| 刘久明先生： 你说的：“牛顿力学没有原则性的错误，其主要原因是将观测系统放在整个观测系，从而不需要信号 的传递校正。而在多数情况下这种情况是很难实现的，在只有一个观测者的情况下，观测结果必须经过校正。而相对论的错误在于，根本不承认观测者的观测现象并不是事物的本子，把观测结果与事件的真实性混为一谈，而这种观测“结果”经过洛沦兹变换就更令人糊涂不堪，连回归计算的可能性都 没有。”及“牛顿力学是把观测者放在整个观测系中的，他当然不需要信号的传递过程，所火车8点钟发车，是在始发站观测的，说火车11点到站，是在终点站观测的，两地的时钟被认为是经过校准的，所以没有用到信号的传递。由于在更多数的情况下没有办法把观测者放到整个惯性系之中，当只有一个观测者的情况下，观测者必然定位（或运动）于运动系的某个位置，在这个位置上，观测者所观测的数据，当然需要考虑信号的传递过程，唯一可以依赖的当然是目前认为最合适的光信号（或者电信号），而这种信号无非是波信号而已，其观测值的变化当然符合多普勒效应，经过校正后完全可以得出不依赖于信号传播的事件时间。所以说一种通用的时间（时光流逝）并不是设想出来的，而其才是时间的本质。说物理量只有测量才有意义与说物质是依赖于测量而存在的没有什么本质的区别，这只是形而上学的说法，最终难免陷入唯心主义的漩涡。”这些话，我认为非常重要。我建议你写一篇比较完整的关于此认识的论文，发表在其它的比较正式的场合。也好被别人引用。 （1）之所以重要，是因为你涉及到了“换位思维”的哲学的认识论的问题了。在日常生活中，绝大部分人都没有如此的思维。在科学上，没有此种思维而产生的错误认识就突出表现在相对论上。 （2）在日常生活中，我在给我的孩子讲：在对待生活上，即要有“出世”（超脱），又要有“入世”的态度。此话就有“换位思维”的涵义。当你站在“球迷”或“观看别人下棋”的时候，就是“超脱”，就是“观测系统放在整个观测系”。当你本身就是球员已经正在踢球的时候或你已经作为棋手在下棋的时候，你的位置（角色）就变了，你的思维的角度也变了。牛顿力学是“超脱”的认识，而相对论（包括广义相对论）就是“入世”的角度。当科学家把牛顿力学当作相对论的近似的情况下的理论的结论，进而就认为相对论是精确的理论及认为相对论就是比牛顿力学高级的理论的错误认识，这就是没有“出世”的认识的结果。 （3）当我说有“原理性的理论”与“操作性的理论”之分的时候，也是有此“换位思维”的涵义。原理性的理论就是“出世”的角度；操作性的理论就是“入世”的角度。而牛顿力学就是原理性的理论，而相对论就是操作性的理论。 （4）在广义相对论方面，也犯了如此认识错误。因为把自己放在了“入世”的参考系里了，从而就忽视了在引力的问题上的“原理性”的方面的认识。实际上，当你站在“自由下落的电梯里”观察或在地面上观察电梯里的物体的运动状态时，你没有把自己也当作物体来看待。如果把自己也当作物体来看待，就有了“出世”的认识了。也就是说，当你站在自由下落的电梯里的时候你本身也是“失重”的，而当你站在地面上的时候，你是处在“有重”的状态。这就是对广义相对论的低速等效原理的“出世”的认识，也就是“原理性”角度的认识。 |