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对【29楼】说： 好的！ 你理解了，自然就不会觉得别扭。 可以说，该定义也是我多年思考的心血之作。（2000年前，近些年考虑得较少。） |
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对【29楼】说： 好的！ 你理解了，自然就不会觉得别扭。 可以说，该定义也是我多年思考的心血之作。（2000年前，近些年考虑得较少。） |
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我不太同意把意识信息化，在哲学中争论中，意识绝不是简单的物质结够。它还反映着物质的运动和关联。而且凡是意识和信息，都必须经过人脑的过滤。就如F=ma,虽然规律是客观的，但这个公式中包含人脑所构建的一种语言工具。这些符号之间的关联，就是黑格尔所说的绝对精神。
在历史上，主客观、唯心唯物的争论，绝不是先有地球还是先有大脑的问题。 我们知道，凡是有质量和空间尺度的主体，都有惯性，都可以对外做功，也就是说，主体具有能动性，但任何主体不是孤立的，都要和外界发生作用，就构成力。所以，主体的惯性和外力谁先谁后才是历史上主客观，唯心唯物争论的焦点。 按照我的看法，惯性和力是并存的，起源于空间和实物的并存。所以，物质第一性还是意识第一性，在我们中国阴阳古哲学这里，就是一个二元问题，而不是一元论。强调一元论，只是无产阶段打击资产阶级的工具。 美本质的定义不下百种，其中就含有主客观的争论。是青菜萝卜各人所好还是选美标准存在？也许从这点上就能悟出唯心唯物争论的实质了。 张崇安 |
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客观世界的面貌只有一个，可是反映到人们头脑中的主观世界则有无数个。如果对于后者过分强调，就陷入了唯心论。
物质、空间、运动、惯性、相互作用都是不可分割的，是永恒共存的。 |
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对【32楼】说： 意识是一种特殊的信息，是存在于脑组织中的信息。信息反映着就是物质之间相互作用、运动的关联性，通过物质存在状态（的改变）来表现。 |
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对【34楼】说： 有的意识不属于信息，例如虚幻、匿想、错觉、梦、神、鬼、玄学等等，没有什么客观的事物与之对应。 |
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对【35楼】说： 这些也是脑组织受外界刺激及内部活动产生的，仍然要通过脑组织的存在状态来呈现！ |