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你的文章，爱因斯坦和以太消失的原因 爱因斯坦并不是否定以太。最初认为以太是一种媒介，这种认识来自机械波，人们认为波一定有相应的传播介质，引入了以太这个古老的概念。爱因斯坦经过思考，认为既然在已有的光实验中无法根据理论测出以太的性质，那么在光速的测量中以太就是多余的假设，将它舍弃。 爱因斯坦相对论是否正确在这个论坛上可以讨论质疑，但是他当时对以太的态度我是赞成的，以太是被奥卡姆剃刀剃掉的。 |
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基本思路不错，是满族（女真族）吗？ 你的观点与我的很相似，大概我可以休息一阵了， 不过有一点提请注意，如果假设光介质是以太粒子， 那么其它“光介质”---你称为“物质场”就只是一种 “阻尼物质”了， 它们对以太粒子振动起到的只是阻尼作用， 另外，以“以太论”为出发点， 再考虑一下“物质波”、“动质量”、“以太阻力”？ |
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你没有理解我的意思 洛仑兹变换在数学上可以对实验做出解释，但是洛仑兹没有看到，或是不能接受，以太在整个推导中是多余的，事实上按照他当时对以太的解释，根本不能设计出一个实验测出以太是否“存在”，如果放弃以太，对洛仑兹变换并没有影响。爱氏给出的解释同样可以推出洛仑兹变换，如果两条理论对现实的推导结果相同，而且预测也相同，那么应该接爱显得更加简洁的那一个，这是奥卡姆剃刀的原则，也是得到最接近真实理论的基本法则。在这一点上，洛仑兹不如爱因斯坦。 我希望看到相对论被更伟大的理论所代替，所以很喜欢到这个论坛来，但却不希望看到反相的朋友走洛仑兹的老路，又抬出以太之说来充场面。是的，你甚至可以对“以太”下不同的定义，说"我的以太和洛仑兹的不一样"，但是你必须要做到这一点，在提出自己的以太理论挑战相对论之前，起码要能够设计一个真实的、相对论无法正确推出结论的、可以验证以太存在的实验，否则，用以太说批驳相对论都是空谈，这是我对ZCHUA123那个“关于宇宙之研究”贴子的看法。 洛仑兹变换叫什么名字关系不大，因为是洛仑兹先提出来的，就这么叫下去了。逆子兄不要耿耿于怀，爱氏已经用相对论骗去了无数名誊，他根本不会在意这个爱氏变换的小名声。反过来说，假设马国梁先生也好，hudemi先生也好，理论终于成功了，把爱氏的相对论送到历史的垃圾堆 ，但他用来解释迈氏实验（假定实验结果没有被修正）公式，我相信推到最后还会是洛仑兹变换的一种变形。 |
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爱氏比洛仑兹的理论更糟。 我也是一个否定以太论者，我也不认同洛仑兹的电子论。但是，洛仑兹的电子论有严谨逻辑推导，从中我们不会找到问题的，最终只是在以太的证明上它失败了。 爱氏抛弃了以太是件好事，但他不也不能随心所欲的来搞他的理论。比如说，洛仑兹理论中的三个关系式中的U是代表绝对运动速度，是物体相对于以太运动时，才会有三个效应的发生。而爱氏把以太给否定了，再把洛仑兹的数学关系式照搬过来，搬过来的速度U又该如何理解呢？这里可没有绝对速度哟。可以肯定它是相对运动速度了。 U取相对运动速度后所推导的结果该作如何解释呢？这是最头痛事，两相惯性系之间相对运动，你看我的时间变慢了，我看你的时间也变慢了。哟！这是什么时间，是描述时间？ 你看到我的质量大了，我看到你的质量大了。倒底是谁的质量在变呢？大家都在变。这样不成了一个物体的质量是由运动者来决定的吗？既然质量增大了，增大的物理意义是什么呢？原来相对论把物体的质量也转变成它描述体系中一个矢量了，质量还有方向性。毫无一点逻辑可言。 ※※※※※※ 逆子 |