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三诘屈原 端午节快到了，姊归人搞了一个纪念屈原的活动，在新浪设了祭坛。祭品是粽子，只要留言点击，供品就保存在网络祠里。祭拜的人不多，冷冷清清，我是误走误撞，到那一游。看了几处留言，说屈原自杀，是软弱的表现，责怪他不去抗争，心生感触，于是也想云答一下。 屈原是战国时期的名人。他有政治家的抱负，文学家的才气，爱国忧民，心昭日月，其情动天，这是无可厚非的，但是他愤世嫉俗的性子，不合时流的为人处世之道，让人心生感叹。 一是掌权时为何不务正业。你是一个政治家，为实现自己的理想，应该是日理万机，你花这么多时间写诗，能做好治邦安国的大事吗？凡是搞政治权要之人，在职期间写点诗，只是为了点缀生活，给脸面贴贴金而已。不得志时偶尔发几句牢骚。你倒好，满腹经纶，别人搞一歌，你却作《九歌》。李白也写了很多诗，那是顶一个大学士的头衔，清淡得无事可做，但是他还是心有不甘。长风破浪会有时，直挂云帆济苍海，才是他内心的真实写照。怀王重用时，你为何不去广罗门徒，丰满党羽，却和宋玉这等文弱弟子吟唱什么“后皇嘉树”——《桔颂》之类东东。老屈呀！你是一个玩弄权术政务之人，那里有这么多闲功夫去玩弄笔墨啊！这是你在政坛上的一大失误。你《问天》的诗文感动不了上苍，只能折磨你自己。 二是换主子为何不换思想。自古以来都是一把手说了算，怀王说联齐抗秦，你跟着喊联齐抗秦，没错。顷襄王说不搞了，你还喳呼个啥子。人家皇帝不急你太监倒是急了，这极目楚天，是你屈家的天下吗？你能分得几杯羹汤？再说，劝谏也要讲究方法。襄王夜夜赴巫山神女之会，你去提提灯，探探路呀！你把神女思想工作做通了，让她去吹吹枕边风，比你皱眉板脸地劝，不知要强多少倍。同志呀！这是一个工作能力，工作方法的问题。我在这里不是指责老屈同志不擅权变，而是说他思想有些僵化，不能与时俱进。古往今来，那个单位不是围绕一把手转，这是组织原则嘛。你要是自许清高，你就不要再做官了，去效仿陶公不为五斗折腰好了。不然别人会说你——吃不着葡萄说葡萄酸。 三是国破后为何不隐居深山。你唱完“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”后，跳了汨罗。这是我想不通的地方，你为什么不去求索呢？上索无天梯，下索难道有水道吗？你投江后，两岸楚民，泪流满面，划舟击水以驱鲛龙，抛洒粽子以喂鱼鳖，怕你尸骨被咬。你的死，给当时活着的人带来了多大的痛苦呀！流放前，你的白发姐姐怕你想不通，不远千里从故乡赶来为你送行。她说了那么多宽慰的话语，你是否在跳江的刹那间记起？你姐回去后，后世人为记念她，把你的家乡改名为姊归。你跳江时，自以为去得其所，勇猛刚烈。你可知今世有人在祭祀你的祠堂，笑你怯懦吗？你留名于世不是因为你的投身于波澜的壮举，而是因为你写了中国文学史上的第一首长诗——《离骚》。这是秦始皇的疏忽，刘向的功劳，若是那竹简，在焚书的那场大火中荡然无存，人们或许很难记得起你的英名。 我不是不敬仰屈原，而是把他当年的一些事，牵牵扯扯地拉出来，放到今世阳光底下晒晒，嗅着那味儿，作些新解罢了。 |