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幼稚的真理
克兰
美国儿童心理学家马修斯在哲学与幼童，讲了一段很有意味的故事：6岁的伊恩因为另外三个孩霸占了电视机，看不上自已喜欢的节目而非常懊恼，他问妈妈：为什么三个人的自私有比一个人的好？这话让母亲很回答，伊恩不知道“少数服从多数”是一条社公理。因为们认为多数人选择是正确的，这就是人类社会的数量法则。
如果一切事物都是由多数人来决定，也许伊恩就不会有那样的追问。问题的关键是还有很多少数人决定一切事物的候。我们不会有忘记另一种声音真理往往在少数人的手里。但有决定权的“少数人”往往要么是有绝对权威的领导者，要么是有绝对思想的哲学家。也许有一天，伊恩获得了权力，他可以命令那三个孩子必须看出他喜欢的频道。这时，问题也许转变三个孩子的问题：为什么有权就能满足自己的欲望？
是的，一个人怎么与一群人抗衡呢？一个人与真理为伴，或许可以无所畏惧，但他要想实现他的真理，还需要有一个强大的支撑，这个支撑是什么呢？答案或许是令人沮丧的——权力或金钱。这些直露的思想，怎么能跟伊恩那样的孩子讲清楚呢？所以，伊恩的问题从大人的思维角度回答，是难以有满意的答案的。因为没有纯客观的的标准来认定，它必须经过某个人来解释，于是，谁拥有解释权，谁就可以认定标准。
有人说，世界上最回答的问题 往往是孩子提出的问提出的问题。因为他们的问题是真正的心灵问题、哲学问题。而孩子们提出的问题又往往把真理性问题一丝不挂地揪出来，让大人们很尴尬。大人们往往回避问题，或只分析问题。而孩子们往往因为大人们没有给出答案而沮丧，放弃了对问题的追问。于是，哲学思想便在这种环境里很快地夭折了。哲学最终成了极少数对问题穷追不舍的人的专利。
因为真理性问题只在儿童思维中出现，又常常在儿童思维中被消灭，所以真理总是处在童年。
（赵涵摘自《读书》2002年第2期）
读者2002年第9期
※※※※※※ 刘武青 |