呵呵!我觉得这不算偏题吧?光的本性我不是也认为是空和实并存的吗?

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牛顿《自然哲学数学原理》中第一是定义的质量，第二是动量，第三是惯性，第四是力。
力表现为物体与物体之间的作用，我只问PTG一个问题：如果地球没有惯性，地球和太阳之间的引力还存在吗？

任何事物都有一种本性——这种本性是通过惯性力表现出来的；
但是，任何事物的本性可以通过外力来改变——这个外力来源于物体之间，就是我们这里所说的“力”；
所以，力和惯性应该是矛盾的两个概念。
惯性和大小的衡量需要借助于力；
而如果物体没有惯性，力也就失去意义了！
譬如如果光子没有惯性，真空中运行的光子就是去动量，那么，引力就不存在了。

惯性与力的并存来源于空间（具有：无界、同一、静止）和实物（具有：有界、各异、运动）的并存。
任何实物或与其他实物接触，表现为力作用；或在同一空间中运动，表现为惯性。


惯性表现为惯性力——这点正可以去描述唯心的实质！
惯性力与你所说的力是同一层次的概念。
惯性力与物体的质量成正比，所以有“惯性质量”一说。
如果物体没有惯性力，物体的动量改变就没有意义！那么，你所说的力与时间的乘积也就失去意义；反之，如果没有物体之间的力作用，惯性力的大小是无法衡量的，例如物体的“质量”的大小只有通过物体之间的力作用才能称出来！
所以，惯性力与外力是并存的。
也许，用惯性力更为准确，PTG的意见呢？

至于说惯性可能是表现匀速的趋势，来源于空间同一；还有一种表现为变速的趋势，来源于实物各异。那种变速的趋势似乎称为“力”不合适，称为“异趋”势如何？

于是“惯性”与“异趋”并存，“惯性力”与“外力”并存，如何？

我认为物理学中也是先有定性分析的.也就是说物理学一般的作法是透过现象来发现其规律,通过规律探究其本质．反过来再去推知它可能有可能人们未知的现象．通过验证这个过程就是比较完美的物理发现．

哲学是物理学的升华．哲学思想也是通过物理现象总结所得结果．哲学的思路与物理同源．它是物理的总体概括．两者是不可分的．大的来讲，哲学是物理学的大方向，而物理是哲学思想的具体的量化的研究或者说是另一种的表达方式．

例如说，现在谈的宇宙有多大，年龄几何的问题就是一个纯粹的哲学命题，如果说你硬是拉到物理学中来得出一个结果来．这就是走错门了．宇宙大爆炸理论就是完全违背哲学的一个荒谬论断．你可以解释一个大爆炸形成的小宇宙（人们可观测的空间）．但这并不是哲学思想中的宇宙．