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| 北大历来是新思想的发源地，可是现在看到的北大、清华却是如此不争气。从学生到老师，大都是匍匐在唯心主义前顶礼膜拜的个人主义者。 |
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支持组队。
也希望把他们引到这里来。 俺正愁找不到管科代表呢。 不是官科代表，闲散杂人，例如吕锦华，俺只能嗤之以鼻。 |
| 闲暇无味也跟大家聊聊，感觉组队不是完全不可以，只是，用大炮打蚊子没必要，假设有几个‘管壳’跟吕疯狗一样在北大论坛放肆的话，那情况就当别论了。此外，组队还要讲究一定‘军纪’，别到了打硬仗的时候（比如要跟‘联谊会’当中的维相派较量）有人当缩头乌龟，枉费了组队精神，那还不如学曾云海单打独斗，自由自在，想打狗的时候就敲两棍子，不想的时候闭关养精神… |
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客观亊实是：北大物理系早已变成了催产低能儿的核垃圾堆了！ ※※※※※※ [silin007]是在思想丛林中维护正义（真理）打击邪恶（谬误）之最基本的观念方法理论等的终极总结者[思林终结者] |
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[10楼] 作者:silin007 发表时间: 2009/10/07 10:39 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
客观亊实是：北大物理系早已变成了催产低能儿的核垃圾堆了！ ======================================================= 是核心垃圾堆. |
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知我者陈诚也，天底下处处有垃圾，谁也不可彻底清除！我是天马行空、独来独往，到了一个地方就显显身手，如有顽固分子不怕死，敢慕名而来，我是守株待兔，准叫他撞在枪口上。
曾云海 |
| 赞同13楼“民科还是要有团队精神”的观点。应该说，在反相问题上，‘管壳’的势力是不可以低估的。单打独斗有一定好处，就是无拘无束，自由自在，但不足之处也是显然的，李三清、柏青山，应该可以给我们带来某种启示：没有集体力量将很难成大事！实际上，社会发展的一定阶段后，人们必须要协作，否则将难成大事，就象一根柱子不可以建筑某殿堂一样，如果把反相事业看作是在建筑某殿堂的话，那么，我们每个反相成员就是砖是瓦是柱子，并且砖瓦柱子是一种协作关系，无论少砖少瓦少柱子都不行… |
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[18楼] 作者:zyh618 发表时间:
那我不管，我不参与大群架，你们又做了些什么？你们打不赢就喊别人帮忙吗？你们自己去英雄呀！ ========================================================================================== 曾先生,不算是民科,不用维护民科的形象.我是喜欢打架的人,更喜欢打群架,如果有民科顶不住官科,如果能够打到的,我都帮忙,人家要是缩头的,那就没什么好办法了. 如果谁有能力,能够保持平等待人,有全面的科学素质,并维护民科利益的人,欢迎来当民科的带头人,与官科进行辩论. |
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民间学者的崛起之策--兼谈民间学者之最基本的三大实用理论
民间要想在象帝国主义、封建主义、官僚资本主义的学院统治下的学术界中崛起： 第一步要将由各以为是、各抱幻想、各自为战的散兵游勇利用网络优势组织起来； 第二步要敢于打破常规、打破界线、打破权威观念的评议简单有效的突破性理论； 第三步要集中优势兵力、优良方法、优秀理论的整合已有资源谋求迅速发展之策！ 鉴于第一步已经迈出了，而第二步可以说早就在走，至于第三步也正在酝酿之中， 况且这一想使哲民迅速崛起的策略只是我个人之见，能否得到大家认可还不一定， 因此我先谈谈使哲民迅速崛起的最基本的必要条件，即整合民哲实用理论的问题。 因为无论什么专业、什么学历、什么职业都能理解和掌握及应用最基本的哲学吧？ 那么大家立场不同、方法各异、理论相佐虽是事实但人类认识的世界却只有一个！ 所以我们当务之急应该是在知已知彼的前提下借助网络优势用正确理论武装自已！ 注意！我说的正确不是权威们的公认，而是草民们的共识，至于我说的是真的吗？ 真的！不过先请您即别轻信别人所说，也别坚信自已所学，更别迷信教科书所写！ 然后！就可以发现我们所需要的理论，远在天边近在眼前，只不过尚不完备而已！ 例如：起哄大使的虽貌似荒唐但意义重大的哄之论。即推动民哲迅速崛起的理论！ 又如：无为先生的虽看似玄乎但意义非凡的道之论。即指导民哲研究方向的理论！ 再如：思林本人的虽象似胡扯但意义深刻的忘之论。即促进民哲早出成果的理论！ 这就是能使民哲迅崛起的最基本的三大即简单、又实用、但不够完备的民哲理论。 因为不起哄民哲难出头！而不识道民哲难起哄！至于不忘记民哲难识真正的道理。 因此，思林为了亿万学子能够早日脱离被由信息核爆炸污染的知识苦海特此进见。 思林一个自认为发现了真理的玄秒，很自然的愿意与大家共享玄秒之道理的辩友！ ※※※※※※ 即别轻信人说的，也别坚信己学的，更别迷信书写的；只信亲眼能见的，而且亲手能算的，关键亲身能验的；科学事实 |
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道之论
明道不能成为终极目标，如果得到了自由的思想却与世俗分离， 冷眼旁观，独自享受美妙的心境，那么所获得的价值也是十分有限的。 只有行道才是终极事业，正如孔圣人和释加牟尼佛所做的那样， 虽然意识到了这条路的艰辛和漫长，清楚地知道自己是不可能看到成功的那一天， 但是，他们以无比坚定的意志，义无返顾地肩负起了时代赋予他们的责任 （不以善小而不为，这就是坚定的意志，这就是最崇高的美德）。 他们因此而名垂千古，更重要的是他们的思想已深深地植根与人民心中， 给人类留下了光明的种子，这才是他们追求的真正的价值和意义所在。 因此，任何人类个体所追求的终极价值的道路应当是这样的： 求道---}明道---}行道。最终将人类社会引向通往光明的良性发展的道路。 一、道 道------就是人类社会通往光明的良性发展的道路。 道是世界所有事物内在的客观规律，与真理有着相同的内涵和外延。 因此它能指引我们的行为，告诉我们应当做什么，为什么那样做，怎样能做得更好， 所以它能指引人类走上通往光明的良性发展的道路。 二、求道 求道----就是以以人类的前途为己任为出发点，思索人生的终极价值的过程。 这是个追求的过程。源自于人类向往光明的本性。 这个过程是从反省自我从而认识自我开始，直至反省人类从而认识人类的过程。 它首先是反省自我、战胜自我和彻底超越自我的过程， 是打破各种先前获得的思维模式获得自由思想的过程。 是没有（率性的）执着、（敢于解剖自我的）勇气、 （极其冷静的）理性和（敏锐的）智慧就无法继续的过程。 是视角不断扩大的对自我、家庭、集体、社会现实、 所有人类文明以及我们所依存的环境（世界）思索的过程。 是不断地站在更高的位置回头审视各个层次“我”的过程。 同时也是穿越不断深化的痛苦与欢乐、绝望与希望、 空虚与充实、堕落与超越等各种轮回的过程。 在这个过程当中有无数“乐土”吸引着我们的目光、思想和行为趋向， 使大多数人找到了“归宿”（阶段性的价值和意义）而乐不思蜀，停止了前进的脚步。 好在它也是有一定积极意义的，也会使人感受到快乐和充实， 同时也伴随着一丝挥之不去的迷茫和彷徨。 在这个过程也有无数的急流险滩和诱惑的陷阱，一不小心就会走向毁灭。 三、明道 明道---就是最终明了了什么是道，知道了应当做什么，为什么去做，怎样能够做得更好。 那么怎样才能明道呢？ 只有以自由的思想反思所有人类的文明才能够获得。 首先，必须先获得自由的思想。 获得了自由的思想会使人豁然开朗， 心如明镜--会使人更快、更准确、更完整、（更敏锐）地认识事物的本质。 自由的思想也就是所谓的智慧。 但是，拥有了智慧并不意味着就已经明了了道。 智慧只是正确的科学的认识事物的方法，就是所谓的能够作为科学的哲学。 其次，要想明了道，只有（熟练地）运用智慧这个认识事物本质的利器， 对人类历史上的所有文明进行审视，从它们当中提取精华（其中正确的部分）， 摒弃糟粕（其中错误的部分）并将所有精华有机地结合起来，使它们相互融会贯通， 得到的就是道，就明了了道。 明道会使我们知道应当做什么，为什么去做，怎样能够做得更好。 就是说明道将使人看到光明和通往光明的路， 并加快沿着这条路行进的效率和速度， 从此不再有痛苦、迷茫、绝望（而逃避）和彷徨， 感受到的全部都是希望、快乐、充实和（从自我超越的实现所获得的）无比坚定。 感受到的是无比的美妙。 四、行道 行道----求得并明了了道之后，由道所指引的行为。行道包涵了两层意思： 一方面行道是指人类个体按照道（智慧所认识到的事物的本质）所指引的该做什么、 怎样能做得更好去“实践”，使人类的个体行为为人类社会的进步作出更大更有效率的贡献。 另一方面行道是指先明道的个体通过正确的方法使还没有明道的个体明道， 使更多的个体按照道的指引去“实践”，使道的能量得到更大的释放， 直至人类的所有个体都这样做。 先明道的个体的这种行为不是因为“良心的发现”， 而是道告诉了他应当这样做。 这也是为什么道能够指引整个人类社会走上良性发展道路的真正原因。 行道的过程将是所有人类个体的智慧充分发展和人性不断升华的过程。 它将是曲折而漫长的过程。任何时代的变迁都会遇到人类自身所造成的强大的阻力。 它将是使人类社会改变成为另一种发展方式的过程。 将是人类社会的发展方式变为直指光明的前进方向的方式， 并且是具有不断趋近于（相对于方向的）最小的法向波动的特点的发展方式。 它将是象人类过去的历史那样缓慢地启动，并不断地加速前进的过程。 它的完成所需要的时间可能需要以千年为单位来计算， 不过也许可以更乐观一些，因为当今已经进入信息时代， 它为思想的传播提供了最理想的平台， 这是以往的任何先贤所未曾拥有过的极有利的条件， 这可能大大缩短完成行道所需的时间。不过最少也得几百年。 五、后记 这是我对道的理解和认识， 也可以看作是一种猜想或是对古代先贤思想和行为的领会。 我所说的先贤主要是指孔子和释加牟尼两位。 我认为只有他们两位是真正的行道， 并且行的是正道，比较完整，全面的道。其他的次之。 另外还有一些更细致的想法，不过还不成熟，留作以后再与大家共同探讨。 注：这就是为什么哲学又叫做“爱智慧”。 就是说，当今的哲学还不能成为一种科学， 是片面的和有偏差的。当今的哲学是（追）求智慧的，所以叫做“爱智慧”。 作者：无为（2003） |
| 思林发言应该简短点，又不是论文必须长篇大论，否则没有重心，没有头绪，让人看不出你在说什么，说多了别人消化不了，等于没说，白搭… |
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[25楼] 作者:刘岳泉 发表时间: 2009/10/07 20:48 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
对【20楼】说： 过去，凡是我的反相朋友在哪受到围攻，我一定会去解围，后来发现很多反相者的水平实在太差劲，自己去了觉得很丢面子也就不再去“打群架”了，加之现在要专心自己的研究工作就更不会参与其它活动 ======================================================================================= 很多反相者的水平实在太差劲,这样才显出你的水平,你去解围是越帮越乱吧.你是你的方法错了,二是你的观点错了.两种原因你至少占一. 现在要专心自己的研究工作,就`更离不开民科团体的帮助,因为你在官科那里是一点也得不到的.等研究出来,就不怕别人走在你前面.还有句话,你现在是民科吧,不要不维护民科形象. |