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问鼎科学的史实之二
因为逻辑学和数学比经典力学早熟两千多年的根本原因，自然是先民们早就发现了远比力学规律，还简单的各自领域里的终极规律：即宇宙万物及相互之间（性）质的区别和（数）量的特征，也就是概念的种与属以及内涵与外延之间反变的逻辑关系，和事物的数与形以及之间一一对应的运算关系。 但是由于科学自以亚里士多德的逻辑学和欧里见德的几何原本问世以来，就因语文和算术太简单，而不在注意其在科学知识中的基础之基础地位，由此使宇宙万物所固有而对称的质与量相统一的实在基础，在人类理性中分裂成即脱离实在基础，又相互分离的作为数学前提与哲学基础的（性）质，和作为哲学前提与数学基础的（数）量。 正是由于这一哲学与数学之间互为前提与基础的质与量的对称性，在科学上被轻视而导致了人类的科学知识，从精确而确定并且几乎是哲学与数学相统一的牛顿力学，逐渐的发展到模糊而不确定的令人怀疑是否还有统一基础的现代物理学。 具体的讲就是；数学从万物皆(可)数的精确性开始，经历了无理数和有理数以及集合等三次大危机之后，虽然克服了危机并取得了辉煌的成就，但因危机的根源并未消除而动摇了数学的统一基础。而物理学则是从万有引力定律的确定性开始，经历了电磁论、相对论和量子理论等三次辉煌之后，却因混淆了质与量的对称关系而断送了物理学的因果基础。以至于在教科书都发出了错误的“自然界远远比人们的想象力更为丰富而深刻”的即是形而上学又是不可知论的哲学感慨。 然而无可置疑的客观事实却是：无论多么丰富的自然现象，不仅在人们的想象力中都能够归结为一点，例如包罗万象的自然界早就被先哲们，归结为由物质现象和精神现象构成的上下四方和古往令来的宇宙、世界及存在等唯一实体。而且，在宏观中所面临的所有科学难题，到了宇观中，也就变为仅仅是服从牛顿运动定律的质点（也就是地球中，完全可以忽略不计的基本内容。至于在微观粒子构成宏观物体和字观天体的规律性，被人们深入浅出的刻划为科学性的自然原理时，就表明了深刻并不属于自然界，而是人类由繁到简，由现象到本质的思维过程。 这就是说并非是自然界深刻得神秘莫测，而是我们人类凭借着远远比自然界丰富而非凡的想象力，先是编织过远非大自然能够比拟的远古神话，后是建立了自然无法演化出的现实的物质文明，到了现在则是将质朴的因果世界深深的刻划为复杂而神秘的科学世界。即人们借助于严紧的逻辑规则和精确的数学工具以及确定无疑的科学实验，在哲学误解的前提下，将实在而统一的大自然“科学”的证明成：多元而费解的脱离实在基础的数理之游戏王国和超越实在基础的物理之科幻世界以及远远高于实在基础的哲理之神秘自然。 实际上，只要将确定“是什么”归结为哲理问题、将描述“怎么样”归结为数理问题、将回答“为什么”归结为物理问题，并将三者统一在宇宙中最基本的质与量的对称性基础之上，则不仅是科学而且是人类知识的大统一，必然随之而成为现实。 思林一九九七年七月写于哈尔滨 |