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《文明的起点》 第四章 《易经》与古化学遗存； 一、《易经》的构成； 我们通常所说的《周易》，指的是一本古代书籍，当两汉之即的儒家经学兴起之后，才把《周易》提升到“经典”的高度，简称为《易经》。《易经》的正文由卦符、卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言组成，前后还附有系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传等篇，北宋之后，各种易图也添了进来，并加有不同易家的各种注释。 一般《易经》的正文分为《上经》与《下经》两个部分，对伏羲六十四卦进行逐卦讲解，以明了各卦的卦义。根据唐•孔颖达《周易正义》与宋•朱熹《周易本义》两书的目次，《上经》三十卦的次序是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。《下经》三十四卦的次序是：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。 读者可能注意到，这种顺序同“伏羲六十四卦次序图”（见44页图2-1：《文明的起点》第二章 六十四卦与化学元素，表2—1 伏羲六十四卦歌诀表……）中的次序完全不同。为什么会列出这样的顺序呢？只要你细心观察对比就会发现，它是根据卦形的对偶顺序来排列的。如乾的卦形为 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ，接着安排其对偶卦坤 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 。有的是把同一卦颠倒过来，组成对偶，如泰卦是 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ，颠倒过来就是否 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ，因而把泰和否安排在一起，这也许是古代活字排版匠人为了取字方便吧。由于《上经》与《下经》都是在分别讲解各卦的卦义，先讲何卦与后讲何卦都无碍大体，故我们不须留心这些细节。 在《易经》正文的体例中，主要包含有以下几个方面：首先把要讲的卦符画在前面，再写上它的卦名，然后泛讲它的卦义。在卦义的讲解辞中，又分为卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言、注释。据说卦符是伏羲画的，卦名也是伏羲取的，卦辞则是周文王作的，爻辞是周武王之弟周公姬旦加进的，彖辞、象辞、文言是孔子编录或撰写的，注释则是唐▪孔颖达、宋▪朱熹等后儒所加。 这些说法的可信度不高，到底哪些话是伏羲的，哪些话是孔子的，哪些是后儒篡入的，现根本无法确证，而且确证出来也没有什么实际意义。但就笔者读《易经》的感觉而言，彖辞、象辞、文言、系辞、说卦传、序卦传、杂卦传里面既有古本《周易》的原文，也有孔子及其弟子们的评论和引申，即使是卦辞和爻辞，也不可能全是文王与周公亲自写成的，里面既有原本《周易》的文字，也掺和有后儒的借题发挥，要一字一句地分清其作者是不可能的。 就《易经》中的彖辞与象辞而言，多数是就其卦符的构形作一些说明，并没讲多少卦义。其中的文言较少，只是对乾、坤两卦的卦辞有感而发，铺叙几句。后儒的注释多属“我注六经”之类，穿凿附会，臆度妄断，大可不读。相比之下，值得研考的还是经解中的卦辞与爻辞。但每卦所附的卦辞和爻辞寥寥数语，微言大义，文辞诡隐，古奥孤旨，重叠错杂，犹比雹落鼓面，鸦踏雪地，音不成律，纹不成形，根本看不出其中的逻辑义理。 当然，作为史前文献，在万代传承过程中失真变形是不可避免的，即使周文王姬昌与孔子所读的易简也不一定就是上古《周易》的原文。后又经过两千多年，不知又篡漏了多少错谬。因此，我们对待《易经》必须像对待一件刚挖掘出土的文物一样，要耐心细致地清洗它的浊锈，才能渐渐显露出它的原始轮廓。《文明的起点》_____从《周易》出发认识世界／雷元星著； 《文明的起点》；上海／东方出版中心；2006年6月出版； 第四章《易经》与古化学遗存；一、《易经》的构成； ****************************************************** 隆重再次推出反伪求真惊世新型科普文著 http://club.xilu.com/puqingsong/msgview-87597-62.html ****************************************************** |