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问鼎科学的史实之三
因为东方哲学早在科学产生以前，就已经发现了远远比逻辑学和数学更简单，而且确确实实是宇宙中的终极规律；即心与物、有与无、动与静等等不胜枚举的构成宇宙的对立统一之对立统一关系，也就是现代科学公认的自然界中，最普遍最基本的对称性，而且是一种无穷嵌套和相互交织在一起的对称之对称关系，这就是中国古老的易理之道。 易理，即至今尚不知源头的八卦或周易，其实质无非是人类认识自然的思维规律，也就是具体而系统的唯物辩证法；而道，即老子的道法自然，其实质无非是自然的道理（规律），也就是普遍而统一的自然规律；至于易理之道，则是天（道）人（易）合一之理论，其实质自然是自然规律与思维规律之间对称统一构成的宇宙的终极理论. 但是，由于这一堪称千古之迷，而且始终令人迷惑不解的东方奇学，早在科学产生之前就被曲解成神秘莫测的玄学，所以自从科学产生以来一直被其所排斥，以至于其质朴的真理性，直到现代才被科学所重视。但重视的也只是易难之道的博大精深与现代科学的模糊而不确定的相通之处，而未注意到易简之道的宇宙至理与经典科学的精确而确定的统一之本。 因此，也就不可能想到这一似乎仅是用其易变之道，来预测未来推算命运等等的“信则有，不信也未必无”的迷信之说，竟然是科学上梦寐以求的的终极理论。所以，也就注定了随着社会的发展和文明的进步，科学的理论非但不能够日益简单化和常识化，反而是更加复杂化和神秘化，以至于让人无法理解与寸掌握。 实质上，所谓易理之道具体的讲：就是唯物辩证法的对立统一、量变质变和否定之否定等三大基本规律，与自然科学中的对称性、对称变换和对称破缺等三大普遍现象的统一而具体和现实而完备的终级理论，再具体的讲：就是人类认识自然的由简到繁再到简、由精确到模糊再到精确和由不变到万变再到不变等系统而发展的辩证过程，与自然界中万事万物及之间关系的质、量、度（质与量的统一），以及质、量、度之间关系的实在而自治的客观规律，在哲学与数学对称统一之前提下的简洁而自明的终极理论。 更具体的讲则是东方古老的易简、易难、易变，以及原始的易理之道等整体哲学思想，与西方传统的逻辑、几何、力学以及新兴的系统科学等的具体科学理论，在人类共有的语文和算术对称统一的元知识的基础上，有机的溶为一体时，自然为就构成了无需任何假设，就能在哲学证实与数学证明的对称统一中得到：人类有史以来梦寐以求的，而且是感性与理性、现实与理想、经验与理论等等统一而自明的，由实在的对称之对称规律与科学的经典之经典元理相统一组成的宇宙之常识性的终极理论，也就是牛顿所“希望能够从力学原理中推导出自然界的其余（全部）现象”的对称元理。 所谓对称是指宇宙中的万事万物，无论是绝对的或相对的，还是主观的或客观的等等，无一例外的都是依赖于其对立面的存在而存在的实在特性，而元理则是指确定无疑是最基本最完备的非此不可的基础之基础原理，也就是主观与客观、绝对与相对等等对称之对称的终极真理。 |