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二、乾?与氢H；
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾上乾下 乾，元亨利贞。 初九 潜龙勿用。 九二 见龙在田。利见大人。 九三 君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。 九四 或跃在渊。无咎。 九五 飞龙在天。利见大人。 上九 亢龙有悔。 用九 见，群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。…… 《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。…… 上段是《周易•上经》中关于乾的主要引文，这里的“乾上乾下”显然是指“八卦”中的乾 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 相互重叠，而形成“六十四卦”中的乾，即前面所说的氢H元素 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 。 元、亨、利、贞四字在其他卦中也常常提到，它们的本来字义应该同各种化学元素的理化特性有关，而不能用所谓“财运亨通、大吉大利”等俗夫之语来附会。由于远古的科学术语经过几千年的讹脱，从各卦中也无法再找出这四字的分布规律，故我们只能大致追悟它们的原始含义。 图4—1 此图为今人与古人对氢元素的不同理解与表达； “元”字在古汉语中有首（头）、始、原、一、不可分、开端等义，这里所说的元就是指“乾元”，即氢元素，以同“乾天”相区别，这同现在把物质的最小（不可分）单元称为“元素”是同一个意思。 由于氢H元素是第一元素，氢的原子核｜H又叫质子，且其他原子核内部都包含有质子，故氢H元素在天地间的存在范围最广，故可说“大哉乾元，万物资始，乃统天。” “亨（hēng）”字的古义是通、达、畅等，如后面的大畜卦中有“何天之衢（qú大路），亨”，即有天路畅通之意。而将亨字用于解卦，则有可能是指元素的金属性。由于金属性与非金属性是元素的一项基本理化特性，金属性强的元素，其导电性能则佳，金属性弱的元素，其电阻率大，导电性能也差。在“乾”卦里讲“亨”，极有可能指氢具有金属特性，因将氢H2液体冻成固态之后，它确实能导电，表现出金属氢的特性。 “利”字象“禾”、“刀”之形，有割禾之象，其古义为锐利、锋利、迎刃而开、无坚不入等义。将“利”字缀于乾卦之后，可能指氢H是一种非常锐利、活泼的化学元素，它能刺入众多化合物体内，与其进行化学反应，生成各类氢化物。后人把“利”字同利益挂起钩来，可能是看到“金钱”也有无所不入、无坚不摧的功效，故衍生出了世俗的含义。 “贞”字在前面已经讲过，它的本意是在龟壳上刻卜划痕，是古人书写卦形与卦义的动作，与元素（卦）的理化特性没有直接的关系。它最多表明古人将《周易》的内容“贞”在甲骨上时，带上“贞”这个字，以示应该刻什么，如何刻，有些相当后来的“曰”、“云”、“载”等。如《系辞下传》：“天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。”其贞便可作“曰”解，或直接省略。 如前所述，“龙”是指氢原子的形态，这里的“潜龙”、“见龙”、“飞龙”、亢龙”、“群龙”全是讲氢的不同存在方式。 “潜龙勿用”即指潜藏在地球中的氢元素未见用，地壳中的矿土、地幔中的岩浆与气体、地核中的岩石都潜含有大量的氢（H），氢在地球元素中的比例占50％以上，而人们并未觉察到这种“潜龙”。乾卦经解中所引孔子的一段话说：“潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”这段话显然是孔子在以“潜龙”自比人生的怀才不遇，已是后圣对“潜龙”的引申。 “见（xiàn 古现字）龙在田”、“或跃在渊”，是指田中植物显现出来的“龙”，或跃在水（渊）中的“龙”。水本身就由氢和氧两种元素构成，分子式为H2O，就体积来讲，海洋河渊中水的2/3都由氢H所占据。田里的庄稼、植物体内都充满水分子，它们的植株本身就是一种碳氢化合物，氢是其中最主要的成分，因这些氢H元素显现在人们的眼前，故称它们为“见龙”。 “飞龙在天”则是指上层大气中的氢气，因没有与其他元素化合的“龙”只能以气态H2形式存在，且氢气H2分子的比重比CO2、O2、N2都轻，故它往更上层飞升。如我们现在乘氢气球上升的话，古人就说这是在“御飞龙”。现地面的气体成分主要是氧O2和氮N2，氧O2的俗名为“虎”，地面含氧气体的流动称为风，故有“虎动生风”之说。 氢H2的俗名为“飞龙”，“飞龙”比重轻，向云层以上浮升，故乾卦经解中有一段话：九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”后面几句的意思是说氢气龙H2本来就是要往上浮升的，更亲近于天上，氧气虎O2本来就要贴近地面，与地面较亲近。 上段引文容易让人误解的是“子曰”两字，既然孔子没有多少自然科学方面的知识，他怎么知道龙就是氢、虎就是氧呢？他怎么知道氢气亲上而氧气亲下呢？笔者也曾有过类似的疑问。但从孔子“晚而好易”的记载来看，他当时手头上必然有一卷古代易简（竹书），而且原易简中“飞龙在天”的卦辞下面可能有“云从龙，风从虎……亲上……亲下”之类的句子，当他读到此处时有所感悟，便又在旁边加编了一根竹简，写上“圣人作而万物睹”等句，类似于今天的批注。 “亢龙有悔”指氢离子H+2，氢气H2上浮到氮N2气层的上部之后，白天直接受到太阳强紫外线的辐射，一部分氢气分子H2的外层电子开始剥离，成为氢气离子H+2。由于这种氢离子已失去了一个外层电子的束缚，体积开始膨胀，而且带上了正电性，表现出强阳外亢的电性特征，故古人称其为“亢龙”。每当夜间来临，太阳紫外辐射消失，这些正氢离子H+2的体积开始收缩，并夺回原先失去的电子，还原成为稳定的电中性的氢分子H2。对这种离子还原反应现象，古人称之为“悔”，而不易被电离的现象称为“吝”。 所谓“亢龙有悔”，正是指氢易被电离（含辐射电离）的特性。而孔子对此所作的解释用的还是礼教俗语：“亢龙有悔，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 图4—2 此图类似马王堆汉墓出土的帛书； “群龙无首”是指氢元素的等离子形态，即每一个氢原子都已失去原有的首（电子），只剩一条无首（电子）的龙，再不受电子（首）的约束。这种不受电子（首）约束的群龙在地球最外圈层，它们就是地球磁场所俘获的太阳风质子｜H流。“群龙无首”后面的“吉”字是后贤们算命用的，如果把今天的化学课本里加上“吉”“凶”、“无咎”、“利见大人”、“悔亡”等等，也可以用来算天算人，不足为奇。 《系辞下传》曰：“乾，阳物也。”《系辞•上传》中还有：“乾知大始”、“乾以易知”等语，这表明古人并没有把乾（氢）完全看成是一种算命的符号，而是把它看成“物”、“大始”（同太始、即物质微粒）、“易”（太阳风微粒流）。乾卦后所附的经解则重点讲述了乾（氢）元素在天地间的分布范围，以及它的某些理化特性。 在长沙马王堆三号汉墓（公元前168年）出土的帛书本《易经》中， ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 卦名不为乾，而是键，键卦也排在第一位，就是现在的乾卦。“键”字除了能表现氢的金属特性外，还能表现氢在有机大分子中的地位和作用，因为现在的肽链、RNA链正是通过氢键H+来连接的。《象》辞所说的“天行健”，必为“天行键”的转字，即与“天行乾”同义，所谓“君子以自强不息”，则明显是后儒的借题发挥。 《文明的起点》_____从《周易》出发认识世界／雷元星著； 《文明的起点》；上海／东方出版中心；2006年6月出版； 第四章《易经》与古化学遗存；二、乾与氢H； ****************************************************** 隆重再次推出反伪求真惊世新型科普文著 http://club.xilu.com/puqingsong/msgview-87597-62.html ****************************************************** |
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三、需?与碳C；
“需”卦的卦序为第六，碳的原子序号也是六，故“需”是碳C的古称。 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾下坎上 需：有孚、光、亨、贞吉。利涉大川。……需于郊……需于沙……需于泥……需于血……需于酒食，贞吉。这里的“乾下坎上”是指“需”的卦形为乾 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 在下而坎 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 在上，可“有孚、光、亨、利涉大川”作何解释呢？ “孚”（fú）字古义为透明、光亮、水晶玉等义，如《尚书•吕刑》；“五辞简孚，正于五刑。……狱成而孚， 输而孚。”其义是要求五辞简洁透明，狱讼判决明白。《礼•聘义》中“孚尹”的孚字即含晶莹明玉之义，后儒将“孚”向“浮”字引申，其义境有了另外的拓展。说需（碳）有孚，可能指碳C的同素异形体钻石，由于钻石的导光率与硬度最高，有似透明的亮玉，故可说它“有孚，光”。 说需（碳）元素“亨”，是指碳C的导电性能，现在工业上所用的碳棒，就是既导电又耐高温的材料。而“利涉大川”的说法很难理解，极有可能指二氧化碳（CO2）气溶于水的现象。上面的卦辞中有“贞吉”二字，如第一章第一节所述，贞字是在贝壳上卜刻符号之义，吉字与凶字一样，很可能是后来的卜筮者添加进来的，没有实际的含义。 图4—3 钻石； “需于郊”是指碳（需）C在自然环境中的分布，“郊”指野外，也指郊祀天帝用的柴，这里是说野外植物体内含有大量的碳元素。“需于沙”是指沙石中含有碳元素，如金刚砂（碳化硅SiC）、黑砂（内含石墨C），正长石碎粒中含有CO2，风化岩石含有碳酸钾K2CO2，石灰石与沙粒含有碳酸钙，盐碱地里含有碳酸钠Na2CO2等。“需于泥”是指泥中含碳的有机物，泥土本身也含有大量的碳元素。 尤其“需于血”、“需于酒食”两句不同凡响，因为要了解血浆、酒（乙醇C2H5OH）与食物中含有碳元素，必须对有机化学有一定的了解，至少要知道血球与食物都是碳水化合物。这似乎说明上古时代的先民已经掌握了有机化学与生物化学的一些基本知识，后面我们讨论《连山易》时再来详考。 《文明的起点》_____从《周易》出发认识世界／雷元星著； 《文明的起点》；上海／东方出版中心；2006年6月出版； 第四章《易经》与古化学遗存；三、需与碳C； ****************************************************** 隆重再次推出反伪求真惊世新型科普文著 http://club.xilu.com/puqingsong/msgview-87597-62.html ****************************************************** |
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四、泰?氧O与履?氟F； 氧的原子序数为八，古名曰"泰"，泰的卦序也是八。如前章所述，氧O的另一个俗名叫"虎"，以形容氧凶猛活泼的化学性质，见图4-4。 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾下坤上 泰 小往大来，吉亨。《彖》曰："......天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。""......拔茅茹以其汇......包荒，用冯河，不遐遗朋......无平不陂，无往不，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福......帝乙归妹......勿用师......" 这段经解中的彖辞主要在对泰卦的卦形进行意象发挥，上面的坤卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
象阴、地、顺、小人，下面的乾卦 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 象阳、天、健、君子之类，没有更多实质性意义。 图 4-4 古人今人对氧的不同理解； 地球上的泰（氧）是取之不尽、用之不竭的，尽管人类在不断消耗氧气O2，但"冯河"中的水在不断蒸发为云层，并在太阳紫外辐射条件下分解成氢和氧，氢气上浮之后，氧气O2就会沉入地面，补充低空大气中氧的含量。茅茹植物也在光合作用下呼出氧，故可以说"小往大来"、"无往不复"、"勿恤其孚"。由于氧是一种最活泼的化学元素，它要么把其他元素氧化成化合物，要么与另外的氧原子结合成一个稳定的氧分子O2或臭氧分子O3，故可说它"不遐遗朋"。
由于氧分子O2主要分布在二十公里以下的低空，地面的风就是含氧O2气体的流动，故《尔雅?释天》称"西风谓之泰风"。由拙著《地球大揭秘》第一章的"风吹地转说"可知，西风（泰风）是推动地球自西向东旋转的原动力，泰、氧的俗名又称"虎"，故可引申出虎推地球转的说法。中国藏族耳苏人至今还保留有"虎推地球图"的远古图腾。汉文化中的"虎生风"、"风从虎"之说与其同出于一源，因为仅从字义无法说清风与虎这种动物的因果关系，它们同样是"风虎牛不相及"的。 原子序数为九的元素是氟F，其古名曰"履"。 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 兑下乾上 履 履虎尾，不人。......素履。......眇能视，跛能履，履虎尾，人，凶。武人为于大君......履，贞厉。 这里的"虎尾"是说履（氟）的卦序排在虎（氧）的尾后，不是那种吃人的虎（见彩色插页Ⅲ-②）。"素履"是指像素尘（雪的古称）那样的氟，即氟石CaF2，学名氟化钙，它是一种立体结晶或白色粉末，同雪粒类似，固称其为"素履"。"眇能视"应是指氟的气化状态，即气体氟F2分子。"履"可能是指氟化氢HF、氟苯C6H5F等化合分子。坤卦中有"履霜，艰冰至"之说，可能与现冰箱制冷剂氟里昂有关。
《文明的起点》_____从《周易》出发认识世界／雷元星著； 《文明的起点》；上海／东方出版中心；2006年6月出版； 第四章《易经》与古化学遗存；四、泰氧O与履氟F； ****************************************************** 隆重再次推出反伪求真惊世新型科普文著 |