、教授、研究员,还是博导、硕导、博士、硕士,他们都逃不过随同相对论淡出历史舞台,云消雾散的结局。这也就是说,在相对论阵营中站着著名科学家、诺贝尔奖得主爱因斯坦都无所谓,何况几个教授、博导。你推出的教授、博导,他们既无法通过倒背如流相对论,或者强词夺理就使相对论的错误不可动摇,也阻挡不了人类认识进步的步伐。因此,对于我的学术观点,你仅仅出招“俞老师是北大教授,理论物理博士生导师”,实在是不战自败!。如果你还想再为爱因斯坦相对论,或者你的俞老师的有关言论辩护,你再换一招吧! 顺便跟你说,我在北京期间,曾接触过许多相对论专家,其中包括北大、清华、中科院、北师大的数名院士、教授和研究员。可以说,我所撰写的《智胜爱因斯坦》,就是与许多相对论专家反复交流的结果(我在书中有所介绍)。与相对论专家交流,在过去多是登门拜访、私下交流,现在,很想做些平等交流、公开比赛——这将有助于加速解决与相对论有关的争论,以及加速科学进步!但这必须是通过对具体问题的讨论,而不是比帽子、比位子!《智胜爱因斯坦》目前在http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学,想来交流意见的相对论专家先看看书,再来出“招”吧!
 [11楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/17 11:33 

Tonyylh,只破你三招 1、你说“由于网络的隐蔽性,使在网上发表文章的人不但能充分表达自己的观点,还能借文章充分表达自己的爱憎,因此用词过于激烈的情况比比皆是……不过关于这一点,我也就讲到此为止,仅希望今后不要再看到诬蔑性的语言。”如果你好于被批评者,请亮出你的尊姓大名、身份简历,以示光明磊落!如不敢,对着自己默讼“由于网络的隐蔽性,使在网上发表文章的人不但能充分表达自己的观点,还能借文章充分表达自己的爱憎,因此用词过于激烈的情况比比皆是……不过关于这一点,我也就讲到此为止,仅希望今后不要再看到诬蔑性的语言。”数次。看能否觉悟——觉悟后敢于亮出自己的尊姓大名、身份简历,! 2、你说“还有的网络杀手把相对论咒为“狗屎”,等等,不一而足”,还说“那么爱因斯坦做了些什么,使他成为相对论之父了呢?当然他首先把一直困扰物理学家的所谓“以太”彻底抛弃了,这在当时就是一个惊天动地的举动,然后他提升相对性原理作为相对论的一个公设,但扬弃了伽里略变换公式,推导出和洛伦兹就事论事弄出来的变换公式一模一样的变换公式,” 上述两说一为断章取义之说,二为随意捏造之说,对于第一说,重读原文你将能得到一块“蛋糕”奖励,对于第二说,查阅《爱因斯坦文集》中《论动体的电动力学》一文的注释,或洛伦兹原著,你将自纠谬误!建议把洛伦兹原创的变换公式,以及爱因斯坦仿造的变换公式对比列于网上,以正视听! 3、你说“ μ介子在静止时的寿命是很短促的,只有0.7微秒。如果相对论关于钟慢的结论是错误的,那μ介子不会因为飞行速度太快就延长它的寿命。这样,一个μ介子以0.7微秒的全部生命,用0.99倍光速的速度飞过空间时,到底能飞多远呢?简单计算表明,是205米左右。但如果相对论是对的,以0.99倍光速飞行的介子的时钟真的变慢了,那么高速飞行中的介子的寿命将延长到原来9倍左右,即6.3微秒,那它不就能飞行1850米左右了吗?观察结果表明,还真就是1850米!和205米的巨大差距,绝不能用什么误差之类的原因来反驳了。” 你在上说中给出了两个μ介子——寿命为0.7微秒的μ介子,以及寿命为6.3微秒的μ介子,以相对论的观点看,这是两个相对运动的μ介子(否则便无法应用动钟变慢!)。如果你能正常思维,你在寿命为0.7微秒的μ介子参照系“看”,的确有动钟变慢现象——另一个运动μ介子寿命长为6.3微秒,但你在寿命为6.3微秒的μ介子参照系“看”,却还有动钟变快现象——另一个运动μ介子寿命短为0.7微秒。相对运动的μ介子一个寿命长,一个寿命短,彼此“看”,必然是“动钟变慢”与“动钟变快”共存,这是实验事实。而相对论的动钟变慢所说的却是——相对运动的时钟都变慢,按此理,应有“相对运动的介子都长寿,这是理论观点”。实验事实与理论观点的矛盾意味着什么——实验事实既支持相对论,又反对相对论!面对如此情况你该怎么办?你自己看着办吧! 话说到此,如果你还为相对论的错误辩解,去读读爱因斯坦的如下“忏悔”:“……我感到在我的工作中没有任何一个概念会很牢靠地站得住的,我也不能肯定我所走的道路一般是正确的”这也可能成为你将来的“忏悔”。三思后再来发言如何?! 关于我的概况,以及纠正你余下错误的论据,在《智胜爱因斯坦》一书中应有尽有。该书在“http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学“处可查阅。欢迎赏玩!
 [12楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/18 14:28 

Tonyylh,只破你三招——

Tonyylh,只破你三招——

1、你说“由于网络的隐蔽性,使在网上发表文章的人不但能充分表达自己的观点,还能借文章充分表达自己的爱憎,因此用词过于激烈的情况比比皆是……不过关于这一点,我也就讲到此为止,仅希望今后不要再看到诬蔑性的语言。

如果你好于被批评者,请亮出你的尊姓大名、身份简历,以示光明磊落!如不敢,请对着自己默讼你自己撰写的“批评词”数次。看能否觉悟。如不能,再不想对你说话!

2、你说“还有的网络杀手把相对论咒为狗屎,等等,不一而足”,还说“那么爱因斯坦做了些什么,使他成为相对论之父了呢?当然他首先把一直困扰物理学家的所谓以太彻底抛弃了,这在当时就是一个惊天动地的举动,然后他提升相对性原理作为相对论的一个公设,但扬弃了伽里略变换公式,推导出和洛伦兹就事论事弄出来的变换公式一模一样的变换公式,”

上述两说一为断章取义之说,二为信口开河之说,对于第一说,重读有关“原文”你将领会“蛋糕”与“狗屎”的象征意义。对于第二说,如查阅《爱因斯坦文集》中《论动体的电动力学》一文的注释,或洛伦兹原著,你将自纠谬误!建议把洛伦兹原创的变换公式,以及爱因斯坦仿造的变换公式对比列于网上,以正视听!   

3、你说“ μ介子在静止时的寿命是很短促的,只有0.7微秒。如果相对论关于钟慢的结论是错误的,那μ介子不会因为飞行速度太快就延长它的寿命。这样,一个μ介子以0.7微秒的全部生命,用0.99倍光速的速度飞过空间时,到底能飞多远呢?简单计算表明,是205米左右。但如果相对论是对的,以0.99倍光速飞行的介子的时钟真的变慢了,那么高速飞行中的介子的寿命将延长到原来9倍左右,即6.3微秒,那它不就能飞行1850米左右了吗?观察结果表明,还真就是1850米!和205米的巨大差距,绝不能用什么误差之类的原因来反驳了。”                              

你在上说中给出了两个μ介子——寿命为0.7微秒的μ介子,以及寿命为6.3微秒的μ介子,以相对论的观点看,这是两个相对运动的μ介子(否则便无法应用动钟变慢!)。如果你能正常思维,你在寿命为0.7微秒的μ介子参照系“看”,的确有动钟变慢现象——另一个运动μ介子寿命长为6.3微秒,但你在寿命为6.3微秒的μ介子参照系“看”,却还有动钟变快现象——另一个运动μ介子寿命短为0.7微秒。相对运动的μ介子一个寿命长,一个寿命短,彼此“看”,必然是“动钟变慢”与“动钟变快”共存,这是实验事实。而相对论的动钟变慢所说的却是——相对运动的时钟都变慢,按此理,应有“相对运动的介子都长寿,这是理论观点”。实验事实与理论观点的矛盾意味着什么——实验事实既支持相对论,又反对相对论!面对如此情况你该怎么办?你自己看着办吧!

话说到此,如果你还为相对论的错误辩解,去读读爱因斯坦的如下“忏悔”:“……我感到在我的工作中没有任何一个概念会很牢靠地站得住的,我也不能肯定我所走的道路一般是正确的”这也可能成为你将来的“忏悔”。三思后再来发言如何?!

关于我的概况,以及纠正你余下错误的论据,在《智胜爱因斯坦》一书中应有尽有。该书在“http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学“处可查阅,欢迎阅读评论!                  

 [13楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/20 13:56 

tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大
tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大东东。
 [14楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/20 13:57 

tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大
tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大东东。
 [15楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/20 13:59 

tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大
相对论改变世界:香港理工大学校长潘宗光教授访谈录(节选)
 [16楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/09/20 14:00 

tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大
tonyylh,你比前几帖有进步,但面对批评装糊涂实在有失风度。遇到不懂得就虚心求教,在学问的路上你还很年轻,不要弄巧成拙地装大东东。
 [17楼]  作者:qx135  发表时间: 2002/10/28 21:38 

与黄德民先生在2052年的一段对话——

与黄德民先生在2052年的一段对话——

  新:德民兄弟,好久不见了,在忙些什么?

黄德民:还是指导我的那几个研究生,深化研究物质作用问题。

  新:说起你的物质作用理论,我到想起一件事,在50年前,你两次给我寄书,书中都介绍了你的物质作用理论,给我许多启发。可是我因为当时忙于琐事,都未能及时给你回信,现在还觉得很抱歉呢!

黄德民:别客气了!回想当年,那真是“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,没想到我们竟然在不长时间里就以新认识取代了爱因斯坦相对论,那真是一段令人难忘的岁月呀!

  新:当时的情况是,我们作为认识先行者,积极地指出超越爱因斯坦相对论的新认识,少数人把相对论僵化为绝对真理的“逆行“日渐乏力,最终,人民以它们的独立观察、独立思考、独立判断选择了新认识。这是人类认识不断进步的必然结果!你的许多新认识在当时广泛深刻地作用到了人们的头脑思想,对认识进步发挥了重要作用。

黄德民:你在当时也没少忙乎!你的《智胜爱因斯坦》纸版书没出版之前,你时常在网上发布广告,至今我还能背诵你的广告词。你听着,我给你背上一段:

        科普书《智胜爱因斯坦》简介

 

一、作者科研简历

齐新,1964.2出生于内蒙古赤峰市。1981.9—1986.7,在内蒙古师范大学物理系读书。1986.7—1992.9,在内蒙古赤峰师专物理系任教。开始对爱因斯坦相对论,及其认识对象——客观存在的时间、空间、相对运动、相互作用和物理参照系等事物进行独立探索。1990.12,在《赤峰师范专科学校学报》上发表论文《关于时空及质能等问题的探讨》。1992.9—1994.7,在北京大学物理系进修。通过与相对论专家进行学术交流,验证有关认识成果。1994.7—1998.12,在北京从事自由职业,继续进行有关研究,陆续发表有关论文和文章,推广有关认识成果。1996.5.23,接受《信息产业报·综合周刊》采访,介绍有关科研工作。1996.6.14,在《科技日报》上发表论文《关于时钟显时规律和量尺显长规律》。1996.11,在航天部710所“系统学讨论班”上介绍有关认识成果。1997.12,在中国科学院自然科学史研究所“天地生人”学术讲座上介绍有关认识成果。1998.4,在《宇航学报》第二期上发表论文《论GPS与相对论时空观》。1998.11,在《科学中国人》第十一期上发表论文《现代宇航实践与相对论孪生子佯谬》。1998.11.5,接受《中国科学报·产经新闻》采访,介绍有关科研工作。1998.11.14,被《科技日报》介绍有关科研工作。1999.1—2002.6,在内蒙古呼和浩特从事自由职业。总结出综合实践法,撰写科普书《智胜爱因斯坦》。1999.2,在学苑出版社出版的《边缘地带——来自学术前沿的报告》一书中,发表论文《相对论时空观是有关事物的全面深刻反映吗?》。2002.8,在互连网“E书时空”网站公开发布科普书《智胜爱因斯坦》网络版(http://eshu.myetang.com/E书备份/科普哲学)。目前,在互连网大网站搜索引擎中打入“智胜爱因斯坦”后,可以在许多网站找到《智胜爱因斯坦》网络版,并下载此书。

二、《智胜爱因斯坦》的主要内容

该书20多万文字内容、21幅插图和封面设计已全部完成。该书以通俗易懂的内容进行了如下工作:介绍了作者撰写该书的起因;简介了科学家的认识方法,作者独创的认识方法——综合实践法;广泛深入地指出了关于时间、空间、相对运动、相互作用和物理参照系等事物的客观事实,其中包括爱因斯坦相对论未曾认识到的事实;指出了相对论与有关事物的关系,继承了它的正确认识,扬弃了它的错误认识;指出了科学宇宙认识与客观宇宙的关系等。

三、《智胜爱因斯坦》的发展完善过程

与该书有关的认识活动起源于1986年7月,该书完成于2002年6月。它的发展完善过程是:在十七年时间里,作者对时间、空间、相对运动、相互作用和物理参照系等事物的广泛深入探索;把爱因斯坦相对论与上述客观事物所作的严肃认真比较;就有关认识,作者与北大、清华、中科院、北师大和航天部等单位的七位院士、几十位教授、研究员进行的广泛深入交流(其中包括大量相对论专家);对有关认识,作者通过有关报刊杂志所作的宣传推广工作。

四、《智胜爱因斯坦》诚征合作

为了尽快推出《智胜爱因斯坦》“纸版书”,使其发挥应有的作用,现诚征该书出版发行等方面的合作者。

必须指出的是:基于二十世纪初的认识能力,爱因斯坦通过相对论给出的有关认识是有限的、真伪共存的。基于二十一世纪初的认识能力,《智胜爱因斯坦》给出的有关认识继承了相对论的正确认识,指出了它未曾认识到的重要事实,扬弃了它的错误认识。因此,该书的问世将影响到那些把相对论吹捧为绝对真理,从而获名获利者的既得利益。为了维护既得利益,他们可能会对该书做出各种非积极评价,类似的事情在历史上已发生过无数次。因此,对于该书,人们绝不能轻信盲从那些既得利益受损者的评价!面对争论,人们惟有通过独立思考才能明辩孰优孰劣!

也正是因此,该书需要有发展眼光,有社会责任感,有非凡胆识的出版社、审稿人、投资者和合作者率先推动,共创明天的辉煌。为了保证各方面合作者的投入均能获得显著回报,该书的出版发行等工作将以互利合作和共同发展为前提,经济效益和社会效益双丰收为目标,并以现代项目管理模式严格管理和全程操作。

五、《智胜爱因斯坦》的市场前景

审视今天,由多种原因所决定,人们对时间、空间、相对运动、相互作用和物理参照系等事物的认识,对爱因斯坦相对论的认识等都进入了“变化时期”:当人们在互联网搜索引擎中打入挑战相对论后,可以找到几十个相关的网站、网页,超越相对论的先行者已经遍及全球,他们正在不断地推进着人们对有关事物的认识;少数人把相对论僵化为绝对真理的“逆行”已日渐乏力;人们在认识上超越相对论已是迟早的事。在此情况下,由于《智胜爱因斯坦》经历了十几年反复磨砺——已经成为发展有关认识的前锋利剑,所以,它将能在这场新的认识革命中发挥重要作用。具体地说,由于该书把具有中学以上文化的人确定为目标读者,通俗易懂地讲述了今天的超前认识——明天的公认常识,所以,从科学和认识角度讲,该书对人们增长智慧,发展认识,开展科技创新,发展素质教育等将能提供重要启示。也正是因此,从市场和经济角度讲,该书是具有广阔市场前景,能产生新经济增长点的文化产品。凡是爱因斯坦相对论曾产生影响的地方,都是该书的目标市场,其经济效益将是非常巨大的。

  新:惭愧呀!我当时没少借你的嘴给自己做广告,你当时是怎么想的?

黄德民:我记得当时我曾向你说过我的看法,你忘了吗?

  新:还真的有点忘了。今天我们都知道,当年相对论追随者所说的时光倒流,退回到50年前是不可能的。不过,我们可以查阅50年前的网上论坛记录,看看你当时是怎样说的。

黄德民:找到了,你看吧……

精彩推荐>>

  简捷回复 [点此进入编辑器回帖页]  文明上网 理性发言
 推荐到西陆名言:
签  名:
作  者:
密  码:
游客来访 
注册用户 提 交
西陆网(www.xilu.com )版权所有 点击拥有西陆免费论坛  联系西陆小精灵

0.19853496551514