| 1。科学与哲学 科学与哲学当然不是无关的，因为任何思考着的人都会有自己的哲学观念，但哲学决不可能指导科学。物理学家也有自己的哲学观点，但不会拿它来指导自己的研究。事实上，科学不接受任何东西的指导，甚至不接受“科学理论”的指导，科学只有一个准则，即实验事实。再说啦，哲学有各种流派，科学如果要接受哲学指导，该接受哪一种哲学的指导? 我们是否应该有唯物的科学，唯心的科学，法兰克福学派的科学，语言学派的科学? “倾听”看来对哲学很有研究，列了一大堆哲学家对时间的看法。不过没有一个是尼采以后的。为什么呢? 我想原因是这样的: (据我所知)尼采以后就没有大哲学家再研究时间的本质问题了。事实上尼采以后的现代哲学和古典哲学的一个最大区别就在于不再把哲学当作指导一切的宏大纲领。 哲学在其起源之初，囊括人类的一切思维和探索活动，那是因为各种分门别类的学科还没有发展起来，各种自然和人类现象都无法进行专门的研究，只能笼而统之的在“哲学”的大标题下思考。随着科学的发展，越来越多的东西被划出哲学的范围，比如“时间”，在牛顿时代，还只能以一种先验定义的方式写入物理学中，它还是一个哲学概念。但现在，没有哪个严肃的哲学家会对时间本质作什么“哲学思考”。 哲学对自己的重新定位始于尼采，完成于波普尔。波普尔对“证伪”的研究完成了科学和非科学(包括哲学)的划界问题。一个科学的命题首先必需是可证伪的，但并非一切不可证伪的命题就无存在的价值，这就是哲学和其它非科学的领域。对哲学和科学都感兴趣的同学(比如leotunmas)，我建议一定要看看波普尔的东西。 如同科学一样，哲学也在不断发展，比如leotunmas前面提到过的因果关系问题，其实并非所有的哲学家都认为因果关系是必然的，比如“现象学”的鼻祖胡塞尔就认为因果关系不是本质的东西。反相人士动辄以“哲学”的名义诟病现代物理学，但其哲学观念以其物理学知识一样，长滞于19世纪。 |